随感集-第23章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鳎率瞪衔颐腔挂氐骄咛宓纳嬷校故且跃咛宓纳嫖松幕诱飧龌献非蟾卟愦蔚娜松Ｒ蛭孀魑恢指镜谋厝恍允敲扛鋈硕急苊獠涣说模挥猩婢兔挥幸磺小５獠⒉荒芩得魃婢褪巧哪康模嬷炼嘀皇且恢质侄吻疤幔栌伤颐遣拍芴逖楹透惺苁澜缫约吧陨怼Ｌ逖楦惺苁澜绾蜕陨聿攀亲钪盏哪康摹５矶嗳酥丈蓟钤谑侄魏颓疤嶂校咽侄魏颓疤岬背闪四康模佣雎粤松恼嬲康哪耸歉惺苁澜绾吞逖樯陨怼Ｋ堑娜松遣煌暾模怯腥焙兜模辉谝恢纸系图兜纳逖橹凶咄炅俗约旱囊簧�
人不仅要有意识的体验生存，还要有意识的感受世界和体验生命自身。生存只是一种无法逃避的必然，对于它，我们只能被动接受，而对世界和生命的体验和感受，却为我们摆脱必然提供了可能。同时也为我们的大爱找到了路径。 。 想看书来
时光与生命
旅行
我做了一个梦，梦见自己坐上一艘宇宙飞船，去做一次一去不返的旅行。在梦中如此，人生中又何尝不是如此那，人生就是一次一去不返的旅行。
时光与生命
我们最大的无奈是面对时光的无奈，是面对死亡的无奈。时光使我们生命流逝，死亡则使我们的生命终结，但同时他们又是同一回事。忘记了时间，也就忘记了死亡，一切都混沌而来，一切都浑然一体，白昼与黑夜，日子和日子。甚至没有白昼与黑夜，日子和日子，只有整体的时间，年月日时只是我们自设的镣铐，它分割了我们圆满的生命，使生命和时间破碎，使时间成为把生命一寸寸曳向死亡的谋杀者，成为生命的敌人，而不是同伴。
当我意识到刚刚发生的事情已经过去了五年、七年、十年时，当我意识到我已经三十岁了，四十岁了，乃至更大的年岁时，我感到了时间和生命的不可挽回，感到了一种刺向生命最柔弱处的痛，感到无奈，莫可奈何，欲哭无泪。但当浑然一体的时间和浑然一体的世界呈现在我的面前时，时间就静止了。我感觉不到它们的存在，只感觉到生命的悠长。
没有悬念的人生
人在年轻时，总以为人生有很多变数，有很多条路可以走，未来处在某种不明晰的状态之中。而到了中年以后，就会认识到许多的必然性，许多的限制。人其实可以选择和自主的东西很少，我们都仿佛走在一条选错和走错的路上，都在悔不当初，觉得当初完全可以作出别样的选择，走别样的一条路。而实际上是，你只能走你已经选择的这条路，你的选择其实是一种不由自主地选择，只是当初你没有意识到。你被一种必然性推着走，你身处在某种限制之中，错觉的以为选择是自己做出的。
当我们认识到自己生活在某种必然性之中时，我们已经到了中年，我们走在一条大势已定或者大势已去的路上，看到必然性不可更移地向我们走来，看到人生大致清晰的脉络和图画，我们甚至能准确的预见它，但却无法改变。我们所能做的只是顺应和适应，在没有多少悬念的人生中让自己活下去。
剧情
生命的深度
孤独不仅仅是一种与众人、群体、世界隔离的感觉，它还是一种人生态度。被动的孤独是一种无奈。主动的孤独则是一种积极的态度，时刻以一种清醒、冷静地、超然的目光，来看待生活、他人和人生。时刻以自我的警醒来把自己与众人、群体、世界分离开来，我们就会获得一种相对真实的生活和生存，从而保持住自我的独特性和天然的本性，尽力避免被世界众人所同化和异化。
世界上有许多人不喜欢孤独，惧怕孤独，人类的文化本身也告诉我们，孤独是一种不正常的消极的情感，应给与解除。因为孤独对心智不够强大的人，确是一种很有害的情感。它会造成人的内部匮乏和内在贫血，从而出现许多病象和病态。而对于心智强大内在充盈的人，孤独反而会使他们的内部世界变得更为完满。对孤独的受容度和承受强度，检验着一个人生命的深度。
过程与目的
不管你愿意还是不愿意，你已经在人生的过程当中了。人生的过程是你必要经历演绎的情节和细节，你无法真正离开它，去做“切实”的超越。你所能做的只是暂时的超离。
过程就是“实体”，你无法不把它当成实体，因为它正影响着你此时此刻的生活和当下的生存状态。虽然过程是历时的，终究会过去。但在你经历它时，它就停留在了你的生活中。某一事某一物会长久的困扰你，是因为该事该物历经的过程还没有结束。过程大多数时候只是一种生存状态，人经历它，但并不觉得是一种过程，而认为是目的。
剧情
人生是一出戏剧，每个人都是其中身不由己的演员，这都是没有错的。所不同的只是人生这出戏里的演员，不会完全沉迷在当下的剧情中。他会偶尔走出剧情，暂时离开正在表演的角色，去观照整出戏的内容，去遥窥一下整个故事的头尾，并把得出的沉思和感受融入当下的剧情中。所以，每个人都是人生这出戏里的演员，又是它的编剧，看到整个故事的轮廓和梗概，又执身在其中。
西绪弗斯寓言
西绪弗斯寓言
1
西绪弗斯被罚推举石上山，每次快到山顶，就又滚回山下。但他并不灰心，他坚信终有一天，他会把巨石推上山顶，他一门心思做着这件事，不再想别的。哲学家看他每日如此，十分同情，叹息道：西绪弗斯，你这徒劳的苦役什么时候能到头啊。可西绪弗斯并不理会哲学家的感叹，他只想着该怎样把巨石推上山顶。
