蓦然回首-第42章
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嘉绒宝藏不容轻视
陈儒生冲着马德文笑了笑，拍着回族兄弟的肩头说：“咱嘉绒山谷自古尚武好斗，放着嘉绒康巴人不说，就说你们穆斯林，也不乏有狠斗习武的老传统。”
马德文说：“大哥言之有理，我们回人好武，最早起源于*教的领袖穆罕默德，先知本就是爱好习武之人，并精于剑术，有一本名叫《穆罕默德的宝剑》的书在我们穆斯林之间广为流传。穆斯林由于严格遵守先祖的言行，我们认为练武自卫是‘逊乃提’（圣行），很多穆斯林的先祖大都是*的武士。特别是元代，很多回人被编入了蒙古大军，称之为‘探马赤军’，专门负责探前路查敌情。这些先祖能吃苦，善骑射，精狩猎，枪法刀法尤为精准，在西征路上屡建奇功。后来，这骑马射箭舞枪弄棒成为穆斯林的一种传统。”
陈儒生赞扬道：“是啊，在中华武术中，回人做出了不可磨灭的贡献。穆斯林创制的‘四路查拳’、‘穆圣拳’还有‘回回十八肘’等丰富了中华武术。再说穆斯林多为茶道的商人，熟悉山谷草地的道路，通晓当地民风民俗，是不可多得的士兵之一啊。”
陈儒生走到马德文身边，意味深长地说：“你们只道我当时面见光绪，是为了建立八旗新军，维护满清统治。其实建立新军，目的不是为了捍卫满清的江山，而是旨在巩固边疆防务，融合民族关系，用于抵御外敌和防范内乱。”
听了陈儒生一番话，马德文才恍然大悟，原来兄长是一个不拘于封建礼制的侠士，更对陈儒生在政治上的远见，军事上的聪慧以及处理民族事务上的高超手段佩服不已，暗自深叹自愧不如。
“大哥，现今大清灭亡了，建立了*，咱建军的计划也付之东流了，下一步如何是好？”
“德文啊，民国虽说建立了，但中国就要陷入四分五裂的局面。当年吴先生给我说过，兵者，国之利器也。它同国家的钱粮和实行的政策一样，是一个国家的立国之根本。假如军队掌握在个人手中，便会因福变祸，导致兵戎相见百姓遭殃。光绪末年各地编练新军，说实话是各地将领为自己招兵买马，而非真心要为国家出力。自打武昌起义，揭竿而起的并非革命党人，而是那些朝廷旧将。民国的成立，实乃一个虚名，南方的孙文手无一兵一卒，全凭游说各地军阀，以高官厚禄为条件，作为自己的兵马进行革命。而北方的袁世凯呢？他手握重兵，难道他能甘心做孙文的部属吗？自古一山不容二虎，两虎相争，必有一伤！要想天下安宁，百姓过上好日子，可谓是难上加难。”
陈儒生苦笑了一下，他从密柜中掏出一件用黄绫缎包裹的东西，走到马德文面前，轻轻地打开，说：“这是扎次伦布寺那幅珍宝的赝品，真迹还不知道在什么地方。我拜托康巴画师格勒绘制的，当年光绪皇帝对我说，他梦游承德避暑山庄，偶遇乾隆皇帝和甲绒寺的格达活佛，被指点了迷津。梦中格达活佛将这幅唐卡奉献给光绪，说天龙八部下凡，构建八旗新军，帮助光绪复兴中华。现在咱只当笑话，不过当年光绪说的作为军饷的那笔嘉绒宝藏，可不容轻视啊！”书 包 网 txt小说上传分享
四万万人齐泪下，天涯何处是神州
陈儒生缓缓抽出那把锋利的遏必隆弯刀，淡淡地说：“德文，据传这幅唐卡真迹和弯刀中包含着可以揭开宝藏的钥匙，外国人一直对这笔福康安当年遗留的财宝虎视眈眈，一个个跃跃欲试，妄图将其归为己有，更有甚者想用这笔财宝资助疯癫之人，企图分割藏区。这笔财富属于华夏子民，不可沦为外人之手，宁愿让它深埋于雪山之中，也不能让外敌染指。说到建立八旗新军，实际上只想咱嘉绒山谷中各族的汉子，凝成一团，承袭‘虎字营’的勇气，具有巴图鲁的血性，不但成为巩固神州边防的生力军，还要做捍卫嘉绒宝藏的忠勇卫士。
“大清国虽说亡了，但那些对西藏领土怀有不轨之心的人没有死心，山谷中草地里的土司需要咱们来团结和教化。真若有一天，他们误如歧途了，岂不后悔晚矣。”陈儒生拉过马德文俯身耳语了几句，马德文听了大惊：“可我们穆斯林不信仰其它宗教啊，只信真主，这纹身是否恰当啊。。。。。。。”
陈儒生听了哈哈大笑：“贤弟真是比我还迂腐，你难道忘记了穆斯林中流传已久的纹身密信的故事吗？”马德文这才醒悟过来，这个故事是他从小便听老辈人说过，传说在成吉思汗征战时期，中亚花刺子王国君主算端，实行暴行，对国内的穆斯林严酷打击，巴格达君主哈里发视其为野蛮无知的牲口。为了保护穆斯林兄弟的利益，哈里发曾经给成吉思汗送去一封密信，请求这位伟大的君主同自己结盟，一起进攻蔑视真主的算端。因为巴格达距离中国路途遥远，为了保证安全，哈里发将密信纹在了信使的头顶上。这位坚强的穆斯林信使穿越大漠，历经仓桑苦难来到蒙古草原，通过一种特殊药水，将头顶的密信呈给了成吉思汗。纹身密信的故事，一直在穆斯林世界广为传播，而制作密信的方法更被视为一种神秘的工艺，成为穆斯林之中传递秘密的方法。
“清真言不一样是每个穆斯林引以为荣的至理名言吗？”陈儒生知道*教不信奉偶像崇拜，清真寺中没有真主的雕像，但是清真言是不可缺少的经文，对每个穆斯林都是共同语言。
“兄长高见！实乃神笔啊！”马德文恍然大悟。
陈儒生动情地说：“德文，无论中国社会如何动荡，政局如何混乱，咱兄弟理应爱国卫土，切不可随波逐流，轻言放弃。德文，还记得谭嗣同谭复生的那首诗吗？”
“此间无物抵春秋，合同苍冥一哭休。四万万人齐泪下，天涯何处是神州。”
陈儒生与马德文齐声诵读的这首古诗，是《马关条约》签订之时，谭嗣同悲愤不已痛苦涕零，挥毫写下的。
黎明时分，夜色最浓，天光最暗之际，一声响亮的婴孩啼哭，冲破黑暗飞上天空，将马德文从过去拉回到现在。回忆昔日豪迈的侠义生活，书房中的马德文仰止不住眼眶中的热泪，滚烫的泪珠儿滚落在地上。过去侠肝义胆的“嘉绒三杰”，现在就剩下自己孤零零一人了，他心中呼喊着故人的名号，无法自制。
“东家，有位来自青海的穆斯林小伙子说有要事找你，他自称是少东家的朋友。”
马恒义的话打断了马德文的思绪。这时，肩头的苍鹰发出了一声撕人心肺的哀鸣，它那双税利的鹰眼仿佛看到什么，居然滚出了一滴热泪。
马德文心中一惊，一股寒意涌上心头，他感到一种不祥的兆头降临了。。。。。。。
万众一心，革命大道集成，天下为公！
灰暗的夜色笼罩着松洲县城，天空中的星星明亮耀眼，一明一灭神秘地闪烁着，显得那样不可企及不可思量。马家大院中没有半点添加人丁的喜悦，在马文英的厢房里，马德文正坐在床边给女儿读着一封家书。
亲爱的文英：
当你收到这封信的时侯，我已经踏上了“北上抗日”的征途。此时此刻，想到你，想到我们还没有出世的孩子，想到家中年事已高的父亲；我不由得黯然泪下。作为一个虔诚的*教信徒，我只有祈求你的原谅，请你接受我的歉意。但愿真主降罪于我一人身上 ，而不牵扯到你和孩子乃至家庭的幸福。是我毁了你的一生，我在真主面前，请求你的宽恕！
遥想当年，你和我青梅竹马自幼相爱，咱们一起面对真主，共同立下誓言，希望天下有情人，都可以过上幸福美满的生活。但是，现今的中国社会，外忧内患。在外，日本帝国主义入侵我华夏大地，霸占东北三省，欲殖民全中国。与内，四大家族欺压百姓，生灵涂炭民不聊生。古人云：‘先天下之优而忧，后天下之乐而乐！’我乃中华之热血健儿，穆罕默德虔诚信徒，安有坐守旁观之理？想我先知穆罕默德创教伊始，天神给其号令中也有句为：‘主凭空造出人来，但润之以血；且念着主名，主是有功于人者！’回教注重‘平等’二字。更何况阿爹说过，‘位卑未敢忘忧国，事定由须待阖棺’，作为一个川西高原的莘莘学子，我愿意以爱你之情，爱主之诚，化为革命动力，为天下劳苦大众之自由而抛头颅洒热血，为中华民族的解放而奋斗终生，望妻体会我的苦心。
你曾经问我，为何从事‘革命’？共产党员为何真理而奋不顾身？ 我曾笑而不答，如今踏上北上抗日之征程，或许是走上黄泉不归之路，也许你收到来信之时，正是我为革命牺牲之日或是我等奋斗理想成功之时，今天为你解惑答疑！
回首神州大地，自鸦片战争失败起，先进的中国人，孜孜不倦地寻找一条救国图强的真理之路。无论是学习君主立宪的不列颠也好，或是自由*的法兰西也罢，再是后来崛起的德意志和日本，我们得来的全是“失败”二字！我也曾羡慕新学，幻想用西洋文明政治，挽救病入膏肓的中国封建社会。但现今东洋非隋唐时代之友邻，实乃灭绝人性之虎狼。他们同西洋列强有过之而无不及！倭寇小国正虎视眈眈我神州国土，凡我中华儿女，炎黄子孙，无不为之公愤！
当今国民政府，非辛亥革命时期之开明政府。军政要员皆为地方军阀，割据四方，荒废国事，居庙堂之高而不牵挂天下黎民，实为三*义假信徒。四大家族，举措颠踬，为蒙私利，丧权辱国，只图家族利益为首先，而弃百姓生死如草芥。吾党人士，虽处蛮荒之地，却心系天下苍生，人人怀揣救国救民之理想，华夏大地，从南到北，从东到西，百姓莫不企盼着我红军到来。吾党谆从拯救黎民于水生火热唯革命首要，解放人民于封建枷锁是革命根本，驱除倭寇复兴神州创建新生人民政权乃革命目的。正因如此，我觉得真正挽救中国的只有马列主义真理！因此，为之奋斗终生，乃至丢弃生命不为憾事。
当我和我的同志们，公审那些贪官污吏的时候，看见那些作恶多端鱼肉乡民的地主恶霸土豪劣绅，向人民低头认罪的时候，我的心情是无比的欢畅和愉快。当我打开地主的粮仓，望着那些衣衫褴褛的穷苦人，他们有白发苍苍的老人，有嗷嗷待脯的孩童，当这些人从我手中接过自己被抢走的粮食时，他们向着我们跪下了，哭泣着高喊‘神仙’。你可知道我那时的感受吗，一种酸楚和痛苦从心中燃起。记得《古兰经》中，先知穆罕默德就曾教导穆斯林要做一个帮助穷苦的善人，解放那
