饕餮之冒险王-第188章
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一个火红的，面目狰狞的形象，周围围绕着火圈，待在天空上。
休斯顿：“这是吸血鬼。”
“wtf？”
这是方宏的骂声：“你告诉我，长了獠牙的是传说中无牙的天神，你告诉我一个太阳的形象是吸血鬼？”
方宏之所以要和休斯顿争论这个，是涉及到一个很重要的事情。
这个很重要的事情就是，方宏初中的时候和一个同学争论玛雅图片，一个神头像，方宏说那是吸血鬼，同学说那是天神。
现如今，方宏都成了各中专家了，当然要证明自己是对的，这种事情能记一辈子，虽然没什么卵用，但是人争一口气。
休斯顿沉默了片刻：“你不能让我说这个丑陋的形象是天神，而这个四四方方的面具是吸血鬼吧。”
“有什么不可以，太阳的形象就是太阳神本尊，长着獠牙的就是吸血鬼，神可以是异形的，但是吸血鬼一定是人形的，因为这片土地上的吸血鬼传闻很可能是食人族化身，既然是食人族，那他也是人，就应该是人的样子。”
休斯顿在这个问题上不知道该怎么说。世界各地的神都是方方正正的脸，要去说玛雅这种吸引人的文明中神是个异形……
方宏：“我坚持我的观点，如果你坚持你的观点，我就寄文章到国家地理。”
休斯顿沉默了，不知道说什么好。
“这些东西都是我们没法猜测的，并且我保证这是个大发现，你绝对不会想要国家地理2012年十大发现之玛雅夜太阳神庙又写上我的名字而不是你的名字。你从世界各地的其他神话来推断了这一切，我从玛雅本身推断了这一切，哪一个更靠近真相你应该知道。”
休斯顿咬牙：“你这家伙真难缠，不过这个神庙本来就是你发现的。”
方宏起身点烟：“你可以写联和发现。”
方宏指着神庙：“五六百年历史的神庙，你知道意味着什么吗？”
“什么？”
“早一些的玛雅记载和玛雅壁画中，玛雅历法推断到了2012年就结束了，世间都在传闻2012是玛雅推论的末日，可是这个神庙建成世间是五百多年前，这里留下的文字记载和历法一定是越过了2012年达到几千年后的，这是一个大发现，我只是发现了神庙，你发现了历法。”
“我发现……你明明就猜出来了。”
“猜出来不等于发现。”
“好吧，你把我说服了，我会在报告中写上我们团队与你联和发现神庙，不过里面的东西的考古内容将会是我的团队的发现，我尊重你的一件，这是吸血鬼面具，这个壁画是太阳神。”
方宏伸出手：“合作愉快。”
休斯顿皱眉：“为什么你一定要让我相信这是吸血鬼面具？”
“因为我一直相信我是对的，我从小就认为那是吸血鬼面具。”
此刻，方宏是暗爽的，哈哈哈，还是老子聪明，这就是吸血鬼面具。而且他这个暗爽，还没人来戳破，甚至于，争论的对象，也是一个失去了联系的同学，也许对方早就忘了。
可那又如何，科学可以有多种解析，考古就应该只有一个答案。
数百年前，一群玛雅人在林地里，突然看到了另外一群人，然后他们遭受了袭击，对方残忍的对着玛雅战士流血的伤口吸血，然后他们刻画下了他们的形象，玛雅吸血鬼。
食人族，开餐前先吸血，然后用石头砸开人的头颅，吃头上的肉，最后享用大餐。
第二十五章 穿越长河
鉴于自然演化的过程，你会清楚且明白的知道，什么样的环境下，人类会吃同类。
资源短缺，食物匮乏。
在这种情况下，如果你猎杀了猎物，会任由猎物流干鲜血？不，你会先喝汤，再吃肉。
这就是世界各地吸血鬼的来源。
说一个我们了解最广泛却不知道是食人族的种族，北京猿人。
为什么北京猿人被发现都只有头盖骨，而面部骨骼缺失？答案很简单。
一天，一个北京猿人走在路上，路遇手持大棒槌的一个食人北京猿人，然后他就没能回家。
食人北京猿人首先喝掉了他的血，然后用石头砸断了他的面骨，吃掉了他控制微笑的肌肉，吃掉了他的脑子，然后慢慢的开始想用正餐。
在这个山洞里，食人北京猿人大概吃掉了八个人，然后又提着大棒子外出，然后他遇到了剑齿虎，然后他就没能回家。
时过境迁，智人到来，剑齿虎兴冲冲的外出，遇到了拿着长矛的智人，然后它就没能回家。
历史的长河滚滚向前，有一天，我们挖到了北京猿人头盖骨。
最初我们的设想是，一群北京猿人生活在这里，日出而作日落而息，可有一天，有人提出了疑惑，因为这些头盖骨上被食人族处理的痕迹太过于明显了。
大家看到的影视作品中，食人族将整个头骨穿在树干上那种人的画面是不存在的，因为那是一大块肉，他永远不会完整。
在南美丛林，食人族早就被确认了，他们或许和玛雅吸血鬼长得不是完全相似，可是玛雅人在兄弟姊妹受难后，将食人族刻画的扭曲一点，獠牙大一点，也无可厚非。
惊不惊喜，意不意外？初中课本永远都不会告诉你北京猿人是食人族，就好像课本永远都不会告诉你，‘先进的’‘伟大的’农民起义领袖黄巢也是个食人魔一样。
方宏告别了挖掘团队，独自走上了冒险之旅，通过全景拍摄功能，该看到的方宏都看到了，是时候离开了。
前往西部山地丛林，寻找玛雅人，穴居的玛雅人。
“玛雅人是古代美洲人中的一支分支，是美洲唯一留下了文字记录的民族，他们生活在墨西哥南部和中美洲北部。实际上玛雅是为了方便而给他们起的一个集体称号。”
换句话说，这个定义本身就是个悖论，首先不存在一个玛雅，而存在很多的氏族，小国家等等，然后他们都有自己的文字，且相似。然后你把他们定义为玛雅人，然后告诉世界，美洲只有这一个民族有文字。
这就仿佛你把有翅膀的都归为鸟，然后告诉世界说你发现只有鸟才会飞一样无聊且无用。终有一天你会发现，原来世界上还有蝙蝠，和鸟类完全不相识，却被当做鸟。
“本来玛雅人是生活在危地马拉低地和高地的，不过现在他们退回高地了。”
之前说过，印第安人都很好战，所以他们不能生活在平原，因为一旦进入农耕文明，你就成为了打劫对象。
从这一点上来说，玛雅之所以是玛雅，永远是一个原始的新石器时代文明，就是因为他们没有勇气。
普天之下的好战民族都住在山里，而平原适合耕种，农耕文明或者干脆一点，就是中华人不知道收获的季节会被北方游牧民族打劫么？为了防止被打劫，就去住在山里？也去打劫？那么，抢谁的去请问。
没有勇气进入平原耕种，哪怕发展成了大帝国，也会像元朝一样，在江南种草喂马，最终短时间就会崩溃。
试想一下，玛雅帝国的人哪怕再多，只要耕种土豆，就活得下去，活不下去退入山林，是因为什么？
你永远不要指望一个刀耕火种的文明能够持续下去。
公元一千年的某一天，某任国王看着刀耕火种的大地，疑惑为什么长出来的作物越来越少。
公元一四零零年的某一天，一个玛雅人站在大地上，看着贫瘠的土地不知所措。
公元一五零零年的某一天，一群玛雅人头也不回的进入了森林，既然要过打猎的日子，干嘛住在这些石屋里？
玛雅人退去不久，也就几年时间，西班牙人意外买到了一个叫做玛雅的陶盆，为之神往。
随后，某个西班牙人到达了墨西哥‘征服’了阿兹特克。
历史总是记载西班牙人带领一堆印第安山民打赢了阿兹特克帝国，就好像西班牙人很会打仗一样。
实际上，是天花疫病爆发，导致阿兹特克帝国崩溃。
西班牙人就是那个时代文明中的丧尸病毒病原体，他们还始终宣称自己是靠一百个人用牙咬死了人口千万的阿兹特克国民。
文明在这片土地上变迁，也在交融。
后来的文学作品中可以看到，印第安人极度善于用马，而马这种生物都是从欧洲带来的。
大航海时代前两百年，印第安人把欧洲人打的不要不要的，可是随着疫病横行，印第安的文明迅速崩坏，甚至于退入山林的玛雅人似乎也大量减少。
如今，现代玛雅人主要从事农耕，不少玛雅人依旧居住在洞穴，拒绝外出，就好像佐埃人拒绝和白人有过多的交流一样。
“这里是危地马拉高地，丛林里到处都是喀斯特地貌，也就是石林和溶洞组成的地貌，当然了也有其他的地理现象，比如危地马拉每隔几年就会出现天坑，这种在城市中心突然崩塌的圆形深洞就是因为热带喀斯特地貌引发的。”
方宏看着眼前的一个洞穴：“这儿没有人类居住的痕迹，我们继续前进。”
又响起了印第安音乐，呐喊声仿佛从远古而来，穿破阻隔，深邃而悠扬。
直播器响起这种bgm一定是有什么原因的。
方宏左右摇头，终于看到了想要看到的一幕。
三个衣不蔽体的玛雅人站在丛林的一头，看着这个方向，他们拿着长长的杆子，那是吹箭筒。
很多狩猎民族并不使用弓箭，而是使用吹箭筒，不用浪费那么多力气，也能收获猎物。
黑色而卷曲的长发，深黑不知名的刺青，布满花纹的围裙，干瘦的身形。
玛雅人。
第二十六章 溶洞
之前方宏认为太阳中那是太阳神，方正的是吸血鬼，是有原因的，并且正确的。
古代玛雅的礼仪非常的复杂，不过整体都体现在祭祀上，而不在人际交往上。
古代玛雅人认为太阳即将衰老，他们会死亡，所以发明了很多祭祀太阳的礼仪。
当然了，谁知道那是不是因为没有粮食了，故意减少奴隶人口的行为呢？就好像中世纪欧洲人吃不起饭了，就十字军东征一样，嘴巴太多养不活，死一点就好了。
所以，玛雅人在和外界的人交流过程中，显得非常的随和，因为他们本身并没有这样一套礼仪用于与人交往。
就好比，他们在神庙祭祀时，你走到神庙里去，也没人会阻拦你一样。
方宏很远的地方和三个人挥了挥手，三个似乎交流了一下，然后就不知道如何处理了。
方宏上前，用极度简单的西班牙语打了个招呼。
其中一个人点头，指了指直播器。
方宏说了摄影机的西班牙语，那个懂西班牙语的玛雅人似乎在询问是不是要拍摄，方宏也听不懂他的意思，只是重复了两次拍摄这个词汇。
西班牙语的yes发音就是西，方宏问了两次，对方点头说了西。
“他们允许了我的拍摄，不过还没问清楚去他们的住所拍摄需不需要收费，如果需要的话，就给钱。”毕竟是拍人家家里。
三人带头，方宏跟着，在林间穿行，路遇到一直鹧鸪飞过，一个玛雅人抬起吹箭筒，对准天空一吹，鹧鸪落地�
