"树供"的传说-第31章
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这时余启明联想到去年在日本横滨参加亚太地区盆景展时的感受，日本的盆景展示很注重整体环境，往往是布置有字画、茶具等构成一个很有文化气息的独立空间。为创造盆景文化氛围的作法，对各国各地的盆景展作了创新示范，很有益处。他触景生情地转念一想：日本对盆景艺术在世界范围的文化传播，确是有非常大的贡献。说到底也是对源于中国的盆景艺术对全世界的文化传播，虽说是让“盆栽”称谓流行于欧美国家，但是，假如没有日本的对外盆景艺术宣传……哪，还不知盆景何时能形成今天这样的“气候”。思想到这里，余启明一下整明白了自己为之憋屈了多年怨气的狭隘心胸，于是愉悦起来，大有释怀的轻松与豁达，已经成为历史，成为盆景文化传播的史实，又何必纠偏似地矫正，向各地域各民族传播本是该艺术和文化的使命，日本国同仁先行了，应该说“OK” 才对。
（岭南古典园林）
五十七
在真情与美景交融的庭院内，石几架上的长方型彩釉陶盆中一株主干细瘦颀长的独株桧柏，树桩挺拔陡立，。在树干高端处的一较大枝干，自上向下横斜地兀然折叠回旋地制成跌枝，少有叶片的枝杈执拗地伸张凸显凌冽气势，留有几枝新生不久的嫩枝和几簇自然疏朗的几点小树冠，在微风中摇曳。这种经典的树桩艺术造型，就是被誉为“文人树”美称的作品。文人树盆景造型式样夸张，式样简约枝干纤细尽显劲骨，很见技法功力，试图创作出表达传统的士人意识：独立独行精神性格与清高、亮节的文人品德意境。因此盆景创作表意更严谨、更要精准的一丝不苟，就如书画艺术越简约构图越见功底，文人树盆景更需要体现作者个人文化艺术修养的“画外功”。余老轻声地：“这是棵文人树作品，树桩很有瘦、高、直、疏、简、雅的韵味，为盆景中的上品，上品。”不待刘晓回应，在旁边面背余老同在观赏盆景的一位老人，猛转过脸，眼光飞快地上下打量了一下余启明先生，笑态可掏地向道：“先生，看得出您很懂盆景，很欣赏这盆‘文人树’了？”余启明默默地向发问的老者点点头。刘晓见状不无骄傲地：“这是咱们国家级盆景评委，盆景艺术家。”己转身面朝余老的老者，衣著得体且显随意，不高的个子，面目清瘦，有着一双睿智仿佛能透视对方的慧眼。他听刘晓说罢，立即热烈地朝余老伸入满是皱纹的手，嗓音宏亮地：“欢迎，欢迎。鄙人陆丰厚，本园的主人。”面对庭园主人的突降，余老与刘晓都很有点意外的惊喜，连连回应着。
陆老板随即邀二人去凉亭喝茶，在小山丘之巅的六角形彩绘花鸟鱼虫图画，周圈是木凳的临风亭，亭中间有藤桌椅，三人围桌而坐。边品茗边从文人树谈起，讲到园中盆景何以多采用当地佛山石湾彩陶釉盆，他用不甚清楚的“港式”普通话或所谓的“官话”语重地：“你看，我的作品大都是用佛山制作的石湾彩釉陶盆的，我以为只有用石湾盆作出的树桩盆景，才是真正体现岭南派艺术风格。你看，“截干蓄枝”后呈典雅精细风格的树桩，植在色彩浑厚、器形拙朴又很有些雅气的，盆钵中，大俗大雅吗？你看，修剪工整的树桩在或浓绿、或深酱红、或桃红的石湾彩釉陶盆中，盆与景相互间共同营造岭南盆景文化历史的印迹，渗透出一种古韵的感觉。只是现在这种古色古香的石湾盆很难买到了，现在都在推崇紫砂盆，各地不同风格的作品都在用同样的盆器。比起石湾盆精细很多的紫砂盆，我却认为作得太精细了，盆上又是刻花刻字的，夺了树桩的彩了，哈哈，我是顺德老家，还是讲故乡的好，哈哈……”这时老人眯着双眼笑了起来，也为自已刚刚对紫砂盆的“贬低”以笑谈回避，他深情地望着石几架上一盆盆的经典“岭南风格”作品，随之摇摇头不无感慨地喃喃自语。
广东佛山石湾镇生产彩釉陶盆有悠久的制作历史，俗称石湾盆，是成为与紫砂盆、云石盆齐名的盆器。其色彩的丰富厚重、器形的大拙大雅、古朴的外饰图形，都赋予石湾盆极强烈的南国情调，更因极具特色的盆钵与技法以精细著称的岭南派盆景艺术，形成粗犷与精细、多彩与典雅对比风格，更是珠联璧合地相得益彰。世上任何成功的事物，必然都有它成功的道理，所谓“天时、地利、人和”占尽。石湾盆的风格受岭南人钟爱也可以说是“人和”吧，而当地特有物种可视为为“地利”，“天时”自然气候的适宜为岭南盆景的应运而生。
随后二位如遇知音般地由地方流派艺术风格，讲到中国盆景的艺术性特质；讲到中国人对盆景的欣赏习惯；讲到盆景的现代性进程中地方流派风格的贻失；中国盆景艺术会不会沦为世界文化遗产等等一些深层次的话题。讲话中的有些内容刘晓是第一次听到，他意识到这种场合、这种氛围和这种身份人对话所蕴涵的珍稀价值与非同一般的意义，于是他洗耳恭听并不时地记录着。言谈话语的口无遮拦，性情中人的爽直交流，让二位智者大有相见恨晚的感慨。刘晓看着两位儒雅老者如故友般情深意切的阔论，听着远处不时传来优美的广东民乐曲，周围空气中弥漫的绿茶幽香，他渐懂了“文人树”盆景所之所以受宠的原因，明了中国盆景艺术性特质所蕴涵“物人合一”思想，其中以物比德指的是什么了。人们在欣赏盆景佳作时，往往把景物把树桩比拟具有品德美，精神美的人格象征；他望着两位以盆景会友的场景，也渐体会到了中国文人雅士超世旷达、卓而不群的胸怀与他们在园林、盆景作品中的那种体现寓情于景，情景交融，寓义于物的风雅情趣了。
俗话说：人逢知己，千杯少。这句话对余老与园主来讲，真是最恰当不过了 。喝过茶自然又是招待晚宴又是约会下次见面时间，弄得刘晓也忙前忙后地忙得不宜乐乎，茶桌、酒桌上所有谈论也仅一个话题：盆景。内中的原因是二老对艺术现象、对艺人、对艺术的发展诸多方面有着大致相同的见解与思想意识：他们谈论着：如何保持原创性中国盆景的的文化内核，而不是迎合世界盆景业内的潮流。也明显地感觉并担忧传统盆景流派风格的少有人继承，而追赶时髦似地大作新派的“自然式”风格的作品，双双忧虑这种不够严谨颇显随意的创作倾向，向全国各地快速渗透、漫涎的趋势，会短命的。
陆园主感概万千地直言道：“你看，我很少用紫砂盆，嫌它太人工味、匠气，岭南盆景的截干蓄枝极精细的，如果用精工细作又是刻图刻字的紫砂盆就显过于斯文，让人亲近不得，再有石湾釉盆又有釉色与绿树很般配的，陶盆的外饰图形粗犷更显古朴得很，很适合岭南盆景的风格，我就是觉得石湾盆亲切。可稀呀，现在做陶盆的石湾人越来越少了，利润太低没人愿意生产了。”老人家不无挽惜地摇着头不住地说着。陆先生保护本土艺术风格、本土文化的一片真情让余启明很是感动，他知道盆景艺术流传到今天，己经成为世界文化现象，亚洲及欧美各国都有许多的盆景社团组织和爱好者，这在中国诸多的传统文化艺术对外推广活动中可谓独树一帜。但又忧虑这种时尚之物，并非原汁原味中国气派的盆景，它在刚刚传到欧美时明显带有日本式盆景的风格。一种强调体现人的意志而恣意地表现力量美的艺术形式，用较深的功力夸张地创造自然界罕见的植物造型，表现出由于人工的矫揉造作令树干与植物肌理发生极大的变异。树干过量的虬曲，树桩过多的“舍利干”、“白骨”和“神枝”，观赏这样技术性含量过高的作品，让人在为之惊叹之余还隐隐地有种直面病痛或畸形患者时的感觉，心中隐隐也有些痛，缺少平日观赏绿植时因长势旺盛和姿态优美，带给人的那种健康的向上的美的感受；
两位老者谈及到历经百年的文化传播，在近年的国际广盆景展览中看到：渐渐地欧美的盆景艺术同仁有了自己的创作风格，一种追求表达回归自然思潮和表现出人眼中的绿色自然，富有生命力情趣的盆景艺术，追求貌似无章法却最能充分体现个性的创作意识，特别在多森林的欧洲，那里的人们对丛林式盆景有特殊的感受和理解，创造出不少令人振撼的一流的上乘之作。他们的创作仿佛是模仿自然状态下丛林树木的微缩版，甚至象是从地球上整体地掘出一块地壳般似真切，这种审美追求在世界盆景界大范围影响着艺术创作，甚至在中国的不少地方也开始流行；他们也谈到中国盆景讲究诗情画意的艺术真谛，双双为讲究意境美的中国盆景这样一种体现人文精神的艺术形式，在西方世界尚未被认知而抱憾。
谈到世界盆景展览、亚太地区盆景展览评奖的差异时，俩位老者又都不约而同情绪激昂地提高了嗓门地大讲，其中展品评比条件注重技术含量，与国内展在强调艺术性方面有所不同，显然的文化不对等原因所致。强调盆景艺术创作不同于园艺活动，它是个人心智的表现，而且盆景文化植根华夏大地，也因此表现出这个民族的本原文化、本原哲学。以世界通行的有明显园艺性的审美标准，去评价具有艺术性特质的中国盆景艺术。这种评价体系有悖于中国盆景的审美与价值取向，也是对中国传统的国粹艺术的不理解。不对等的文化交流冲击着传统中国盆景文化的评价体系，让国人缺少了主心鼓地有些没底了。也因此重张旗鼓地提出了“重塑盆景强国”和“重振盆景强国地位”这样口号提出，竞管让人有亡羊补牢的感觉，政策制定者们这样认为的。
其实以为来自西方压力的意识，是一种误会，一种在文化不对等条件下，对中国盆景艺术美与审美认识上的误区，缺乏自信的表现。二老由此及彼很自然地讲到不同文化背景下的不同艺术体系的差别，比如透视原理啦，创作技艺啦等等，仿佛有讲不完的话题，待他们去议论去解决。夕阳下，两位老人忧国忧民地讲着说着，仿佛有说不完的话。
（“文人树”式柏树桩盆景）txt电子书分享平台
五十八
二老边聊边喝干了一瓶茅台酒后，双双用手指点着院中的盆景并不住地用手、用酒杯、酒瓶踮着桌面，相互争抢着大发议论，二老己全无刚进园时的斯文，只见陆园主情神激昂地感慨道：要想改变目前中国盆景所处的境遇，唯有向欧美国家强势推介中国文化，推介原创性的中国盆景艺术作品，让世界了解源于中国的盆景艺术是什么样的。要建立以中国盆景艺术表现诗情画意美为基础的审美价值体系，唯有这样的环境下才能创造对等的艺术交流。话音未落立即得到余老重重的热情掌声，刘晓站在一旁也凑热闹地用力鼓掌。两人异口同声地赞叹：香港惠丰银行老板伍宜荪先生，为了宣传中国盆景、宣传中国文化，他所作出送中国盆景100盆给美国国家盆景博物馆并
