搂紧我-第17章
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，都没跳出怪圈，最近人大教授余虹又步后尘，告别学术的无聊，留给人间唏嘘的喟然。物价横长，猪肉标高，好象六八年的大跃进，一路相当然然后就是三年自然灾害的教训。历史早已落定的事实，仿佛还要过一把瘾，再来一次，好端端的没事找事。一群人坐在办公室里瞎琢磨，根本不知道也不想知道人民到底怎样的生活，脱离实际，按图索骥，照本宣科，制定一些莫名的文件和条款，以此颁布天下，昭告人民在荒唐的圈子里撅着屁股干活吧！
一派胡言
一个人像猪一样生活应该很幸福，一个人像二流子一样思维一定很特色！
网上最好不要谈论政治但可以谈女人，尤其下三路，畅通无阻。
精神鸦片能让人丧失意志，性感美女可以让人安心，打开电脑到处可见裸体妹妹，过去的“黄”现在一点都不黄了，因为现在是“色”时代。
《色。戒》并不戒色。
物价上涨，情色大开，都是必然，如果不用女人消解一下人们紧绷的神经，没准儿会出乱子，所以该松该紧都是必然，符合社会发展要求。
扫黄打非也要见风使舵。
俗事不俗。
女人长得不漂亮，还叫女人，只是别太坷碜，否则就吓人了。
男人喜欢漂亮的女人，十有###离不开邪念，很正常；其实女人比男人更好色，信不信由你。
漂亮的女人千万别随便说话，说话了就是癞蛤蟆。
海霞很漂亮，著名央视女主播，可惜一不留神，捅了篓子，几乎万夫所指，这就是教训。
电影靠票房，女人不漂亮，就得靠本事，有本事还有钱就不得了，不是美女都会被人赞颂成美女。
这是个务实的社会。
每个时代都会在历史中留下一段不正常的荒唐事，这是人类的弱智造成的。
易中天是个人才，绝顶的“俗物”，一个会算计的“蝇营狗苟”之徒，能拿文化换钞票的文化人，了不起！
这个人无论谁评论，都是白痴，易中天算是活出味道来了，评论他非议他，绝对傻瓜，绝对的是见他眼红；要不眼红，就最好别议论，否则，你也来试试，准不行，所以没那金刚钻，别揽瓷器活。
于丹，沉默的时候谁认识她，可一出名，就有人指指点点。说明，也是红眼病太多，一句话，不服，你们也来试试，不行。不行还说别人，那是有心理疾病。多少人说于丹讲偏了，是个骗子，好啊，你不偏，你不骗，你正经，你学问最正。可以啊，你去讲啊，结果，有几个讲的，站出来，没有，所以，笑话人不如人。
于丹是个了不起的人物，时代宠儿，算是时势造英雄，还是女英雄。
机不可失，时不再来。把握住机会，对一个人一生都不易，人一生有几次机会。于丹是幸运的。
人不可貌相，海水不可斗量。
于丹是教授，她要不讲话，怎么上课啊，和蚊子一样哼哼估计没人听，再来点儿小家碧玉，更滑稽，所以，于丹了不起！
黑格尔怎么说的：存在就合理。
于丹是个现象，既然是现象，就让它存在吧。
王小波是个新精神符号，他传扬的是生活自由，工作自由，和某种无政府意识。当然这样的思想里有一定的精神乌托邦的含义，不切实际的假象成分。
鲁迅是个旧精神符号。
鲁迅说过，他只敲边鼓，为那些敢于献身的勇士。鲁迅是诚恳的，他说了实话，但现在很多人解读这事时，认为鲁迅很狡猾，让别人先做鬼，他做人。
这是鲁迅始料不及的。
抵制日货是全社会的问题，政府和日本很暧昧，老百姓瞎起哄，只能剃头担子一头热，所以，个人用不着：装大尾巴狼。
中国的问题太多，到处都有农民意识。
有《北京人在纽约》，马上就有《上海人在东京》。
这不仅仅是跟风，其实暴露了民族心态。
过去很多人削尖脑袋去美国，现在又如鱼得水在中国，不是他们能耐大，而是他们很现实，所谓的理想，都是少数疯子的梦呓。
很多人感到压抑，其实不自由是一方面，另一方面是我们生活的空间充斥太多的虚伪和农民意识，偏偏这样的一些人从不认为自己很龌龊。
几年前就有报道说，中国人普遍都想腐败，为什么？
窦文涛说得没错，中国是太多的好人在家里叹气，坏人却在演戏。
——可想而知，现实已经很现实
90年代，学者们都争相讲国学了，真的国学是经典吗？未必吧。可能更多的还是国学不触及各方的利益，尤其不触及政治。
这样看，国学的兴盛，其实是种逃避，是正义的萎缩，是铿锵的暗哑，是精神的遗落，是中国意识形态的悲哀。好像文学家没了素材，只好在犄角旮旯重新找些“垃圾”拼凑，于是，上床叫嚣文学，“妾爱”让人感人肺腑。可见，国学的产生有它的必然性。
国学是中国学人的无能，人民内心空虚的表现。
或者，都是吃饱撑得没事找事，权且填饱精神的无聊和无奈。
和谐，就是把嘴闭上，看见龌龊的人和事都不要说，不要非议。无论腐败还是蝇营狗苟看见了都装没看见抑或哑然，这样才礼貌，所谓尊重人格也是这番道理。
农民教育贵族，不许说我们是农民。贵族在掩耳盗铃的状态中苟延残喘。
王朔说过：我要教别人学好，自己使坏。
当农民用小车推出一段辉煌的革命史后，他们被城乡决策排挤在成功的喜悦之外，农民依然是农民。
当农民用汗水创造一段改革的新篇章后，他们在解除城乡界限的边缘依然努力挣扎，农民变成民工，可民工非农民非工人。
万里长城的下面是铮铮白骨，伟人说不到长城非好汉！
今天的城市大半留下农民的汗水和血肉，他们用自己的肩膀撑起一个新中国。中国农民的可爱就是不计较自己的悲哀，因为这个国家给他们太多的蔑视和屈辱，他们已经精神疲劳，忘记每一个白眼，在他们的心中高尚得装不下庸俗，即使从乡下走出大量的腐败分子，他们还是乡人的子弟。
农民的矛盾就是他们改变不了农民的习气，这是他们的血脉也是他们的无奈。
一些人想嫖妓，可又怕别人说，于是先做一番宣传，大讲特讲一些所谓的性文化，搞一些活动，辩论一番，其实都是为自己做伏笔，找借口，欲盖弥彰，于是从三陪到二奶，这样的过渡，都是阴谋。
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我的朋友在哪里
狗狗
陈染家养了一条狗，叫三三，是个“男孩”，很可爱。陈染很喜欢他，常带他出去遛弯。三三有自己窝，很温暖，吃得也是高级食品。陈染家的阳台，是三三的洗手间，陈染把不看的报纸放到阳台，专门给三三屙便便用。三三很幸福，他是狗中的新贵，陈染的宠儿。
我曾经养了一只小金巴狗，名字叫豆豆，因为他两只眼睛圆骨隆咚，非常可爱而得名。豆豆最讨人的地方就是善解人意，而且听话，喜欢围着人转，上窜下跳，活跃调皮。因为讨家里人喜欢，他在我家里很是得宠了一段时间。后来我母亲总以狗不干净为理由将他转给了我的亲戚，我的亲戚非常溺爱豆豆，豆豆有了新家，就忠实地当起了叛徒，有一天，我去看他他竟不认识我了，冲着我虎目圆睁，狺狺地恐吓我，摆着装腔作势的姿态，不仅让我有些潸然。
猪
陈染曾经给她的朋友讲过杀猪，很残忍。陈染讲那话的时候，带着悲天悯人的感情，她是觉得动物被残害实在的可怜。那天陈染是参加朋友的聚会，有感而发，她讲完之后浑然忘我，不知吃了多少猪身上的美味，事后陈染想起不由感叹自己多么虚伪。
我在乡下见过杀猪，有一个很大的木桶盛满开水，放在一个长条板凳的旁边，等着洗它的五脏六腑。一头大白猪困在凳子上，象一个大粽子。我站在不远处，那头猪肚皮朝上看着头上明媚的阳光，那天上帝在休息，猪有些绝望。猪在感觉不妙的时候，开始吼叫，它的叫声好像引吭高歌，而不是惨绝人寰的恸哭。猪用它一生都没有过的声音向世界告别，在我的记忆里，那不是痛苦，相反，是它享受纵欲的欢畅。
猪一辈子沆瀣，可人们爱它养它，当然爱到极致就要吃它。这是人的逻辑，就像两个爱得死去活来的人，无论男和女，一到关键的时候就会和对方说：我要吃了你。脸上嗔着，其实是故意，心里不知痒成什么样儿，满脑子耍流氓的影子乱窜。
龟
海斯密斯有部小说《海龟》，陈染对里面一个情节印象很深。说的是，一个母亲把一只龟放进煤气炉上烧的一口锅的开水里，龟被开水烫着奋力向外挣扎，它两只爪子把在锅沿上，头伸得很长，那是它用力的结果。在龟准备逃出沸水的那刻，龟的目光和这家里的小儿子目光相遇。孩子的心理，成为作家大书特书的中心。后来，母亲用锅盖把龟压回锅里，龟垂死挣扎，用头顶住锅盖向小孩投来绝望的一瞥，一时间他们之间精神的交流，穿越文字让读者的陈染唏嘘不已，她的精神被凝固。
宋朝之后，龟仅仅成为长寿的象征，民间龟的意思已经堕落到用于亵渎人的人格，这也是中华文化的衍变。
我家里到现在都很喜欢养龟，在我还是小屁孩的时候，我的母亲从南京专门给我带回一只绿龟，我养了很多年。后来，因为搬家龟送给了别人。我那长得如花似玉的老姐，不知从什么时候起，也心血来潮开始养龟，她养龟的动机，很大程度上源于迷信，一个能给家庭带来好运的思想牢牢占据她的头脑，算是旧风俗翻版新文化。只是我老姐总养不好龟，好几只都被她的大大咧咧弄成白内障，最后驾鹤西归。现在她家里还养着两只大龟，每天在一个古董似的瓮里东张西望，憨态可掬。
猫咪
学术泰斗季羡林家里有只大白猫，叫白白。我家里原来有只猫，叫狐狸。因为它全身的毛是金黄色的，油光雪亮，长得也像狐狸，滑头滑脑。
一般的猫都不太老实，性格倔强，但我的猫很安分，很懂人情。每当我上班的时候，它会主动跑到门前送我，仿佛挽留我不想让我离开它。等我走了它就跳到阳台的柜子上晒太阳，柜子上原来有个没用的褥子，那里就成了它的安乐窝。每当我下班回来，一听到钥匙转动门锁的声音，它就心有灵犀地跑到门前蹲着等我出现，然后发出悦耳地咪一声，向我呼唤，好像迎接我回来。这时我就把它抱起来给它一个温馨的吻，然后问它：狐狸想我没有？也不知它真懂假懂，它又回我一个甜蜜的：咪——
狐狸在我没事的时候最喜欢跳到我怀里，也不管我乐意不乐意，完全按照它的性子，往我怀里一偎，不一会儿就打起了呼噜。我的床也是狐狸的床，半夜的时候我总是碰到它，这时我朦朦胧胧地意识到它又偎到了我的身旁。我的外婆曾经告诉我，猫是夜的精灵，是我的守护神。
我的狐狸每天清晨都会蹲在我的胸口，看着我直到�
