三栖特种兵-第454章
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六划：“所以，这个不是我们今天在座的任何一个人要求，因为我们都是基督徒，有主耶稣的榜样在那里，作为我们的标准；在这个基础上，我们按照这三点，开展与那些不是主内的人的一些有限的合作。”
麦轲：“两位弟兄澄清的非常正确！今天在座的每一个人，不管你是否意识到、是否做到了，都已经是高于这三条，所以在可以遵行这三天，实现天国的目标！大家都清楚明白了吗？”
众人：“明白！”
彼得：“早就明白了，还不明白也太蠢蛋了。”
麦轲：“住嘴吧，你。 没有圣灵的指引，我们没有一个人明白！”
又对大家说：“现在我需要明确两点认识： 第一，不管是什么信仰体系，我们都知道有它产生的原因，而最主要的原因，就是当事人期望通过信仰实践，达到他们的目标，而这种目标如果没有这样的实践，就没有可能达到。
“这种向往，尤其是在苦难深重的地方，最为明显！这就是我们面前的印度，为什么宗教最为多样的原因！认识到这一点，也就进一步明白我们来这里的目标！
“第二，各种不同宗教这样的目标，我们可以理解和同情，但是不能把它们当成是我们的目标！所有我们必须追求我们的目标，而不是他们的目标！但是，我们的目标如果实现，必定在实质上不但实现了他们的目标，而且大大超越！
“因此，各位弟兄姊妹，我们必须统一认识，并把这个认识作为我们的基础和出发点，来认真对待每一个具体的宗教体系。
“另外，我再强调一下，这个基础认识，不是讨论的对象，而是每一个人根基，否则你既没有资格讨论和参与对待不同宗教。
“大家明白了吗？”
“明白！”一半人神色如常，另一半人则肾色变的格外凝重。
“好，就这样！下面开始讨论对待不同宗教的策略。”
麦轲一锤定音。
。（未完待续。。）
第745章 再加一条福利
表面上大家都接受了麦轲提出的原则，可是每个人的心里想的，却大相径庭。
默罕甚至没有怎么听懂。
他是一边觉得有他哥哥把关，他懂不懂不是那么必要，到时候听他的哥哥马首是瞻就行了；另一方面，他虽然觉得天国强大，自己的长刀军团也不是吃醋的，但是能不能打得过那些不要命的印度教徒，还是一个未知数。
所以虽然表面上他说明白，实际上还真不明白，顶多就是一个似懂非懂而已。
摸得刚刚摆脱了原来不可接触的贱民状态，高兴万分，当然不会反过来去欺压那些四种姓中的人；但是要让他原谅他们，和他们同心协力的合作，自己觉得目前还做不来。
不过，他有一个优点，就是听他哥哥的话，所以心里虽然有疙瘩，行动层面如何做，他还要先看哥哥怎么做。
而触得呢，大局观比摸得厉害多了，他只是担心四种姓的人根本不合作；印度教几千年历史，没有什么力量能够改变它；而印度教就是种姓制度的思想根基。
哲合觉得这些这些最基本的认识和要求是理所当然的，他甚至觉得不够彻底；如果再坚决和彻底一些就更符合他的风格了。
达尔豪西和高夫二位，本来就是基督徒，原来的殖民地使命上，本来就有基督徒信仰传播的内容，对于天国的这些要求，二人没有任何障碍。
最受触动的是高人。他来这里本来就是多了解一下天国的政策，以确定自己的态度和自己的舰队，听了麦轲的三条政策，心里不禁不呼——这不就是自己的理想追求吗？
没说的，加入！一起干了！
至于天国自己的老弟兄，那没有什么说的，早就同心了！当然包括梅馨这位姊妹。
麦轲把大家的注意力转移到对各宗教的策略上，众人纷纷提出自己的意见。
