涛声自说自画-第18章
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已到了泛滥的程度，有谁在负责认真审视、管理、矫正不良导向呢？
这是上当吗？
2006年5月去北京，上翠微商场过天桥见一位乞讨的老太太，我下意识掏零钱，把一张二十元纸币误当一元的投进了她面前的盆子，老伴发觉提醒我，我稍一怔，觉得既然投下就算了，没再找小面额钱调换。晚上有人请客吃饭，讲到这事，主人连讲了几件给乞讨人零钱的事例，说那些乞讨不是真正可怜的乞丐，他曾经上过当。
这种“上当”，近几年我多次听到有人愤愤地说起，似乎是吸取了教训，觉悟了。可是这种“觉悟”的花，会结出什么样的果呢？
现在遍布经济发达地区城市的乞讨者，大都是贫困落后地区来的，确有一些是具有一定劳动能力的中年人，也确有受父母暗中指挥的孩子，甚至也确有带强迫性的……然而，也确实真有丧失劳动能力的老弱病残，有家庭极度贫困的在校学生，也有凭音乐一技之长在街头演奏或演唱的，也有因天灾人祸一时处于绝境的……我们遇上的乞讨者，是否真有难，无法判断又不能去调查，难道就不舍出那点小钱，就放弃了对其中真正有急难者帮助的机会？一次次掏出零钱，即使其中有相当的次数不是给真正急需要帮助的人，我们又有多大损失呢？
有人说这会培养懒汉，看似很有道理，其实并不完全正确。即使有一定劳动力却在乞讨，也会有多种原因，有的可能确是遭了天灾人祸，有的却因贫困到发达地区谋生而一时无法找到工作……是出于无奈。他们严冬得终日立在风雪里，炎夏整天站在烈日下，晚上睡在雨篷下、桥洞里，饱受风霜雨雪和烈日酷暑相摧以及蚊叮虫咬之苦，还得常常遭人白眼，随时会遭驱赶，人格受着屈辱……我们住楼房、吃鱼肉、穿时装、寒暑有空调、休闲有电视，能够体会到他们那种生活的滋味、那种人生的艰辛吗？愿意也像他们那样付出吗？他们至少比去当扒手、盗窃犯知羞耻守法纪。我们捐款到老少边穷地区“扶贫”，难道只“扶”老弱病残不扶中年贫困户吗？也许，这些乞讨者中也会有积蓄邮汇回老家，甚至还可能有人富有起来，但也是极少数。但与许多昧着良心坑蒙拐骗掠夺人们血汗钱的比起来，跟贪污受贿比起来又如何呢？我们对后两者倒往往是无限容忍、麻木适应，对于这些弱势群体却是怕上当，善恶标准是否混乱了？我们是否正在丧失平民立场，思辨力退化了，灵魂生病了。
前年曾在《报刊文摘》看到一篇文章，说美国一个小城从外乡来了两个乞丐，大家习惯地给零钱接济他们；几年之后这两个乞丐变富有了，还在乞讨，人们鄙夷他们并把他们赶走；小镇没了乞丐，人们慈善的心无法表达，精神失衡，就又去把他俩找了回来。
由此可见，不同文化孕育的两种为善出发点。美国人接受基督精神，认为人有原罪，怀忏悔心理，不图报偿，是为灵魂自救，是自我人格完善的需要。中国传统文化提倡的是“行善积德”，积德是与六道轮回结合的，或死后能上天堂，或来世还能投人胎更加辉煌；或“为子孙后代拥根”，于是就有“上辈子积了德”、“前世修来的”、“祖坟上冒青烟”等说法，行善是为了未来有所得。必须承认，这种“行善积德”成为一种信仰，两千多年来确实对中华民族道德大厦起了无可估量的支撑作用。我承认，也有为善不图报的感人事例，但这种事例在国民中所占比例究竟有多大呢？人家的比例又是多大？我们不能老习惯于这种思维方法：把中国首富与美国中产阶级比较来证明中国人比美国富有。
固然，释迦牟尼在《金刚经》里也提倡不期回报的境界；可是，因为佛教只有宗教职业者和迷信者，少有真正信仰教义的教徒群体，真正的信仰者远远敌不过因果报应的迷信力量，因而教义只能在经书上，只在一些知识分子的概念里，没有形成普遍的价值观念，未能对中国社会道德建设起过主导作用。中国人行善受因果报应心理的支配，限制了恶行，但也不自觉地注重行善之后的功利，也就会计较付出代价效果的大小。
美国人行善是他们的精神需求，是他们需要乞丐，而不是乞丐需要他们。我们能像他们那样吗？也许有人会，但比例不会太大，就因为我们没有进入到行善是自我需要的那种境界。如果我们舍得一元两元、三毛五毛，因为经常舍，就是人的善心在一次一次萌动而产生行善的饥渴，同时一次一次行小善，也就会如获得小饮般的自我安慰，是获得幸福。
当今社会许多人的意识在受金钱物质利益主宰，往往不需积德不用行善，通过不善手段也能获得更多，所以连“行善积德”的信念也从意识里淘汰出局，产生“上当论”是必然的了。我们在怕“上当”的心理支配下，便会扼杀善心的萌动，为善的意识必会退化。
想想“上当论”，觉得令人好笑。给乞丐一元两元钱，毫不会使自己受损害，倒会顾忌上当。而那些年地方集资，多少人被高额利息吸引，捧出多年积蓄几万、几十万元，直落得追讨无门，那是多大损失啊。曾在电视里看到，有人到小区里搞变戏法，让钱能快速生钱，也有人竟到银行取了五万、十万交给骗子，结果血本无归。类似的例子电视、报刊报道一次又一次，这才是伤筋动骨的上当，却依然有人前仆后继，这就是江南民间俗话所讥笑的：“痧药瓶（微型药瓶）盖得铁紧，吃食缸（装吃食的大缸）开得蛮大”，也就是“肉头”的品性。这是我们国民身上一种较为严重的遗传病：总想不花力气得意外之财。
当今许多女子追求健美常护肤美容，只是外表的美，还未到求生理上机体健康的层次。美国人却超越了这两个层次，把行善当做自我需要，当做一种精神健康、灵魂美丽；他们也信仰宗教，可那只是为自我忏悔、感恩和对他人祝愿，而不是向上帝祈求满足私欲。我们能不承认这是文明程度和民族素质的明显差异吗？该不该以羞愧之心作深刻反省呢？
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观动物表演（1）
——安吉采风小记之三
安吉竹博览园、中南百草原的不俗格调，显示了一种文化修养与气质的审美眼光、审美趣味。我很赞赏，钦佩策划、设计者的创意。
然而，这两个新星式高雅的名园，却各有一处动物表演的场所。
在竹博园，那玻璃钢架大棚下水泥阶梯看台，面对那钢架高密板搭建的三间平顶房，房前一排钢管架上，栖息着七八只鹦鹉。
那些鹦鹉品种不同、大小不一，羽毛颜色不同，脚都被铁链拴着系在铁架上。驯鸟的工作人员先让两只绿色鹦鹉学说了几句人语，再解开两只纯白色个子大如鸡的鹦鹉表现了滚球行走、滑滑梯等节目，最后让一只绿色鹦鹉停在手臂上，谁拿出十元的纸币举起，它会飞过去衔上栖息在谁肩上，由另一位工作人员举相机照一张立即可取的人鸟合影，说是鹦鹉和谁合影会给谁带来好运。其中有个游客掏出十元举起，鹦鹉飞过来衔了竟栖在他头顶上，工作人员便乘机发挥说栖在头上极难得，是更加幸运。有人拿出五元的，鹦鹉却不飞来衔。有人说鹦鹉也识钞票面额，五元嫌少。让游客花十元钱让它衔了停在肩上拍张照，寻求一种乐趣，倒也无可厚非；只是说什么“幸运”甚至“更幸运”，却是宣扬迷信，而且是极幼稚的迷信，客观上起着愚化国民的作用。
