聊斋仙境-第184章
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沈石可是将门啊，血气方刚的，也没个娘子，身边却有个女装大佬好像文人们都爱这么玩。
在沈老爷子败退的同时，龙虎山当代张天师也到了汴京，并在相关衙门口报备过，由司天监的人引见给了皇帝。
秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。
这司天监的权力可不小，大体上是宗教事物所，加天气气象台，加农业、礼部指导机构，间或代上帝传个旨什么的。
说起来中国的道士真心是战五的渣，权力这么大，又拥有关系几乎所有行业的气象技能，愣是没发展起来。这得是有多废？不要说与十字架比了，就是从年头吹到年尾，信他的死后得八百处女啪啪啪教也比他们强啊。
龙虎山的天师到了，司天监的道士们不敢待慢，因为他是天师一脉。天师道的正一道是张道陵创立并由其子孙世袭相传，以老子为教主，为最高信仰，符录斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。
张道陵，字辅汉，西汉开国大功臣张良的第十世孙。汉顺帝汉安元年正月十五日，传说太上老君降临蜀地，传授张祖太平洞极经、正一盟威二十四品法箓、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。于是天师于汉安二年七月，登青城山，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔，诛绝邪伪。天师道法通玄，诸魔所不能敌，各各降服，愿意皈依正道，于是天师敕命五方八部六天鬼神，在青城山黄帝坛下盟誓，人处阳间，鬼处幽冥，使六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边地。
历史上多少道门烟消云散了，但它还活着，这本身就是奇迹。
呃？道士战五渣，才是主因吧！
总之，道家传承不易，稍不留神，便断了传承。所以哪怕是在朝为官的道士，见了天师一脉也是分外的亲切……这是组织的人，这是娘家的人。
张天师要见皇帝，他们立即代为安排，比走朝廷正常流程快的多的多，见到了赵祯。
“在下龙虎山第拜见人间圣人。”张天师到底是传承千年的大教，一张嘴便知道老赵家喜欢什么调调。
赵祯听了，心中大喜。老赵家就喜欢人夸自己，比如什么天命啊！什么圣人的。听着便开心。
圣人这名号，如果是他的大臣上的，那没什么用，必须是道家上的才有用。一如大青果的老娘们儿，老佛爷的称呼，只有佛门认可了，才正宗。
听张天师称自己圣人，赵祯连坐都坐不住，急忙起身，笑着回礼道：“天天大驾光临，区区天子不敢称大人，还请张天师称呼我官家即可，听闻天师有要事见我，不知是何要事？”
好在赵祯是要脸的，没敢承认“圣人”的称呼，只选择了假家。
“官家客气了。”张天师自然他没有为赵祯上圣人尊号的意思，他只不过是客气了一下。既然赵祯不要，他也没有勉强。
如果他要了，怎么办？
要了就要了，有什么大不了的。反正要“圣人”称呼的不要脸的也不是一个两个了，多他一个不多，少他一个不少。
至于当不当的起？呵呵，自己难道没点儿a数与c数。
但凡要这称呼的活人，就没一个当的起的。只是在一次又一次的证明了人的无耻罢了。
“张天师，请，里面已经备好酒席，就等天师入座了。”官家说道。
先开宴，有什么事，饭桌上谈。这可不是住何人都能有的待遇。
皇宫的饭从来吃不好，但却是人人都想要的。
张天师客气说道：“怎么好劳烦官家摆酒席等候。”
“若是旁人，我这酒席定然是不会摆的，但时天师的话，这酒席我还非摆不可。最近这汴京可不太平，如今天师大驾光临，岂能不摆酒开宴相迎。”
官家说道：“来，里面请。”
张天师见此也就没好推脱了。
皇帝这是有事相求。他只希望赵祯别向他求什么长生之术就好。
像他们天师家，千年以降，除了第一代天师在东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川云台山（今苍溪县云峰镇境内）中，玉皇大帝派遣使者持玉册，封张道陵为正一真人，他在逝世前授给长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去。
注意是“玉皇大帝派遣使者持玉册”，也就是说天师道是没有真正的长生术的，是玉帝的抬举。
除了玉帝的那次抬举之外，天师家呵呵，自己是第多少代来着？
说白了，长生术，没有。我还想要呢。
这也是天师们为什么不愿意上京的原因。毕竟但凡权在手，全他妈的想再活五百年。
然而，你大爷的，你这是在揭是伤疤，你知道不？
我们代代天师，哪一个不是张天师的后人，我们还想长生呢？但是自家先人自从上了天，是完全忘了自己下界的儿孙了。
那最初的几代人，哪一个不认为自己的父亲、爷爷，又或是太爷爷、祖爷爷的一代天师会来接自己。
他们等了一年又一年，一直等到死，甚至是编出了天上一日，地上一年的借口。
甭管别人是信不信，反正他们到死都是信的。
第325章 、皇帝天然的掌权心（）
知道天师要来，赵祯很是准备了一番。他平日里的扣巴，夜里连碗羊汤都舍不得喝的赵祯，这一回展现的是帝王礼乐。
礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治文化制度。
礼，原本是古人事神祈福的一种原始宗教仪式，在这种仪式上，献祭、颂神、祈福的各项活动都按照一定的规程进行。西周初年，经过周公等人的改造，礼便从宗教的制度转换成了基本的社会典章制度，规定着贵族社会生活和国家政治生活的方方面面，这便是历史上著名的周公“制礼作乐”。据仪礼记载，周初的礼，内容有十七项，包括士冠礼、婚礼、相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、聘礼、朝觐礼、丧礼、祭礼、凶礼、军礼行军，出征、宾礼等。
迎接张天师的便是宾礼。
迎宾殿，恢弘大气，雄伟非凡，大显皇家气派，里面还有妖娆动人的舞女起舞，悦耳动听的歌乐之声飘来，四处更是香气弥漫，烟雾寥寥。
这便是乐。乐原本是一种辅助性的原始宗教仪式，是古人将“颂神娱神”的愿望以舞和乐的形式“送达天听”的手段。周初，经过周公等人的改造，乐便成了人们在宗庙中，在族长乡里之间，在父子长幼闺门之内等等社交场合沟通情感的基本方式，其目的，就在于通过唤起血缘亲情，增进社会成员之间的亲近感，从而化解因为礼的等级化、秩序化而引起的种种对立感和心理矛盾。荀子把乐的这种功能恰当地称之为“和”。
如果是个没什么传承的人见了这场面，真的是刘姥姥进了大观园了。
但张天师是个有传承的。人家一看，便明白了。礼的本质是差异，也就是说贵与贱，尊与卑，长与幼，亲与疏的各种人之间，必须遵守各自的行为规范，绝对不可混肴。这种有差异的秩序叫“礼”，不可僭越。所以孔子曰：“非礼忽视，非礼忽听，非礼忽言，非礼忽动”。
但是社会只讲差异，不讲大同，社会就不会和谐。因而周公“制礼”的同时又“作乐“。乐讲和同，乐当然是指音乐，但已超越了音乐，以音乐激起人们相同的共鸣的喜怒哀乐的情绪。
后来，用大园子里听戏代替了乐，甚至外国人来，已经没了乐，李鸿章只能让人唱什么茉莉花，真真是丢了传承。
“现在，虽然经历了五代十国，但是传承还在。“这还是个汉人的国度。还才是汉家宫廷的样子。”张天师扫看一眼，心中立刻就有了定论。也是亲近不少。
龙虎山天然便是亲汉人的，因为龙虎山的源头在汉，否定了汉，也就否定了他们自己。
所以这阵式一摆出来。张天师看了，便是天然的亲近。
如果是儒家学子在此，估计就要劝戒皇帝节简了。
但是皇帝铺张浪费了吗？这场面也是你们定的好吧。大臣们，哪个家中没有歌伎。
皇帝这边不叫歌伎，但是宫廷乐师也是一直养着的。用与不用，这工资照开。
至于酒宴。呵呵，赵祯的酒宴还真不一定有他们那些人宴请天师时花费的大。
大抵上，拿的出手，也就是说这帮女子了。一个个身姿卓越，貌美无比，就不是一般二般的人收集的齐的。
甚至人家那气质，那放的开，扭动身躯的热辣与引诱，一般人家可养不出来。
当然，这些受过专门陪训的女子，又有多少人是暗探，可就说不明白了。
“真没想到，官家这宫廷如此的气派非凡，当真是让我大开眼界啊。”张天师感叹的说道。引出话聊。
长生，他不想聊。女人，他不能聊。从汉代传承来的，一个貂大女间流传了多少年。皇宫的女人，那是白痴才碰的。
“呵呵，天师过誉了。来，我先敬天师一杯。”官家举起手中的酒杯道。
张天师看了看旁边的一尊琉璃杯，里面散发着红色的光芒。
他问道：“这是什么酒？”
官家笑道：“这是唐代皇宫之中的西域葡萄美酒，当年唐代的皇宫覆灭，有一些葡萄美酒埋在地下被人遗忘。如今天师到来，何该它们重见天日。”
这么贵重的酒都弄出来了。看来官家所求不小。只怕是要施展一些手段了。
张天师想着，对着酒杯隔空吃了一口。
一股酒气被他吸进了腹内。
“好酒。”张天师忍不住赞道。
放下酒杯，里面的葡萄美酒却是已经没了酒气，宛如白水。
“好！果然是天师传承。”见了张天师的手段，赵祯更是赞道。
张天师的手段越好，赵祯越是喜欢。身为皇帝，政治改革，他做不了什么。前台有庆历诸君子，幕后有晏殊晏老相公。而军权，那是宁愿毁掉，也不愿意让皇帝碰到的东西啊！
原历史长河中，他只是在当个大好人，仁君。太后时，他是放权太后的孝顺儿子。庆历诸君子，他是放权的贤明君王，看他们改革，看他们失败。也就是有人反了，有胡人打进来了，他这皇帝露露面儿。
嘶……真真是文人眼中的贤德君王。
现在，沈石来了。恍惚间，他似乎发现了现世上所隐藏的另一种力量，妖魔鬼怪。
更妙的是，这是一股没人利用的力量。敬鬼神