哲学家无奈的摇摇头，离开了西绪弗斯，对我说：西绪弗斯多可怜那，受着永恒劳役的折磨却并不自知，还把这苦役当成自己的目标哪，这是一件怎样值得悲哀的事啊。我说：这不是很好吗，身在苦中不知苦的人，比身在福中不知福的人，不知要幸福多少哪
2
西绪弗斯经不住哲学家的唠叨，终于认同了自己悲剧的命运，心灰意冷到了极点。每天消极的推举石上山，承受着身体和精神的双重折磨。哲学家终于满意了，说：这才是西绪弗斯真实的生存，他应该感到痛苦无望和挣扎，认识到自身的生存只是一种无休止的劳役和苦工。这样，他才会反抗自身被奴役的命运。我说：这是不可能的，这徒劳的苦役就是他的命运，他如何反抗。哲学家说：首先，他要认识到自己所作的努力，只是一种无意义的徒劳，这一点他已经做到了。尔后，他就会看到，他所推的巨石并不是一块巨石，甚至就根本没有巨石，巨石只是他的一个想象物，一个心造的幻影。西绪弗斯一直在和一个并不存在的幻影纠缠，并把它当成人生的重荷来承担。我不相信，跟随哲学家来到山下。看见西绪弗斯正弯着腰，两手前伸，费劲儿的做着推的姿势往山上走，他的前面空无一物。哲学家没有骗我。我真想大声告诉西绪弗斯，放下你心中的重负吧，你的前面根本就没有什么巨石，它只是你心中的魔障，可他会相信我吗？
3
终于有一天，西绪弗斯绝望了，他大哭起来：我永远也不会把石头推上山顶了，我永远也不会脱离这徒劳的苦役了。准备向宙斯妥协，可这时，他抬头惊奇的发现，石头已经稳稳地立在山顶上了，他已经做到了不可能之事。“我终于摆脱命运了”，西绪弗斯欣喜若狂，大声喊叫着跑下山。跑累了，就舒舒服服的躺下来，看着天好蓝，世界好美，不知不觉睡去了。
醒来后，觉得全身很轻松，回到山脚下，看自己每日推巨石上山的路，那上面再也没有巨石滚下了。想着，内心竟有一种失落感。
西绪弗斯又回到了奥林匹斯山上的众神之中，但他再也没有从前那种安宁平静的心境了。终于有一天，西绪弗斯又偷偷溜下神界，重操起那件艰苦的工作。至今也没有离开。txt电子书分享平台
最后的悬念
最后的悬念
人活到一定的年龄，生命就定型了，各种大的可能性均已关闭，人生便没有多少悬念了。此时，虽然所剩的时日尚多，但我们也只能是活在具体的过程中了。未来即已清晰，失去了变数，我们本该感到枯燥和无聊，但我们偏不，我们还是有滋有味的活着。因为，在一目了然的人生背后，还等待着那最后一个悬念—————死。
偶然一想
人的生存只是相互摹仿，因因相习，原没有什么原因和目的。但大家都在生存着，便使生存变得合理，有意义，不言自明。如果没有那么多人活着，我就会对活着产生怀疑。
人活在时代和社会之中，但时代和社会与活着有什么相干，人只是不得不活在社会和时代当中罢了。但有很多人，把活着当成了时代和社会的附属品，把生命和活着耗损在了其中。
活着与活着没有本质区别，祖先们茹毛饮血，穿树叶，着树皮是活着，未来的人们到外太空定居也是活着。生存，感受，喜怒哀乐几十年罢了。
生活在同类中间，人便不会孤独，因为他的生存可以被别的同类看到，感受到，这对我们是一个安慰。如果我们的生存没有“观众”，我们的生存便是绝望的生存。
时代和社会给与我们的都是“皮相”，无论它们看起来多么耀眼和貌似重要。即使是我得了诺贝尔奖或者做了联合国秘书长，我也不会高兴太久，因为它们并不能改变我的本质。但如果有人告诉我可以死而复生，我就可能会真正高兴起来。
看那些一门心思生活的人，我会时常产生一种错觉，以为他们是永远不死的。的确，生存的耐性和韧性足以使人漠视死亡。而当死亡来临时，这种韧性和耐性又足以使他们平静的接受死亡。但他们的死破灭了一种假象，使人觉识到生命终究是脆弱的。
为了走所谓的正道，我始终克制着自己，收敛着自己，压抑着自己，以至今天觉得还没有充分享受生活，便已走到了生命的尽头。但倘若我当初放纵了自己，我今天又会觉得自己过早的偏离了正道，却还没有走到生命的尽头。放纵和自我抑制到头来都要后悔，但有不后悔的人吗？我还没有看到。
我静静的坐下来，内心空空，毫无所想，没有心念在流动，我知道，我此时是在享受生命。而当我的心念流动起来时，对生命的耗损就开始了。
你热爱什么，什么就变成享受，你厌恶什么，什么就变成劳役，其实与对象无关。人生就是一种劳役，但因为人们热爱它，所以，也便甘愿受这种劳役。
生存就是重复生存，本没有多大的趣味和新意，使我们愿意活下去的是我们的生存感受，那些欣喜，热爱，激动，向往，执著，乃至于痛苦和忧伤。
我们依靠物质活着，但却需要超越物质的东西使自己愿意活着。 电子书 分享网站
永远的痛
永远的痛
失学对我来说是一个永远的痛，一个永远无法驱除的阴影，因为它深深的影响着我的生