自古有许多关于鹦鹉和八哥学说人语的故事。事实上，它们的“口技”是一种条件反射、机械模仿而已。这种仿效行为在科学上也叫效鸣。由于鸟类没有发达的大脑皮层，因而它们没有思想和意识，不可能懂得人类语言的含义。英国曾经举行过一次别开生面的鹦鹉学话比赛，其中有一只不起眼的非洲灰鹦鹉得了冠军，当时揭开装有这只鹦鹉的鸟笼罩时，灰鹦鹉瞧了瞧四周，叫道：“哇噻！这儿为什么会有这么多的鹦鹉！”全场哄动。几天后，兴奋的主人请了许多贵宾到家中庆贺，笼罩一打开：“哇噻！这儿为什么会有这么多的鹦鹉！”全场哗然。弄得主人十分狼狈。所以会有“鹦鹉学舌”这个成语。有些小说中，描写鹦鹉有意帮善良主人掩护，故意出贪官、恶人洋相，以及会认识五元面值比十元小而嫌少，其实都不科学、不真实、不可能。相信它停到头上便“更幸运”，是愚昧。
不仅是中华竹博园，中南百草原也看到了动物表演。
动物演出场地又是满目钢管架和水泥阶梯，有一个巨大的有三层楼高的圆形钢丝笼子，是动物表演的“舞台”；还有好几个比人略高的铁笼，关着狗熊、猴子、老虎、狮子。演出开始是先由一大一小两只猴子进来骑自行车表演，各骑一辆，沿笼子内边缘绕圈。小猴子蹬得很卖力，骑得很快，不折不扣沿着边沿转大圈；大猴子却偷懒，慢吞吞的，只有到近观众一边时才沿笼子边缘骑，到往后半边时就抄近直线，只骑半个圆。驯兽员发现了扬鞭相催，它便快蹬几下；驯兽员一转身，又偷懒放慢抄近。接着两只黑熊上场，也是一大一小，也各骑一辆为它们特制的自行车，竟与两只猴子一样，小熊也很卖力地蹬着骑满圈，大熊却慢吞吞偷懒只骑半圈……令人惊奇的不是它们骑自行车的技术，而是会偷懒。它们学会了人类的自私，养成了人类的陋习。
随后是老虎狮子出场表演，大约各有近十头，好大的阵势。第一个节目，是叫所有狮虎排成队竖起身子后脚立地前脚举起搭到大铁笼铁丝网上，表示对观众的欢迎。其实它们并不知有什么“欢迎”的意思，是被逼这样做。有一只狮子不情愿做，驯兽员挥动细金属杆催它，它竟狠狠回头朝他怒吼了一声表示反抗。之后有几只狮、虎分别演了滚球、钻圈等好几个节目。难度最大的也是最危险的节目，一个是一位小伙子把二三百斤重的狮子扛在肩上走动，另一个是一位驯兽员把一只狮子的嘴掰开把头伸了进去。演出完毕，还让两只老虎留在表演场地，打开笼门让观众进去与老虎合影，每张十元……
观动物表演（2）
驯兽表演对观众是有吸引力的。只是我观看后总觉得不是滋味。
动物表现场所的钢筋水泥搭建，与竹博园、百草原的整体环境的格调是那么不协调，犹如美玉上有一点瑕疵，美女脸上添了个疖子。
驯兽表演原是马戏团的专业，西方国家也曾盛行。但无论东方还是西方，都已属于历史传统；随着现代文明的发展，对于人类与动物的关系的认识，应有新的定位。我们应当尊重自然规律，与野生动物共同平等和谐地生存。国家在积极提倡保护生态，动物保护部门即使圈养了一些野生动物，宗旨是在避免灭种而保护繁殖，给它们营造适应野外生存的环境，最终放归大自然。在一些发达国家，动物受法律保护，几乎与人有同等的生存权利。这样的驯兽表演，以现代文明观念比照，显示着人类的霸道与残忍。动物表演的节目，是驯兽师用带电的鞭子征服逼迫出来的。记得童年时就见耍猴人牵猴子在街头表演，猴子拗强时，耍猴人便用鞭子狠抽，抽得猴子蹦跳躲避“吱吱”惨叫，真令人再不�
