百花图卷-第226章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
氖焙蛐藓刂旅恚诘叵峦诔隽似叱叱さ囊唤匦⊥裙牵荨痘峄椤芳窃兀婪缡仙沓ひ徽桑陶卟患埃酥咛亮僦试恍烫粒⑾中⊥裙堑牡胤礁蘸煤痛抵邢挠砩狈婪缡系男烫炼陨希笔比吮闳衔饩褪窍挠硭狈婪缡系男⊥裙牵俚搅撕笫溃惚蝗顺靶Γ嫡庑⊥裙牵涫凳强至牵挠心敲创蟮木奕恕�
有信不足，有不信。
现在贤劫时便已是如此。
诸子百家，都是讲的思想竞争，最牛的是老子，他根本就不传道，还要人家哭求跪求裸身求，才码了五千字，就开了道门一脉，真是牛的没边了。
更牛的是，他还在做图书馆馆长的时候，一个字没码，大家就公认他是圣人了。
对比其他，释迦摩尼还要讲经四十九年，耶稣老是搞一些神迹糊弄百姓，死后还有人骂他死而复活是作伪，真是不能比啊。
太上，真圣人也。
且说因为没有直接的神通对抗，在当时的东方，要看双方势力消长，看祭祀对象便可以了，祭天帝就是人皇一脉占了上风，祭天就是人道一脉占了上风。
秦朝祭天帝，是人皇一脉占了上风。
更通俗一些说，秦朝是法家主导，山东六国是儒家主导。
两者在治国思想上是截然不同的。
此后中国政治文明，就有两个渊源，一个是长安，代表的是秦朝的传统，一个是洛阳，代表的是西周的传统。
这两个又各有所本。
儒家创始人孔子是鲁国人，夫子述而不作，他述的是周公之礼，也就是周朝的政治文化制度，他曾向老子问道，不知道老子当时是怎么回答的，但道德经中说，失道而后德，失德而后仁，这应该便是老子对此的所有观点了。
儒家思想其实是和老子之道一脉相承的。
而法家的思想，韩非子集大成，曰法、术、势，这三块内容加起来，其实就是帝王术，而且秦国祖先的来历也非常有意思，据说是吞了一枚玄鸟蛋后产下来的，开创秦国的第一代王也叫非子，很能引起联想，这个“非”，看字型很有点传说中六翼炽天使的模样啊。
至于为什么表现为法家，可能和帝俊原来是日神有关，日神管理太阳运行，那是一刻都不能差的，要求非常严格，一切都要制度化，不能错乱。
结合神话传说中帝俊和上帝的性格形象，主要有两点，一是严厉高傲，有时候不近人情到残酷，二是非常讲究守法立约，表现是和犹太人立约，要求他们守他的法，而且言出必行，的确有法家的模样。
到了刘邦建立西汉，定都长安，也跟着祭祀天帝，而且加了一个，五方天帝都全了，因为刘邦没嬴政那么狂妄，他自称是赤帝子，地位比天帝低，而嬴政那个，只祭四方天帝，根本就是自居黑帝啊，后来汉武帝又加上了后土、太一两位神祗，一共七位神。
如此说来，岂不是西汉的时候也是人皇一脉占了上风。
那董仲舒的天人三策是怎么回事，儒家的大一统又是怎么回事，汉武帝设五经博士又是怎么回事，汉时的儒法合流又是怎么回事，便说不清楚。
其实当时的确是人皇一脉占了上风，看盐铁论一书，是记载汉武帝一朝时朝野关于政策的分歧的，法家和儒家的支持者争论的很厉害，观点针锋相对，而且看上去还是儒家一方占了上风，但是请注意，当时法家支持者一方才是当权派，儒家一方的，用后来的话来说就是在野派，只是声音大，其实没用。
实际西汉政府执行的政策是法家的政策，当时儒法合流是法家吸收儒家，而不是后来认为的儒家吸收法家，后世董仲舒的地位很高，但当时，董仲舒就是个学者型官僚，武帝时候执政的是桑弘羊之流，都是法家，要不就是卫青霍去病这种开拓进取型的兵家，武帝的朝廷中儒家其实是说不上话的。
在秦和西汉时期，人皇一脉的力量其实要比人道一脉更强。
这时，人道一脉的绝地反击开始了，信号是祭祀对象的变化。
成帝的时候，首次改天帝祭祀为祭天，不再祭天帝了，虽然中间有反复，但是最后还是向祭天改变，然后，然后西汉就事实上灭亡了。
这个成帝，虽然后面还有两个皇帝，但那两个和傀儡差不多，其实这个汉成帝就是实质上的西汉的末代皇帝，西汉就是亡在了他手上，整件事情的经过，和商末旧事有七八分相似。
先是，有美女进宫，这就是名传后世的赵飞燕，她也和妲己一样，有个妹妹，叫赵合德，因为武帝的时候扩张太甚，当时不同后世，这种扩张只能带来政治上的影响，不能带来实质的经济利益，所以武帝时是汉人最强盛的时期，但武帝末年，汉朝攒下来的底子就撑不住了，国库没钱了。
内部争议很大，武帝一朝末期，事实上汉朝已经开始收缩，在中亚占下的地盘也不要了，反应在祭祀上，先是开始消减对天帝的祭祀，最后干脆就不祭天帝，改为祭天，理由是这样比较省钱。
再然后，成帝做出了一件非常可怕的事情，和当年商纣一模一样，因为宠爱赵飞燕，害怕自己两个儿子将来危及到这两个妃子，所以成帝杀了自己的两个儿子。
赵飞燕却没能给汉成帝生下儿子，为了求子，成帝又开始恢复祭祀天帝，但不久后又改了回去，开始祭天。
求子一事，在后来看来颇为荒谬，但是在汉成帝之前，却是很正常的一件事情，公元之前，无论东西方，都有一种流传很广的传说，就是王朝的始祖，他的诞生都是上承天命，都是他的母亲忽然就受孕了，这种传说公然的记载在正史上，例如中国的玄鸟生商和西方的耶稣降世。
第十五卷 诛仙隐事 第五章 共三光而永光（下）
而且这其中还有更奇怪的一件事情，就是他们都是有感而孕，所感的东西都近乎相同，在东方是玄鸟，玄鸟就是黑色的鸟，说玄鸟生商，接着，秦朝的祖先，也是吞了玄鸟蛋后产下的，也就是说根据史记中的记载，商朝和秦朝的祖先，都是吞了玄鸟蛋后产下，两者的过程完全一样，其实是同一个祖先。
再然后是西方，耶稣就是无父而孕，但没说是感了什么，但也有很奇怪的地方，罗马帝国，还有后来的美国，国家象征都是黑鹰，联系到这二者都是基督教占主流，这玄鸟或是黑鹰，应该就是天使集团在上古时的图腾，代表的是有翼一方的势力。
殷商、大秦、罗马，都是有翼系的，夏四百年，商六百年，加起来正好一千年。
封神一书中描写陆压外貌的时候，说陆压是矮道人，穿大红袍，异相长须，后来万仙阵一节的时候，又说陆压从空中飞来，撞入万仙阵内，这个描述，可不是什么好描述，因为封神一书里直接用飞一词来描写的，都是天生有翼的生灵，这么写其实就是说陆压的原型就是一只鸟，和孔宣大鹏等人一样，都是用翅膀飞的。
上帝即路西法，为六翼天使，耶稣即陆压，为金乌。
汉成帝祭祀天帝求子，但是没成功，真实的原因，应该是帝俊当时已经被陆压击败，堕落为路西法了，自然不可能成功，所以成帝无后，他挂了之后，政权事实上落到了外戚手中，便有了王莽篡汉之事。
西汉就这么窝窝囊囊的亡了。
曾经封狼居胥，威震世界的大汉，就这么窝囊的亡了。
真是让人吐血啊。
