穿越艺术-第26章
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社会需要和谐的人（2）
现在很多家庭都是一根独苗，经常是两代人呵护这么一个小皇帝，家里的百般娇宠，使他们心里只有自己没有别人，自己的利益高于一切，轻视甚至蔑视别人的感受和存在，只懂得无条件地接受别人的爱，却不懂得如何去爱别人，甚至以强欺弱、霸道成性，最后成为21世纪的“高衙内”。形成这样的品性家长有着不可推卸的责任，是他们把自己的孩子推到了危险的边缘，从小不吃亏，总是欺辱别人，最终吃了一个灭顶之灾的大亏。
中华民族是一个有着悠久文明历史的民族，2600年前，孔夫子就提出了“仁”的哲学概念，希望天下归仁、共享太平，什么是 “仁”？就是仁爱、善良。公元前4世纪，战国时期的哲学家、教育家孟子说：“恻隐之心，仁之端也；善恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”马克思也曾说：“那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”如果我们的教育能使这些理念从小根深蒂固地扎根在孩子们心里，使他们懂得同情弱者，识别善恶，文明礼让，明辨是非，才能远离那些噩梦般的惨剧，在使别人幸福的过程中，自己也得到了幸福。
在我们的教育中，也经常谈到爱，从小我们就接受热爱祖国、热爱人民的教导，但有时对于年龄比较小的孩子来讲它显得有些空泛，因为找不到具体的对象和目标，更不知道如何去表达和体现这种爱，那么不如从爱你的父母，爱你身边的人做起。让孩子们从小从细微的事情中懂得感恩和报答。爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。” 正如雨果在他的名著《悲惨世界》里的一句名言：“幸福的人希望大家都幸福。”从这些话语中我们都能够感受到一颗感恩的心，如果我们的孩子都能以这样的一颗心去对待他人和社会，这个社会才可能更加美好、和谐。
对于孩子一生的发展，良好的品行与教养的培育也至关重要。我有一位朋友的孩子在加拿大读书，她说有两件事对她触动很大，一件事是她的一位中国同学在考试时作弊。这位同学平时成绩还可以，大概是认为作弊不是什么大事，所以在考场中作弊还不以为然。但加拿大校方的处分非常严厉，或者公开检讨，或者退学回国，认为不能对不诚实的行为给予丝毫纵容。朋友的孩子说，那一瞬间，她感到耻辱，这个在中国学生认为不是大事的行为被外国人如此鄙夷，她内心受到震动。另一件事，她暑期打工，负责整理学生宿舍的卫生，发现最脏的宿舍是中国留学生的，地上到处是纸屑，而其他国家留学生在离开宿舍时都把纸篓倒干净了。对于影响他人利益和公共秩序的种种陋习，中国人在自己的国家里，有时参照不明显，所以习以为常，但一到发达国家，随地吐痰，公共场合中大声喧哗，不看信号灯横穿马路等行为就十分显眼，被人鄙夷，甚至影响外国人对中国的看法。如果学校把这些事情，像抓分数那样抓，文明就会在一代又一代人心中生根发芽，发生巨大改观。
孩子们的知识是通过学习得来的，做人也是如此，只是那已经不仅仅是通过书本学习和说教，更是通过大人们的一言一行、言传身教，通过观察和学习发生在身边的每一件小事、一点一滴地累积得来。小到不随地扔一片废纸，认真遵守交通规则，大到勤劳、节俭，诚实、守信，对身边的人充满爱心……人之初，性本善，每一个孩子的心灵在最初都如同一张白纸，面对未知的世界、未知的各种事物，没有固定的模式和是非观念，被涂抹上什么，就成了什么颜色。有些通过不断地巩固和加深，渐渐地成为属于他们自己的观念、行为习惯以致形成自己的世界观。因而当孩子们出现种种问题时，家长首先要检讨自己，因为孩子的问题，往往折射出大人的问题，甚至社会的问题。如果想要孩子具备你所希望的品质，那首先自己要说到做到。
如果说教育孩子文化知识是必须的，那么教育一个孩子如何做一个人更是必不可少、首当其冲的，并且更加不容易，因为它没有现成的教材，没有固定的老师，不能速成，也无法通过考试来检验。
因此，不管是前人还是现在的教育界，都在不断地探讨和求索，如何通过德育进行做人的教育，造就美好的心灵。中国明朝的大科学家、思想家徐光启，他出身农家，既是一名钻研中国文化的学者，又积极学习西方的科学技术，所著《农政全书》影响很大，而且为官清廉、品德高尚。他曾倡导“孔孟之道与天主教的融合”，充分地体现了要把中西方他认为核心的正确指导思想，用来教化中国人的良好愿望和哲学思想。而另一位中国近代的教育家、美学家蔡元培则认为，应以美育教育来代替宗教对人的教化作用，他说：“美育是自由的，宗教是强制的；美育是进步的，宗教是保守的；美育是普及的，宗教是有界的。”
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社会需要和谐的人（3）
尽管这些先哲们的看法有所不同，但同样的目的都是使人们受到道德品质的教育及行为的规范，心中有一个做人的准则。使人懂得规矩，知道方圆，遵纪守法，不自私、不狭隘、顾别人、识大体，做一个善良而诚信、平等而博爱的人。唯有这样，他们所学到的知识和才华才可能服务于社会、有益于社会，而他们也因此而成为一个真正有价值的人。只有和谐的人们聚集在一起，才可能构成一个和谐的社会。
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天下兴亡 匹夫有责（1）
哈尔滨的建筑以风格多样著称，大家都知道索菲亚教堂等标志性建筑。但哈尔滨的街道也很有特点，我小时候在哈尔滨生活时，每当和姥爷出去散步，他就告诉我一些街道的命名：这里是靖宇街，那里是一曼街，还有尚志街和兆麟公园等等。姥爷告诉我这些命名是为了纪念为国捐躯的抗日英雄杨靖宇、赵一曼、赵尚志、李兆麟等人的，他们都是千古流芳的民族英雄。后来到了北京，我留意到北京也有张自忠路、赵登禹路、麟阁路（佟麟阁）等，通过大人们的讲解和自己看课外读物，以及看了由著名演员赵丹主演的电影《聂耳》等，才逐渐明白历史上发生的事情，每当国难当头时，总有—批爱国志士奋不顾身，为唤起民众，为挽救国运而拼死斗争。我才明白为什么在重大场合中要唱国歌，而国歌的歌词为什么那样沉重悲壮，那样激越奋进：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！前进！前进进！”
有一次，我读到了抗日战争时的“四行仓库守卫战”的事迹。1937年10月，在淞沪会战中，守护上海四行仓库的抗日将士为保卫这最后的阵地，在团长谢晋元的带领下，同仇敌忾，誓与阵地共存亡。当一队日军冲破天网阻拦线，潜至仓库墙下，企图引爆烈性炸药时，在这紧急关头，敢死队员陈树生身上缚满手榴弹，拉燃导火索从5楼窗口跃入敌群，一声巨响，气吞山河，我们的民族英雄与十余名敌人同归于尽，用自己的血肉保住了阵地。读到这里，我怎么也止不住泪水，那无比壮烈的场面浮现在眼前，心中充满了对英雄的崇敬。在民族危亡的紧要关头，有多少勇士舍生忘死，为国捐躯啊！
司马迁在《报任少卿书》中写道：“常思奋不顾身，而殉国家之急。”而培根在《论荣誉》里说：“有一种荣誉……堪称罕见的最高荣誉，即：为祖国的利益不怕危险，不惜捐躯。”在即将失去祖国的危亡时刻，人们懂得了祖国的宝贵，知道没有国家就没有根，犹如一叶浮萍，随水漂泊、永无归宿。抗日战争期间，中华民族空前团结，共产党、国民党的军队奋力战斗，连一些地方武装也一改往昔的山头作风，加入到抗战中去。尽管那时武器装备落后，训练也远不及日本军队，但爱国主义精神是一种不可战胜的力量，它召唤中华民族前仆后继，用血肉之躯筑成新的长城。
国歌往往凝聚着一种伟大的民族精神。法国国歌《马赛曲》、阿尔及利亚国歌《誓言》、南斯拉夫国歌《嘿，斯拉夫人》以及埃及国歌《勇敢的军队》等等，都产生于斗争中，都采用了在国家危亡时刻，能唤起人民去抗争的歌曲。这些歌曲都有光荣的历史，也都因为曾在斗争中发挥过重要的作用，鼓舞着人民的斗志，后来才被定为国歌。国歌记载了民族的斗争，在重大场合中庄严地唱国歌，是为了让千秋万代不忘国耻，牢记国家的尊严和保卫国家的职责。
虽然学生们在学校里从小就接受爱国主义教育，天天升国旗、唱国歌，在课堂上也听了很多英雄故事，但是，在孩子的心目中，祖国到底意味着什么？
改革开放的二、三十年以来，中国逐渐走上了一条建设和发展的道路，在国家相对稳定的大环境下，我们的国家得以健康、持续地发展，人民在安定的环境中，生活水平不断提高。不要说孩子，就是二十几岁的青年人，甚至从困难中走出来的成年人，也已习惯于舒适、安逸的生活，将注意力更加关注在个人生活的品质和个人事业的发展上。有人觉得现在是和平时期，战争已经离我们很遥远，中国人的生活越来越好，中国的国际地位也越来越高，不再是当年的东亚病夫任人宰割，现在谈爱国主义仿佛并没有那种紧迫感，一讲起爱国主义教育，很多人就觉得是老生常谈的说教，没什么新鲜的。唯有到了我们自己研制的飞船成功载人上天，我们的运动健儿站在世界的领奖台上替中国人壮了国威的时候，才重新燃起人们心中的爱国火焰，使我们的爱国情绪找到了一个暂时的落脚点。
美国是一个主张发展个性的国家，但美国人的国家意识很强，我在美国访问的时候发现，一到节日，大家就主动地把国旗挂起来，父母甚至是祖父母指着国旗告诉孩子今天是什么日子。在别墅区里，每逢节日几乎每家门前都有一面国旗，那些没挂的肯定是家里没人。我曾经问过美国朋友，为什么家家户户都挂国旗？是不是政府部门有规定？他们回答说，政府并没有什么规定，但我们为自己的国家感到自豪。从冷战时期开始，美国人喜欢在各个方面与前苏联比较，从政治、文化到经济，时不时地贬低一下对手，我有时用俄罗斯文化巨匠的成就来举例，委婉地驳斥他们，他们显然是有些不服，嘴上虽然也承认，但总要为自己找借口，说美国的历史短啦等等理由，来为自己的国家辩护。
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天下兴亡 匹夫有责（2）
祖国抚育了我们，是我们成长的摇篮，是我们灵感的源泉。祖国给予我们血脉和灵魂，每个人都应该
