"老滑头"处世-第3章
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对自己的修饰过分讲究的男人可能有自私的动机和忽略 女性 的倾向。
有些男人爱过分地打扮自己,纯属一种自恋,也许是因为他们太爱自己了,所以,就顾不上爱别人 ,甚至是自己的爱妻。有位十分有风韵的中年女子对我讲,她的丈夫很有风度,既会买衣服,又会搭配着穿,可是,他对她和孩子却没有出应有的热情。她的丈夫我认识,有次我半开玩笑地问:“你妻 子 又 漂 亮 又 温 存 ,你 爱 她 吗 ?”他 微 微 一 笑 ,说“:我 爱 我 自己都爱不及呢!”我不怀疑他说的是真话,因为平时我注意到,大家在一块兴趣盎然地谈老婆、谈孩子、谈家庭,他在一旁却神情淡然。这种男性,大约不单是为了想吸引女性,可能也是一种自我满足和自我表现吧。
)过分体贴异性的男人,说不定婚后容易变得专横霸道。
在这一点上,时间很重要。在你成为他妻子之前和你已经成了他妻子之后,时间把他割成两个人。我们不能简单地说这种男性是骗子,但是,他们对你的殷勤、百依百顺,又确实是为了达到目的而采取的一种本能的手段。那么,在婚后,他的态度也许就会随着时间的流逝而日渐改变,直到从前的温柔体贴全部烟消云散,剩下的,或者说能取代的,就只有“大男子主义”和身体力量的再现以及态度上的专横跋扈了。
什么样的动机,产生什么样的结果,这是必然的。喜欢夸耀自己的男人,往往个性偏向歇斯底里且虚荣心 强 。
有不少男青年在恋爱对象面前不甘寂寞,喜欢神采飞扬地夸大自己:是某某重点大学毕业的啦,在某某机关坐办公室 ,月 薪 近元,单位人如何评价他有才能、机智啦……一切都被拔高拉长了,而这种光环又最容易令姑娘心旷神怡,倍感自豪。其实,越是这一流的男性,就越有可能是一个三流的可怜公民,他们的虚荣心极强,自私又任性,情绪上极不稳定。这种个性在心理学上称为歇斯底里性格。此类型的男人由于内心是自卑的,是虚脱的,因而也就是无力的,但他们要装潢门面,这样就会不断地去用言行欺骗自己,欺骗别人,那又怎能去关心、体贴别人呢。犯错误时解释很多的男人婚后夫妻之间容易吵架。当我们的恋人在约会时间晚到半个小时或一刻钟时,他反反复复地解释是因为什么什么原因才迟到的,这样人就是没有能力认识错误、承认错误。一般人犯错误时,多半有两种反应:一种是立刻向对方认错赔礼,另一种则是先做一番自我解释。前者是个性率直而且比较体谅别人的人,而后者则比较自私,凡事都以自我为中心来行动。后者很怕遭到他人的批评,因 此,不愿 轻易认 错。相反,把责任 全部 往对 方身上 推。试想,这样没有自知之明的人,他们怎么可能理解妻子 ?再说,家庭生活没有矛盾是不正常的,也是不可能的。可是,丈夫永远不愿承认自己的不是,永远怪罪妻子,永远是妻子的错,如此个性缺陷,又怎能使家庭和平安宁 ?
如果说“增减压力”这种正面进攻洞察人心的方法容易引发对抗,并且比较费力,那么从反面下手的办法则有不知不觉与不费吹灰之力的优点。它本身的缺点竟正是它的优点:用这种方法的人往往会陷进“凡事都往坏处想”的泥坑,被人贬斥为“以小人之心,度君子之腹”。
隐退静观辨真相
精明的人善于分散他人心志,从而加以打击。心志一旦分散,便很容易受挫,那些图谋不轨者善于隐藏其真实意图,本意是要独占鳌头,却常常甘愿暂居第二。他们下手害人的最佳时机不外是人人都看不见他们张弓搭箭的时候。既然他们谋我之心不死,我自然该时时怀防人之心。当其谋我之心深藏不露时,犹须加倍警惕。对于他人的阴谋诡计,一定要小心识破。要提防他们翩翩来去,伺机夺取其猎物。他们为了阴谋能最终得逞,往往要声东击西,往来周旋。他们如果做出表面上的让步,你切不可轻信松懈。有时,最好的办法是让他们明白,你早已识破他们的花招。
张扬的敌手未必险恶,难对付的是外表柔弱的奸邪之徒,因为他容 易让我们因疏 忽而遭暗算 。虽然柔弱之 人未必心照,但对他们更应多多防范。
谨慎最能防备欺诈。若对方心思精细,你就更应。有小心人善于将他的事变为你的事。你若看不透他们的意图,就会被 人 利 用。
世事往往与其显现不同,而无知所见只是表层;人们常常在深入其里之后,顿觉幻灭。万事万物,都是欺诈先行,让愚痴紧随其后,尽显其低俗、平庸。真相往往姗姗迟来,和时间一道蹒跚徐行,最后才到。小心谨慎的人则知在感谢自然母亲赐以双耳的同时,常留其一倾听真理。欺诓是肤浅的,可浅薄之人还忙不迭地对它趋之若骛。辨别真相需退隐静观,因而智者与谨慎者从不急于下判断。
东晋大将军王敦去世后,他的兄长王含一时感到没了依靠,便想去投奔王舒。王含的儿子王应在一边劝说他父亲去投奔王彬,王含训斥道:“大将军生前与王彬有什么交往?你小子以为到他那儿有什么好处?”王应不服气地答道:“这正是孩儿劝父亲投奔他的原因,江川王彬是在强手如林时打出一块天地的,他能不趋炎附势,这就不是一般人的见识所能做到的。现在看到我们衰亡下去,一定会产生慈悲怜悯之心;而荆州的王舒一向保守,他怎么会破格开恩收容我们呢?”王含不听,于是径直去投靠王舒,王舒果然将王含父子沉没于江中。而王彬当初听说王应及其父要来,悄悄地准备好了船只在江边等候,但没有等到,后来听说王含父子投靠王舒后惨遭厄运,深深地感 到 遗憾。
好欺侮弱者的人,必然会依附于强者;能抑制强者的人,必然会扶助弱者,作为背叛王敦父辈的王应,本来算不上是个好侄儿,但他的一番话说明他是深诸世情的,在这点上,他要比“ 老 妇 人 ”强 得 多( 王 敦 每 每 称 呼 他 兄 长 王 含 为“ 老 妇 人 ”)。柔被弱者利用,可以博得人同情,很可能能救弱者于危难之中。弱者之柔很少有害,往往是弱者寻找保护的一个护身符,柔若被正者利用,则正者更正,为天下所敬佩。正者之柔,往往是为人宽怀,不露锋芒,忍人所不能忍。
柔还有可能被奸、邪者所利用,这就很可能是天下之大不幸。他们往往欺下罔上,无恶不作;在强者面前奴颜卑膝,阿谀奉承,在弱者面前却盛气凌人,横行霸道,他们以柔来掩盖真实的丑恶嘴脸,让人看不到他的阴险毒辣,然后趁你不注意狠狠地戮你一刀。这才是最可怕的。宦官石显虽不能位列三卿,但也充分利用皇帝对他的宠信而日益骄奢横逸,滥施淫威。在皇帝面前他却显出一副柔弱受气的小媳妇神态,不露一点锋芒,以博得皇帝的同情和信赖,藉此却又更加胡作非为。严嵩是一代奸相,可谓赫赫有名,恐怕要永留大名于青史了,他奸也是奸得很有水平,把个皇帝玩得团团转。奸贼在皇帝面前往往是以忠臣的面孔出现的,总是显得比谁都忠于皇上忠于朝廷;而在皇帝背后却欺凌百姓,玩弄权术,恶名昭著。正是这种人才善于用手腕,以他的所谓柔来战胜他的敌人,达到他不可告人的目的。他们往往长于不动声色,老谋深算,满肚子鬼胎,敌手往往来不及防备便遭暗算。