虽然问题不少，但当时西汉还远没到山穷水尽的地步，灭亡的原因只有一个，就是成帝杀了自己的两个儿子，导致自己无后，结果政权落到了王莽手里，后来王莽乱搞的时候，动不动就是百万大军，这都是继承下来的汉朝遗产，可见当时西汉的力量还是很强的，实在是窝囊啊。
西汉末年还有一件非常可怕的事情，当时的普遍信仰竟然是西王母。
在这之前，西王母也就只是传说中的一个女神，从穆天子见西王母的故事看出来，西王母是外族神，是上古神，是女神，很强大，地位很高，这样的女神，获得一定的信徒是肯定的，但普遍信仰就有问题了。
当时必然在背后有一支力量在推动，才能达到这个效果。
何况当时连天帝都不祭祀了，为了省钱改为祭天，本族神都拜不过来，却偏偏拜一个外族神，没钱还这么搞，问题太大了。
这根本不能用普遍的文化缺失一类的东西来解释，当时离封狼居胥还不久，堂堂汉人，不至于迷失到这个地步，能够在那时候形成对西王母的普遍信仰，就是必然有人在幕后推动，才能有这个效果，其他都不可能，几千万人啊，忽然都信西王母，这是何等可怕的一件事情。
西汉之后，先是王莽新政，之后东汉建立，迁都洛阳，继承周朝传统，改为祭天。
同时期在天竺，佛教建立，婆罗门神族被打压，因为佛教在天竺完全是无中生有，释迦摩尼说的过去庄严劫诸圣，指代的是谁便很可玩味了，显然不是婆罗门诸神，释迦摩尼就是指的道门三清和西方二圣，以及伏羲女娲两位圣人。
这七人在封神一书中都有明确记载，都是圣人。
释迦摩尼称过去庄严劫中诸人为圣，而不是佛或是神，盖释迦摩尼才是佛祖，在释迦摩尼之前，其实并无佛一说，阿弥驼佛虽是万佛源流，但不是佛祖。
就和洪钧称道祖一般，是先有洪钧后有天，释迦摩尼称佛祖，是先有释迦后有佛。
其他如神农轩辕，也和伏羲统称三皇圣人，周文王，当时也称西方圣人，但这三人并不是真圣，这是可以肯定的。
在西方，耶稣取代上帝，耶稣是陆压道君转世，和道门关系很好，从此上帝的形象就是理性神和人格神的合一，在基督教中更是被彻底虚无化了。
说到上帝，给人的印象不再是旧约中出现的那个严厉高傲言出必践的形象，而是泛化成创世大能的一个人形化身，其实就是大道的人化。
人皇一脉和人道一脉正式合流，以玄门为主，完成了整合。
现在贤劫结束。
一个以天庭为主，佛道对抗的三界格局形成了。
从此就是佛道的历史。
再没有大规模的超自然力量。
当年的一切，都成了神话，成了传说。
想到这庄周不由叹息一声，这时庄周正本清源，神话传说中三大形象，蛇身、牛头、有翼，都条分缕析，清楚明白，知道天柱折后，实实只有三位天帝，一为女娲，人首蛇身，是人皇九头氏传人，修天地玄黄气，曾补天造人，一为伏羲，牛头，修五行八卦，续女娲之后为天帝，曾在伊甸园外布诛仙剑阵，一为帝俊，六翼，原是玄黄世的日神，继伏羲之后为天帝，是光明源流。
其他如神农、轩辕，都只是天子，不是天帝。
蚩尤争霸不成，被轩辕所杀，不曾为帝。
庄周明古始，知道纪，宇宙洪荒史都通透无碍，这里是孔雀国主专门奉献给上仙庄周修身养性的，也没人前来骚扰，不觉已是深夜，庄周站在那里，却只觉得心中一阵阵的发冷。
阴暗笼着他的身形，庄周站在那里，久久不动，就好似石雕一般，失去了知觉。
也不知道是一个时辰，还是两个时辰，他终于抬起头来，迷惘的望着夜空，幽幽的吁出一口气，就在这时，似有所感的往东天望去，正好一道光传进他的眼中，却是启明星
