百花图卷-第227章
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也不知道是一个时辰，还是两个时辰，他终于抬起头来，迷惘的望着夜空，幽幽的吁出一口气，就在这时，似有所感的往东天望去，正好一道光传进他的眼中，却是启明星升起来了。
庄周嘴角不觉溢出一丝笑意，“这启明星倒是我的福星，能知上帝源流，实是落在这颗星上，当日在小洪荒，证本心生生不灭，亦是拜这星所赐，说来和我真是有缘了。”
想到这里，他嘴角忽然裂开，笑意越来越大，终于不可遏制的大笑出来，“是了，却是我想差了，本源之上，圣凡一体，无有差别，人人可为佛陀，人人可致尧舜，盖非不能也，实不为也，圣凡之别，也不过是为与不为罢了。”
这话说完，庄周便沉默下来，默默的盯着那启明星，一动不动，仿若雕塑一般，也不知道在想些什么，这时太阳升起，他心中微微一动，忽然贯通，便立一誓，誓曰，“天地玄黄立大道，头顶星空志岂狂，此身虽同天地老，三光纵灭性还存。”
这一刻，庄周终于大彻大悟。
这是证圣之誓，纵然三光尽灭，此心不易，此志不移，再无任何事物可动摇。
知古始，然后明道纪，明道纪，于是坚道心。
道心坚，而后能其他。
庄周意识海中三光都是大放光明，和先前心光不同，先前心光只是光明璀璨，这时心光，一样光明璀璨，却是纯之又纯，粹之又粹，是初光，是始光，无丝毫瑕疵，通透光明，圆润无暇，虽是三光，却连成一体，在意识海中只有一道光华流转不息。
除了这道光，再没有其他了。
他之前虽也明心见性，成佛陀果位，终究不是自悟，仍然不算彻证。
彻证者，一切通透明白，知其然亦知其所以然，不但如此，更要完全契合自身，自悟自修自证，自身便是标准，能让后来人亦从自己这条路走，这才算是彻证，如庄子的至人，释迦的佛陀，都是如此。
道心是一切修行之基，至于道骨道体之类，不过皮相，倒是无碍，唯有道心，是一切的根本，要证大道，却是万万少不了这个的，这道心却也是庄周所缺，想想也可笑，他修行至此，已是神人境界，却仍是道心不坚，此是万法末世之人通病流俗，无可改也。
庄周此刻道心生发，欲共三光而永光，明心见性便水到渠成，融会贯通，为“太一”。
太一者，至大无外，至小无内，暗含浩然正气不动心心法，贯通过去现在未来，得轮回海运本性的不移不易亦不灭，又能生发万物，正契庄周之道，是一切的始基。
庄周之道，虽也名为太一，却和东皇太一的太一不同，讲的不是包容一切，而是生发一切，是太初元始，得东皇太一大道精华之余，却是更纯更粹。
盖东皇太一之时无玄门，而庄周之世，有洪钧大道，取长补短，自然容易。
至此，庄周以太一为基，证得本心的生生不灭和天人化生至高要义，不但是神人，更是能独辟一道，为大宗师，修行通透圆满，只待星辰道大成，便立刻和轩辕黄帝、释迦摩尼等一班大佬比肩，成无上神人。
无上神人者，金仙第二重圆满，在道门为大罗金仙，在佛门为大觉金仙，都是天道法则下的究级，再进一步，便是圣人。
第二重功夫圆满，本身修行体系便圆润无暇，再无瑕疵，若是只在第一重，于道门而言，此等金仙可能三尸未斩，尚要沾染红尘杀劫，于佛门而言，可能只是明心见性，虽为佛陀，却无降魔之大法力，此皆修行未臻全功，尚有瑕疵。
自辟道路者，为大宗师。
第十五卷 诛仙隐事 第六章 孔雀国主再问道，庄周开示真功德
且说孔雀国主得庄周秘传了截教五行炼体大法，当真是欣喜若狂，以为长生有望，连一干妃嫔也顾不上宠幸，每日匆匆上完朝，又给庄周请安，便一个人闭门苦修，一心一意要证那长生不老。
孔雀国主是聪明智慧天子，庄周所传又是截教五行炼体大法，这是当日碧游宫中通天教主亲自传于金灵圣母，金灵圣母又传于庄周，其中并无水分，孔雀国主虽然只是得了筑基一段的口诀法门，也是不同凡响，进度惊人。
这法门和世间武者先通十二正经后至奇经八脉的法子不同，而是入手便修的奇经八脉，通了八脉之后便引气入体，一气贯通全身，无有内外，又用四象五行之理，借风生火，借火生土，借土生金，借金生水，借水生木，借木生火，最后借火炼体，当真是炼体的好法门，是修行之捷径，非旁门外道可比。
国主享国多年，对世间繁华当真是心若止水，兼又聪明智慧不缺，此刻痴迷于修炼，所修还是正宗，进步如何不快，短短时日内便已通了全身经脉，筑基大成，一气贯通全身，开始借风生火。
这火是人身的三味火，一旦修成，便觉精神爽利，国主感到自身变化，只觉精神百倍，当下自思，“仙师果然没有骗我，此的确是无上妙道，由此可得长生。”
孔雀国主满心欢喜，收了功出关，便见有太监上前小声禀报，道仙师庄周在宫门口屹立了一夜之事，国主心中一惊，连上朝也顾不上了，只道一声，“今日朝事暂罢。”
庄周是孔雀国主那尚未出世的女儿之师，更重要的是，庄周曾传国主截教五行大道，是国主授艺之师，听说庄周无故站了一夜，国主如何能不上心。
当下国主急急出了宫，过游廊，穿花园，过了一座石桥，又穿了一道门，过了文华殿、长青殿、九间殿，才到庄周所在，南华宫。
国主在外面让太监整了整衣饰，这才肃容通报，“仙师，弟子求见。”
这南华宫是庄周在人间停留时暂居之所，除庄周外，便只有几十个品貌贤淑的宫女洒扫伺候，此外一个太监也无，当下有宫女上来通报，庄周闭目良久，才道，“让他进来吧。”
孔雀国主屏息敛气，进了宫门，盖这时他已知庄周是真正神仙中人，一丝也无虚假，又自己体会到了修行的魅力，态度比之先前更是恭敬十分。
到了座前，只见庄周一人盘坐上首，闭目养息，国主不敢打扰，在旁边恭敬跪坐了，有一炷香时间，才见庄周睁眼，道，“你不去处理国政，来此何事。”
国主忙欠身答道，“仙师，今日罢朝一日，弟子无事，便先来向仙师请安，不意打扰仙师休息，弟子实在惶恐。”
庄周点了点头，道，“来了便来了，有什么打扰不打扰的，你有事便说吧。”
孔雀国主本想问庄周为何站了一夜，是否有所变故，却不敢问出口，当下恭敬道，“弟子近来修习仙师所传妙法，略有小得，越发觉得大道玄妙，其中有无穷玄奥，不觉向道日虔，而今弟子意欲传旨在孔雀国内立道教为国教，并广建庙宇，供奉三清，香烟祭祀，祈冥冥福缘，导民心向善，有无量功德，不知仙师意下如何。”
庄周不由失笑，道，“导人向善尚可，立道教为国教，广建庙宇，这却不必，太上骑青牛出函谷，不过一人一牛，何曾在意这些，你即说功德，可知何为功德。”
孔雀国主道，“自然是建庙宇，香烟祭祀，抄经书，广道门教化，行善事，常与方便，与善人，不灭慈悲，佛道功德，大抵都如此。”
庄周摇头道，“这些虽是功德，但只是小道，我这功德，只为发大乘者说，只为最上乘者说。”
孔雀国主不觉坐正身体，恭声道，“求仙师慈悲。”
