历史深处的误会 作者:傅国涌-第27章

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产专　政的革命。我们要自由不要放任，要合作而不要斗争，我相信果真这样做　成了以后，英美与苏联双方都可以放心。在英美看中国是一个民主国家，　虽在经济方面偏于社会主义而决不是赤化，不是加入苏联的赤色集团，不　足以对资本主义国家有任何的威胁，在苏联看中国虽采取民主主义，却并　不建立于资本主义上，这样的民主主义没有反苏性，他用不着害怕。”他　认为这是资本主义和共产主义之间的一个折中方案，用意就是想把国民党　“稍稍拉到左转”，把共产党“稍稍拉到右转”，从而建立起一个“联合政　府”，这个“联合政府”必须是建立在共同纲领基础上的，“这个共同纲领，　就是具有中间性的，因为各党所共同承认的纲领必是由于彼此协商，互相　让步，而得着一个折中与调和”。（《批判中国资产阶级中间路线参考资料》第四辑　I79页，中国人民大学1958年著。他在丨947年4月发表于《观察》周刊的文章
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《追述我们努力建立“联合政府”的用意》中明确指出，共产党“现在是实行新民主主　义的阶段”，“这和我们所主张的民主可说几乎完全相同。”）他把自己的这套兼顾
“文化自由”与“计划经济”的“社会主义的民主主义”理论称为“新民　主主义论”（或“新型民主”），与毛泽东那个著名的提法完全…样。
这并不是张东荪个人的见解，他代表了那个时代许多知识分子的声　音。施复亮在20世纪40年代后期也一直在不遗余力地阐述“中间路线”，　发表了《中间派的政治路线》等一系列文章。他认为“中间路线”简单地　说就是“对内主张‘调和国共’，对外主张‘兼亲美苏’”，并指出“联合　政府是解决一切困难的总匙”。在他看来，“在今天中国的客观条件下，只　有中间派的政治路线，在客观上才足以代表全国人民的共同要求和整个国　家的真实利益”。因此他提出“新资本主义的经济”和“新民主主义的政治”。
周鲸文在1947年7月发表《论中国多数人的政治路线》，曾以饱含感　情的笔墨赞誉“中间路线”——“不但是进步的，温和的，不用厮杀而把　国家纳入正常的政治轨道，而且是合乎人道的，具有时效的。它会缩短黑　暗野蛮的期限，它会温和着同胞的彼此爱护，它调解着利益不同的党团免　得各走极端，它使分野的重归于好，它改变破坏的力量而入干建设，她使　进步的统一在团结之下”。（《批判中国资产阶级中间路线参考资料》第四辑239　—　页）他阐述了自己对苏联民主的认识：
“英美的民主，在形式上很民主，而实际上并不民主，我们称之为假　民主。苏联的民主，在形式上不太民主，而实际上倒没有英美民主之弊，　我们称之为狭民主。……苏联是共产党理论支配下的国家。共产党是主张　以无产阶级专政而过渡到消灭阶级。这个过渡期间是相当长久，无产阶级　专政乃为今日苏联的民主。既以一阶级专政自标而非全民政治，其民主的　范畴自然狭小。……苏联的民主形式虽不如英美式的宽大，然而在这一狭　小的范畴内，因为行使社会主义的经济制度，它倒没有资本家从中操持的
毛病，这可以说明，苏联这狭小的民主范围仍不失为真。”（《批判中国资
产阶级中间路线参考资料》第四辑275　—H6页）
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在他眼中，“真民主”就是“包含了政治的民主和经济的民主”。而苏　联恰好是被许多中国知识分子看作是有“经济民主”的地方。
他们所主张的“中间路线”，概括言之就是“在政治上信仰民主主义；
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在经济h信仰社会主义”，使政治自由与经济平等并重，这在知识分子中　有相当的代表性。同样的言论也曾出现在《观察》、《时与文》、《周报》、《时　代批评》、《大公报》等许多报刊上，成为一股有力的思潮，一直延续到20　世纪40年代末期。连章乃器都认为自己是“一个在资本主义社会的泥坑里　就追求社会主义的人”。到1948年5月15日，“既不反苏，也不反美”的　《新路》周刊在北平创刊，钱昌照、吴景超、潘光旦、周炳琳、杨振声、萧　乾、朱光潜、吴蕴初、楼邦彦、费孝通、钱端升、陶孟和、冯至等人组成
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的“中国社会经济研究会”提出了　32条主张，其中经济方面的七地国有化　等十条主张大致上与张东荪他们的想法差不多，也包含了计划经济的某些　因素：
（十六）我们主张国家应筹划妥善方法，负责发展国家资源，实现全民　就业，促成公平分配，提高生活水准。
（十七）国家应运用各种合理的政策，积极促进我国经济的现代化与工
业化。
（十八）全国土地，以全部收归国有为　最终目标。第一步应即规定私人农地的最高　限度，超过此限度者，应立即收归国有。对　于原来地主，给以长期债券，以为补偿，收　归国有的农地，或租与自耕农，或集体经营，　视情形而定。市地应立即收归国有，并酌予　补偿。
（十九）农业之生产经营及农民生活，
应运用国家力量辅助其改进。
（二十）凡独占性及关键性之工矿交通　事业，原则上应由国家经营。
（二十一）金融事业，应由国家经营。第　一步应将国家银行之私人股本立即收回，并　简化及统一其机构。
（二十二）国营事业，应以资源之充分
朱光潜像，
19的年，朱光潛发表《自我检讨》文。　目的是要向革命意识靠拢吗？
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与合理运用及谋全民之最大福利，为其经营方针。
（二十三）国家賦税政策，应以平均私人财富，创造国家资本，促进资　源开发，维持经济繁荣，及达成社会安全为目标。
（二十四）国家对外贸易政策，应配合国内经济及其他生活方面之需要。
（二十五）欢迎不带政治作用而能配合我国经济政策的国外投资，在互　惠的条件下，参加我国经济建设。（《批判中国资产阶级中间路线参考资料》第四
辑之72　—　273页）
“中国社会经济研究会”　一成立就被称为“新第三方面”，成为左翼知　识分子批评的对象。但他们中的大多数人最后都选择了留下，其中最主要　的恐怕还是他们的这些思想认知在起作用。甚至连朱光潜、毛子水、张佛　泉等16位知识分子在1948年11月联名发表的呼吁中，我们也可以看出他　们对苏联经济平等的赞美。尽管全文的主旨是对遭受“极权共产主义”威　胁的深切忧虑，生怕新时代以“经济平等”而牺牲了　“政治民主”，‘‘因为　没有政治的民主，经济平等便失去了基础，如果政治是在少数人独裁之　下，即便能有经济的平等，也是賜予式的，统治者随时可以改变可以收回　这种賜予。”（《批判中国资产阶级中间路线参考资料》第四辑犯3　—324页）不过这其
中毫无对在共产主义制度之下人民将享有“经济平等”的怀疑。
当时，苏联实行计划经济的弊端尚未暴露出来，而计划经济带来的平　等引发了有着大同梦想的中国知识分子的悠然向往，也是正常的。包括张　东荪在内的那么多知识分子把“计划经济”看作是发展生产的灵丹妙药，　这一切都不是偶然的。最重要的是，这些主张“中间路线”的知识分子理　想的tt联合政府”，与毛泽东提供的“联合政府”纲领在许多方面是有共　鸣的。我们仔细比照他们的观点和毛泽东《论联合政府》中的主张，实际　上也有许多暗合之处。“联合政府”不仅是共产党人的主张，民盟以及其　他民主党派、无党派知识分子对“联合政府”都曾充满向往。何况在中国　民主同盟的纲领中关于经济的第一条本来就是：“经济民主化之目的，在　求人民生活之繁荣与安定，及国富之公平分配，以期渐进于社会主义之实　行。”张东荪的“新民主主义”与毛泽东的“新民主主义”在思路上都有　许多接近、甚至相似之处。他认为中国不能照抄苏联的社会主义，中国实
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行社会主义必定要有中国自己的特色。这和毛泽东为代表的共产党人的思　考在某种程度上也是相吻合的。这些因素的存在，使他们与共产党人之间　很容易找到共同语言，大部分民主党派知识分子的选择都可以在他们的思　想深层找到原因，不光是单纯的现实政治的考虑。
毛泽东的纲领中也可以说包含了这些知识分子的见解在内，这才可以　解释这些一辈子有自己政治追求的知识分》在历史选择的关头，几乎没有　多少犹豫就选择了与共产党合作。
至于那些比张东荪、施复亮、《新路周刊》等更“左”的知识分子就　不言而喻。
郭沫若、马叙伦、邓初民、侯外庐、茅盾、邵荃麟、翦伯赞等许多左　翼知识分子一直在不停地批判“第三条道路”、“中间路线”，凡是不站到　他们一边的，都在批判对象之列。但这些弥漫着火药味的、毫不留情的批　判对促使他们最后下决心倒向哪一边并没有产生多少影响。更重要的还是　这些中间派知识分子内心深处对经济平等的向往，对苏联代表的经济平等　的认知无疑是他们选择站到共产党一边的思想根源之一，虽然他们内心还　有一些不十分情愿的地方。权衡轻重，他们的选择几乎也是自然的。何况　在中国的政治文化中有一个根深蒂固的传统，非黑即白，向来缺少一个灰　色的中间地带，两强对時，最终都是要分出胜负。站队几乎成了必然的选　择，没有“第三条道路”，没有“中间路线”。
中国有着源远流长并绵延不绝的“大同”之梦，所以中国知识分子对　共产党所宣传的社会主义前景内心深处不仅没有抵触感，反而不无憧憬。　早在1938年6月，周鲸文就在《时代批评》发表的《中国需要怎样的政治　前途》中表达了他对社会主义的向往：
“我们建设社会主义的国家，只要办法适当，是容易办到的。第一，我　们有传统的亲亲仁人一致为中国人所接受的思想，我们有一贯的‘仁政利　民’的要求，我们有4天下为公’的长久的期望。第二，我们有过井田制度，
我们有过均田的办法，我们现在尚有比较适当的土地制度。第三，我们没有　许多大地主，我们没有左右国家的资本家，我们没有根深蒂固的资本主义制
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度，我们没有资本主义制度带来的许多恶毒。这三种条件很容易使中国建成　一个大众福利的社会主义的新国家。”（《批判中国资产阶级中间路线参考资料》　第四辑358页）
他的结论是，“我们需要民主的，社会主义的新中国。我们不需要一　党或阶级专政，免去专政独裁的弊病。”（《批判中国资产阶级中间路线参考资料》
第三辑4）—42页）
更早也是更有力的例证是1932年11月胡愈之主持的老牌《东方杂志》　发起“新年的梦想”征文，向全国各界知名人物发出了约四百多封征稿信，　征求两个问题的答案：
（一）先生梦想中的未来中国是怎样？（请描写一个轮廓或叙述未来中　国的一方面。）
（二）先生个人生活中有什么梦想？（这梦想当然不一定是能实现的。）
其中，大部分知识分子“梦想中的未来中国”都是一个“大同”社会：
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