日常生活中有的人总是毕恭毕敬的模样,一般而言,这样
的人与人交际应对,大都低声下气,并且,始终运用赞美的语
气。因此,初识之际,对方往往感觉不好意思。但是,交往日
久,就会察觉这种人随时阿谀的态度,而致厌恶。
观察了解,这种类型的人的幼年期,多数受到双亲严厉且
不当的管教,而致心理扭曲。总是怀抱不安与罪恶感,心中有
所欲求时,就受到内在自我的苛责。久而之久,这些积压的情
绪经过自律转化,就现形于表面。这样的表象,是他们所自知
的,却是难以修正的,因为借着毕恭毕敬的态度,他们才能平
衡内在的不安与罪恶感,并且压抑益深,态度益甚。也就是
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说,他们外表的恭敬,并非内在的反映。
这种人常常过分使用不自然的敬语,常是敌意、轻视、具
有警戒心的表示。因为常识告诉我们,双方关系好时是用不着
过多恭敬语的。比如:贵府的千金真可爱!你丈夫又那么健康,
实在令人羡慕……这类口头的礼貌,并不表示对你的尊敬,而
是表示一种戒心、敌意或不信任。
公允地说,毕恭毕敬的柔弱者,大多并非是什么恶人邪
徒。之所以强调对他们的防范,是因为在他们柔弱的表象给我
们带来安全感之时,混迹其中的黑心者很容易偷袭得手。
有一头鹿瞎了一只眼。这鹿走到海边,在那里吃草。他用
好眼对着陆地,防备猎人袭击,用瞎眼对着大海,以为那边不
会有什么危险。有人坐船从旁边经过,看见这头鹿,一箭就射
中了他。鹿倒下时自言自语地说“:我真倒霉,我原以为陆地危
险,严加防范,而去投靠大海,想不到遇上了更沉重的灾难。”
由此可见,当我们与外表平柔之人打交道时,应该力戒松
懈,小心测试他内心的意图,而绝不能掉以轻心,以为此类人
就可以不负重托,不行奸邪。有言道:害人之心不可有,防人之
心不可无,对外表毕恭毕敬的人更应如此。
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学做“某些人”,对付“各种人”
世界是丰富多彩的。同样,人物也是各种各样的。在这样
一个复杂多变的社会里应该学会适应、处理与许多人之间的
关系,更要学会去做“某些人”。
学做“恶 人”。有 人喜欢 选择做 好人,但同 样有人 喜欢
做恶人。做好人有利也有弊。做“恶人”同样也有对自己好的
或不好的地方。
做“恶人”,对自己本身会有什么好处 ?
第一“,恶人 ”虽 然肯定 令人讨 厌,但却胜 在有威 势。由于
许多人都是非驱策不可的,一般而言一个主管“偏恶”会远比
他“偏善”更能令下属为他效力办事。不讲人情的主管当然不
受下属爱戴,但却更能令下属不敢造次。这是做“恶人”的第
一个 好处。
第二,许 多人不 喜应酬。只 想静静 地办事,那 么“恶人”的
形象便会产生适当的阻吓作用,令你的应酬减到最低限度,赚
得 清 静 。
第三,好 人倾向 于对人 堆笑脸,以 至巴结 奉迎“,恶人”板
着脸做人反而塑造出一个严肃、令人肃然起敬畏之心的形象
来 。
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从上面三点考虑,可以想见许多“恶人”尽 管本性不恶,但
基于需 要,得装出“ 恶人”的形象 来办事。只 要做“恶人”的好处
盖过做“恶人”的坏 处,做恶人便 合算。其实 做“恶人”的 不好之
处,最大不了也不过是犯众怒、少朋友。当然,如果你选择了一
个“在一般人心目中的恶的形象”,自己需要别人帮助时便不
免会难得多。
每个人都有他自己不同的或好或恶、好恶程度不一的形
象