庄周道，“明心是功，见性是德，功德无数，是功德第一，虽立恒河沙数庙宇，虽抄恒河沙数经书，虽行恒河沙数善事，有无量功德，仍不及此，是故明心见性第一功，非发大乘者，非为最上乘者，不能得此功德。”
孔雀国主心中欢喜，恭声又问，“而今弟子愿发大乘心，祈仙师再行慈悲，教弟子如何得了这份功德，弟子感激不尽。”
庄周暗想，“明心是功，见性是德，这是佛门修持佛陀果位的法门，盖金仙以有为法尽头，元神大圆满，三花聚顶，五气朝元为标准，此后便是金仙，佛陀以无为法第一重，至人无我为标准，此后便是佛陀，是故成了佛陀之后可能无降魔大法力，被人一板砖拍死，成了金仙之后也不是便高枕无忧，虽有无量神通，却须防三尸未斩，因果纠缠，陷入红尘杀戒之中，此是定理，若是不证佛陀果位，不能斩去三尸，明心见性，虽是金仙，也一样经受不住业力，唯有明心见性，才不受此困扰。”
“何为佛陀，明心见性，能辟业力者为佛陀，是故世上，唯有佛陀不惧红莲业火，其他虽是大罗金仙，也要小心谨慎，勿令业火缠身，以致永世沉沦，不得超脱，也因明心见性，便是佛陀，是以是功德第一，超胜其他一切功德，而今孔雀国主问我如何求这份功德，其实便是问我如何证佛陀果位，也罢，看在金灵面上，便传他一个法儿，至于成与不成，却与我无关了。”
庄周便道，“也罢，我便传你个法儿呗，此法出自心经中一句，照见五蕴皆空，其中关键，又在一个照字上，传自观世音菩萨，是菩萨道的法门，我今传汝，汝可用心修持，渐见五蕴皆空，这份功德便得矣。”
说着便和国主解释其中关键，且说庄周自己悟得太一，太上又在函谷开示太上忘情之法，甚至连释迦摩尼如来都在金刚经中传下法门，曰，应无所住而生其心，这都是无上降心妙法，庄周却独独只传了一个菩萨道的法门，并非庄周吝啬，而是人之根器有深有浅，以国主的天分，便只能修这菩萨道的法门，太上和太一的大道，都不是他所能明白修证的。
是故禅分南北，有顿渐之分，南禅只为发大乘者说，为发最上乘者说，传的是顿悟的法门，北禅却是为一切人说，讲的是渐修，通过刻苦的修持守戒来达到目的，北禅虽说看起来境界差了，却是对一切人说的，虽是发大乘者，发最上乘者，亦不能只顿不渐，只悟不修。
圣人与世同尘，混俗和光，在众人之中而众人不见其异，如济公等后来传诵的神仙，颠颠倒倒，以奇言异行哗众取宠，实在有些不知所谓，毕竟道德不足，便是庄周之前所持的，大道无情，弱肉强食，其实亦有所源，这个便是天魔的道，然则只看天魔不敌释迦，战败而走，便知天魔道虽然自成体系，仍是下乘，不为至高。
至高者太上，太上忘情。
初修仍同凡人，以凡人之心揣摩太上，自以为太上也不过如此，岂不谬乎，天人有别，此太上之所以为太上，凡人之所以为凡人。
与天渐近，与人渐远，这其实就是一个不断扬弃旧我，迎接新我的过程。
以初修之心，便定修行，以为以后都需如此如此，不可变化，此不谬乎，则修行前后究竟又有何异，既然初修之时便已确定一切，此后都无变化，岂不是圣人和初修无异，凡人无需改变便为圣人，此不谬乎。
此万法末世之人通病流俗，自恃聪明智慧，鄙薄大道，视境界为笑谈，视力量为唯一，以圣为怪，以魔为道，自私自利，无可改也，以是辈人多，虽圣人不能救，此末世之所以为末世。
能破旧执，是为大智，能弃旧我，是为大勇。
非大智大勇之人，不可修道。
且说孔雀国主得庄周传了观照自心的法门，这道甚浅，正合�
