出青（1）霜降在节气中，无疑是唱悲角的。它一出场，傅家甸的街市，有如一条活蹦乱跳的鱼离了水，有点放挺儿的意思，不那么活色生香了。那些夏日可以露天经营的生意，如理发的，修脚的，洗衣服的，代拟书信的，抽签算命的，点痦子的，画像的，兑换钱的，卖针头线脑的，擦皮鞋的，不得不收场，移到屋内。不过锔缸锔碗的，崩苞米花的，照旧在榆树下忙碌着——他们的活计中有炭火嘛。不同的是，他们倚靠着的榆树，像是一个万贯家财散尽的破落财主，光秃秃的，木呆呆的，没剩几片叶子了。这时节，弹棉花的和卖柴的得宠了。弹棉花其实就是让死去的棉花再活过来，它们蓬松柔软地还阳后，女人们就得抓紧给家人做棉袄棉裤了；而卖柴的呢，却是让活生生的柴，热辣辣地死去，化为烟和灰。柴草铺那些脚力过人的小伙计，挑着沉甸甸的担子，走街串巷，把柴送到饭馆、茶坊、客栈、妓寮、澡堂子和戏园。到了冬天，那里的红火，是靠它们烧起来的。...　

上帝次子(1)清道咸年间，鸦片战争过后，清王朝日落西山，气息奄奄，不复有往日的光荣。这个畸形帝国病入膏肓的状况，正如道咸老少皇帝孱弱的身子骨一般——这是历史上所有改朝换代的英雄都梦寐的黎明时分。然而，由于高度中央集权的清廷，以高压政策维持了长达百年的统治，“多少英雄汉，困死在高床”（洪秀全诗），十九世纪的天下乱局，并没有出现一个李世民或是朱元璋式的英雄，在西方侵入的背景下，一个变形而混乱的中国社会，只发生了一场虽规模空前却终不免失败的农###动。这一次，前来领导中国农民的人，不是明王弥勒佛的转世，不是太上李老君的后人。这个叫洪秀全的不第塾师自称是一个叫耶和华的洋人神的“二胎”，这使得那些纯正的基督教徒为他强加给上帝的超生抓狂不已。　　在洪秀全创立反封建的宗教组织拜上帝教之前，基督教在中国的处境是异常局促而尴尬的。鸦片战争打开中国大门后，传教士如同他们在美洲等地所干的勾...　

　　　　()　　　　一九七七年六月，香港岛薄扶林道香港大学校门口。　　　　今天刚刚放暑假，本来就人来人往的校门口现在更加显得有些拥挤，学生们都三三两两的聚在一起，不时聊着什么，神情比较兴奋。　　　　“嘿，明仔、书呆，这个暑假你们准备怎么过？”说话的是个胖子，叫朱宝亮，身高一米六八，留着短发，一张白白胖胖的脸配上一副金丝眼镜特别有喜感，给人的第一印象往往不错。当然也只是第一印象，这胖子笑起来的时候特别yín荡，尤其那眼神，用星爷的话讲就是，“猥琐，非常之猥琐”。　　　　“我！在家看书。”司徒睿随口答道，说完转头看向孙德明。　　　　“我要去出版社帮忙，你呢？”孙德明老爸经营一家出版社，他老爸有意让他毕业后接手，所以每到假期必定去出版社熟练业务。　　　　“唉！”朱宝亮装模作样地叹了口气，低沉的语气带着一丝得意，“这个假期我要去欧洲陪着老豆熟悉业务、见见客户。”...　

1851年，咸丰元年（1）1　　1月11日，洪秀全领导的太平军，在广西桂平县金田村起义。　　这个事件引发了延续十三年之久的太平天国运动，中国陷入了长期的内战和混乱。　　国际上注意到了社会生活已经呆滞的大清帝国开始发生剧烈的变化。三十三岁的德国犹太人卡尔?马克思在这一年进入了一生中最困难的时期，但是他始终关注着太平天国运动的进展。　　湘军的历史，起始于金田起义的同一年。从此以后，湘军的历史就和太平天国运动的进程密不可分。　　湘军在兴起之后，就和太平军成为尖锐对立的互动因素，推动着咸丰和同治时期一段历史的发展。　　洪秀全率领起义队伍与清军作战的前几个月份里，湘军这个时代的产物，还处在一片混沌之中。日后将要驰骋疆场、叱咤风云的湘军人物，这时各自处在狭窄的环境里，静静地谛听着命运的脚步声，费力地揣测着：人生的转机，将会在何时发生？...　

　　　　()　　　　玄冥大陆，群魔乱舞，杀戮四起，血流成河。至古魔神一统天下，玄冥大陆暂得百年安宁。民众安居乐业，百姓歌舞升平。魔神主宰江山之际，将毕生所学记录下来，流传于世。魔神羽化之后，各路魔派强者，蜂拥并起，企图夺取这旷世绝学，成为新一代魔神。时至今rì。玄冥大陆，群魔争霸，三足鼎立：三股最强的魔界诸侯分别为以魔为主，邪恶狠毒的暗黑魔法师。以血为引，诅咒苍生的邪恶魔咒师和召唤亡灵，一统天下的异界魔灵师。群雄割据，连年征战，百姓生灵涂炭。魔神所创绝学，以修心为主，炼体为辅。集百家之长，涵盖各路魔学修炼方法。魔界有云：“玄冥一出，江山一统”。据传，绝学首页记载：“此本为玄冥大陆至高魔学心法，修炼此书者。能得魔界至高之形。本人集尽毕生所学，耗尽毕生jīng力修得此书，希望有朝一rì，我魔神子民能参得此本，潜心研习，复我玄冥大地之盛世。因唯恐此本流于心术jiān邪之人手中，...　

序虎踞龙蟠筑石头，金陵自古帝王州。　　古都南京，正是有了天赐自然形势条件的一方“风水宝地”，才成就了历代英雄人物的丰功伟业，谱写了辉煌的历史华章。　　我一直认为风水是一门科学，是中华民族传统文化的重要组成部分。它源自于五千年华夏文化逐渐形成的以道家、儒家为代表的“天人感应”、“道出于天”、“天人合一”的哲学思想，是把人与自然和谐共处、和谐发展作为基础而形成的风水科学文化。风水在我国历代建筑规划营建、城乡建设和民居选址，建筑设计，以及室内外装修、布置、环境美化中都起着重要的作用。拿今天的语言来说，风水即是一门地形地质、环境景观的科学。　　由于风水这门科学是在几千年封建社会中形成的，它与其他各门自然科学如天文、地理、化学等一样，不可避免地掺杂了一些封建迷信的色彩，但这不是主要的。我们今天应该以历史唯物主义的观点，科学的方法加以对待，正本清源，发扬其中科学的重要部分，...　

《目 录》自序………………………………………………………………　　《圣经?旧约?律法书》　　《创世记》　　一、8575年人类历史精确到个位……………………………………　　二、挪亚的后代………………………………………………………　　三、闪的后代…………………………………………………………　　四、亚伯兰及其后代…………………………………………………　　五、亚伯拉罕的庶出与中国夏朝……………………………………　　（一）亚伯拉罕的后代在东方建立国家……………………………　　（二）文献中的夏、商………………………………………………　　（三）羌族与夏朝的联系……………………………………………　　（四）夏朝的埃及色彩………………………………………………　　六、以撒的后代与美洲文明起源……………………………………　　七、“简狄”、“以扫”以及“中国”名称…………………………　　八、雅各...　

第一章2010年4月14日晚11点35分，广东省饶平县三百门港经济技术开发实验区。　　已经时近半夜，开发区宽阔的沿海大道上，一辆辆载重货车、货柜车、军车、长途客车依然拥挤在一起，雪亮的车灯把昏暗的路灯映的毫无光彩。看不到头的车队行进的相当缓慢，不时有光着膀子的司机把头探出车窗外操着南腔北调大声的叫骂着，汽车喇叭声响成一片。荷枪实弹的士兵不停的跑来跑去，把不守规矩的车赶回主车道，勉强在最右侧的路肩留出一条紧急通道。　　四辆挂着京戍牌的霸道军用四驱越野车打着大灯和车队灯从路肩快速疾驶而过，车后带起的尘土落叶中夹杂着司机们零星的叫骂声。　　挂着少将军衔的总参三室高级参谋雷兴翰坐在第二部霸道的司机后座，面色阴沉地望着窗外飞速倒退、似乎没有尽头的车队。　　“还有17分……”后排坐的另一位乘客看着手腕上的夜光表刚想对少将说些什么，加密军用无线电话响了，急忙抓起电话。...　

　　　　在这里，人们拥有幻力，很少一部分的人拥有念力。幻力，就是虚幻之力的简称。因为这种力量无形无影无踪，再加上是可以隔空cāo纵的力量，所以名为幻力。而念力，则是要人们天生意志、意念坚强，才有很少一部分人拥有。而拥有幻力的人，可以去选择可控制的东西，简称控物。可控制水、冰、火、树叶、锤子、斧子、动物、植物等。其中最难控制的，是冰和火。最稀有的是羽毛和云。[明月帝国·洛府]两年前　　　　“天，明雯你...”随着洛长鸣的一声惊呼，全洛府上下都议论开来。“二小姐居然有念力！”“二小姐一定会是洛家的骄傲！！”仆人们看着那拿着夜明珠的一脸难以置信的测力师和面无表情的漂亮的小女孩，还有脸上写满了惊讶的洛家家主，也就是洛家二小姐洛明雯的父亲洛长鸣。“爸爸，不用那么惊讶吧。还没看幻力测试的结果呢。”洛明雯被看得想找个地缝钻进去，好不容易才找了个借口转移话题。“对对对，测力师，给她测一...　

　　　　()　　　　“冰蟾兽二阶低级妖兽，市价约为十块下品灵石，击杀之后恰好够我缴纳苍葱岛的定居费用。”　　　　苍茫海域，一座无名荒岛上。华阳隐蔽在一处，目光紧紧锁定在一头浑身被水晶sè鳞甲覆盖的巨大蟾类身上，低声自语道。　　　　华阳是一名海外散修。每三年上缴一定的灵石，居住在离此处不远的苍葱岛上。这一次外出，便是因三天前他接到了苍葱岛管理者的传音法符，提醒他五天后必须上缴下一次的居住费用，否则直接逐出海岛。华阳盛装物品的须弥空间须弥袋早已空空如也，不得已，他只能停止了闭关，走出石室猎杀妖兽赚取灵石。　　　　不过在此十天前，华阳的修为已经有了实质xìng的突破，短时间内已无再次晋升的可能，因此闭关与否对他几无影响。　　　　苍茫海域广袤无垠，生存了无穷无尽的妖兽十分危险，低阶修士冒险出海猎杀妖兽的存活率极其低下。因此，大多数低阶修士，尤其是无依无靠的散修都会选择在荒无人...　

　　　　()　　　　2013，中华，蜀省林元市一个普通的小山村。　　　　这个普通的山村和大多数西南地区的山村一样，老一辈的在家务务农，年轻人出外打工。包括现在拿着一张席子躺在自家院里纳凉的王幸之。　　　　至于为什么叫王幸之，那是因为他母亲邹兰芝生他的时候难产。对于八十年代的农村来说，生孩子还没有送医院的条件，所幸后来福大命大居然还母子平安，他那死鬼爷爷看着自己的大胖孙子学人酸溜溜的来了句“幸之，幸之”。　　　　王幸之是88年生人，算是做了个80后的尾巴，今年25岁。按照农村人的习惯25岁的年龄不结婚这可是件大事，“光棍”这个名词在农村也绝对不是什么好听的词。　　　　为了王幸之婚姻的事，母亲邹兰芝可是cāo碎了心。没办法在这个一切向钱看的社会，王幸之家娶媳妇的确是不合格的。本来在80年代王幸之家条件是不错的，爷爷是退伍军人，是方圆三个村唯一的理发员。但是架不住爷爷不会理财啊，赚了钱...　

　　　　()　　　　凶蛮山脉，高入茫茫云海，东西横向绵延三万里，成为隔绝南疆与中原的天然屏障。　　　　山川之中，处处险境，凶兽怪物横行，荆棘毒草丛生，但各种奇珍异宝，自然福地，亦是多不胜数，因此中古时期，南蛮与中原的一些散修强者，纷纷进入凶蛮山脉开辟福地，自立洞天，这便是今rì凶蛮山脉诸多宗门的由来。　　　　今rì凶蛮山脉的数百宗门之中，最为强大的，当数十六个拥有食气境老怪的宗门，其中就有历史悠久的望天宗。　　　　望天宗深处，处处楼亭宫府，可以听到内堂弟子习武修炼时发出的齐声呐喊，也能听到一些长老教头，不断发出洪钟大吕一般的声音教导弟子，一派生机勃勃的气象。　　　　数里外的望天宗边缘地域，是望天宗众多外堂弟子的住处，与望天宗深处地方不同，这里的弟子，大多面sè枯黄，身材消瘦，也不习武，皆是各自手持杂物，面无表情，匆匆奔走。...　

内容简介王学泰先生是国内研究游民问题的权威，在游民、江湖乃至秘密会社的研究上，很少有人能望其项背。《游民文化与中国社会》初版于1999年，当时还健在的李慎之先生为之作长序“发现另一个中国”，许以极高的评价。后来吴思的“潜规则”研究出来时，论者将“游民文化”与“潜规则”、“士文化”（余英时）并称为中国当代三大人文发现，可见其书的功力和学术价值。最近由同心出版社新推出的《游民文化与中国社会》增修版，据作者介绍，所谓增修，其实是重写，光是增写的内容就有20万字。书里颇多振聋发聩的论断：游民往往是农民起义的领袖人物，是造反者但不是革命者；城市畸形繁荣中的下层市民很容易被抛入游民的队伍；水浒传以来的“好汉”话语体系本质上仍是强盗逻辑；天地会的荒唐的会社仪式；戏曲不是生活，生活却更像戏；游民眼里，帝王将相的历史成了一部部乱世出英雄的草莽传奇。...　

　　　　()　　　　那年冬天，我回到故乡，我所寻找的从未出现过。　　　　而那个说只愿我成为朋友的女孩，再也没有联系过我。　　　　——修无常　　　　要起航了，巨大的邮轮歌诗达协号发出轰鸣声，一个脸庞像是雕刻出来的男子看着它缓缓开出港口，才转过头离开。　　　　一辆别克君越停在离港口不远的小山岗，可以眺望轮船消失在海平面。　　　　车里坐着两个人，一个人带着ipod，闭着眼睛不知听着什么歌曲，另一个眼睛似乎总是带着笑意的男子百无聊赖耍着一把Microteach.L.CDA双折蝴蝶刀，他耍的很漂亮，又快又响。　　　　刚刚站在站台的男子身影走了过来，一看见他，车里两个人都抬起头来。　　　　“你们真残忍啊，七、八年兄弟，他们走了你们也不送一下！”来的男子摇摇头。　　　　“子敖，你是知道我的，我最不喜欢这种离别的场景，不见为好。”耍着刀的男子笑着，阳光打到他的脸上很明亮，竟是一个蛮清秀的男人，只是被...　

圣.朱可娃作者：喜了1《圣.朱可娃》第一章“噔噔瞪，”漂亮的高跟鞋已经在四辆电梯间走过来走过去几趟了！朱可芽虽然面儿上清淡淡的，其实————心里毛焦火辣！狗屁医院！这电梯怎么一个都下不来！当然，美女这烦都窝在心里呢，旁人，那有些同志已经开始骂娘了！“个#子养的，这是怎么回事儿撒，老子肠子都要拉出来了，就拉你们地上！”“就是，这医院怎么搞的撒，坏了不来修！———”通娘骂老子的，听不好听，可，解气撒。可芽眼睛望着电梯门上的指示灯，巧，四辆都停在7楼，可芽顺道儿看了的，7楼是妇产科，————个妇产科生孩子还憋着了？都卡那儿！可芽心里还不是烦死！本身，朱可芽今天来这趟广州军区武汉总医院心里就不舒坦的。尤代的儿子住院了！...　

第一节在清河县城，武氏兄弟的名号几乎无人不知，武大出名是因为他做的烧饼可以香遍一条街，而老二武松的出名，是因为他的拳头可以打碎顽石。如果谁家小孩要哭要闹，大们多半会说等一下买一个武大的烧饼给你吃，小孩子们多半是不会哭了，如果还哭闹，大人们会说再哭等武松来了修理你，这时还哭的小孩不是聋子就是还听不懂大人们讲的话。　　而我，也不是默默无闻的那种人，除了读书我总考第一就是我长得够帅。女孩子们都比较喜欢我，当然也有一些目光短浅的女孩子喜欢武松。因此我与武松都是很骄傲的人，在清河中学我们一文一武，都是很亮眼的人物。　　幸好武松与我是朋友，学校内外有一帮无所事事的混混总是堵在学生上学或放学的路上搜他们的身，找我们要银子花。我很聪明地利用武松，跟总是找我要钱的混混们说我是武松照着的。这样混混们大都只会恨恨地吐一口痰放我过去。曾经学校的霸王###不服气，喊了几个人在路上堵截武松，结...　

前言（1）乔治·迪比　　在《蒙塔犹》中，埃马纽埃尔?勒华拉杜里通过大量的证据，描述一个小山村的女人们，出于得到闲言碎语的谈资，甚至更多是出于好奇心，她们把眼睛贴到门洞上,窥探别人家房子里发生的一切，以便能够与邻居们谈论她们所看到的。他总结说:“直到我们的时代，随着关注私生活的更资产阶级化的社会的来临，女人这种喜欢窥探的好奇心才日趋减退，至少在某种程度上得到了抑制。”　　无论如何，我们进行的研究具有探索性和尝试性，你即将读到的文本留有许多问题的印迹。犹如考古学家开始探究十四世纪“大瘟疫”之后被遗弃的村庄一样,我们做了一些初步的探讨；像他们一样，我们期望只发掘少许材料丰富的领域——其它地方则付之阙如。我们冒险之旅的结果依赖于历史遗存的密度和质量:不仅仅是文字资料，也包括那些人工制造的器物，以及能够告诉我们有关当时人们是如何生活的雕刻和绘画等。...　

　　　　()　　　　引子　　　　人最感到恐惧的，不是怪物，或者强大的未知体。而是……他们所不了解的敌人。　　　　“生存或死亡，存在一条看不见彼岸的何，被称之为‘猩月’，当猩月的河流干枯，生死之间就再也没有距离，活人和死人，会抢夺生存的权力，这个世界，将会和我们过去的认知有所不同。”　　　　“这块石碑看起来像是几千年千已经消失的古洛斯文化的产物。”　　　　一位白sè工作服的老者正在注视着一块古老的石碑，上面的碑文已经残损不堪，不过他还是根据多年的经验，还原出了很多。浓密白sè的头发和胡须之下仿佛有着别的秘密，又或许隐藏着另一丝微笑。　　　　“活人与死人？？争夺权力？？”　　　　一个小女孩在他身边默默的念着被翻译出来的几句话。　　　　老人微轻轻地拍了拍她的肩膀，露出一丝慈祥的笑容。...