拿破仑：“我遇到了佛教僧人，对此有所研究，他们的根本性质。也是和印度教的关键不同。就是没有神，摆脱苦难全靠自己的认识提高，而这个认识提高不依赖物质条件，所有的清规戒律都是为了提高认识。也就是提高他们的感悟。而感悟可以瞬间达到。因此称为‘立地成佛’，也就是只要你认识到了，就是佛了。到了佛的境界，所有的烦恼也就不再是烦恼。”
达尔豪西：“赞同拿破仑弟兄对佛教概括，我也对这个印度的主要宗教做过一些研究，它确实是反对印度教的多神论的，而且是从印度教分裂出来的；但是，这个本来产生于印度的宗教，却不敌印度教，它的影响也一直弱于印度教，甚至远远不能和一丝兰相比。我个人认为就是他们的信仰对象没有力量，信徒本身即是穷困百姓多，没有左右政治、经济、军事的力量，遇到多神论的印度教、一神论的一丝兰当然不是对手。”
高夫：“我对佛教徒的流向有所研究，当然是军事的需要啦，哈哈！他们实际上是在印度本土难以立足，才四散到世界各地；现在世界上到处都有佛教，但是，主要的有三大路线：一个是北传佛教、一个是南传佛教、一个是东传佛教。”
拿破仑：“对对！这斯里兰卡的佛教就是南传佛教！当然这是别人的说法，他们自己则说自己是最正宗的佛教，保持了佛教的原貌。”
达尔豪西：“这个说法不错，但是也不准确；确切地说，他们是最初的南传佛教，东南亚所有国家的佛教都是从那里发展过去的；因此，斯里兰卡虽然是一个印度洋的岛国，却是许多东南亚僧侣向往的圣地。”
麦轲：“谢谢弟兄们介绍这些背景，那么，我们对佛教，尤其是对斯里兰卡的佛教，如何对待？根据拿破仑弟兄早先的情报，大军正在被那些僧兵抵挡，我们需要解决了他们，又不违背我们的宗旨和目的。”
虫洞：“派我的象兵去！一个‘践踏术’展开，什么阻挡也没有用了！他们不是杀生吗？我的大象不管怎么 横冲直撞，都是安全的，这岂不是无本买卖？”
众人哈哈大笑！
梅馨当然要夫唱妇随：“对！我的牛牛也去！虫洞哥哥大象开路，十万牛牛大军席卷而上，什么和尚、僧兵都烟消云散！”
众人又是哈哈大笑， 二人的主意甚至得到了几个人的赞同。
彼得皱了皱眉头：“这个开路是行了，但是难免伤亡，和麦轲的初衷不符。这些牛这些象，还没有做到手下留情的地步吧？”
麦轲心里暗暗赞许，果然还是老弟兄，一下子就抓住了要害！
麦轲赞扬了虫洞和梅馨，说到了最后关头，需要武力解决，一定考虑让这两个暴力集团上阵！
但是，在这个武力解决之前，一定要千方百计地采用和平方式，让敌人归顺，而不是把他们消灭，甚至不能让他们遭受痛苦！
麦轲特别强调说，田军所到之处，是帮助他们解除痛苦的，别管这种痛苦是暂时的，还是长久的，都是天军要解决的对象。
如果因为天军的到来，给他们增加了痛苦，就是违背了天军的宗旨，也是不符合神的旨意。
因为福音的缘故，我们宁愿说逼迫、遭受痛苦，这是我们基督徒的心态，但是不是我们把痛苦加在福音对象上的权利！
麦轲特别强调说：“这里有一个误区，认为目的正确以后，就可以不择手段；这也许是一种从聪明的策略，但不是符合圣经的教导！我们要做的是不管是动机和目的，还是方式方法，也就是我们的策略，都要符合神的旨意！具体到我们现在要做的，就是不要给我们任何福音对象造成任何客观上的痛苦！没有短暂和长久之分，因为时间的长短是在神的手里掌握！”
最后，麦轲总结道：“为了防止我们任何人走偏路，违背神的旨意，我们需要再增加一条基本政策——天国天军在任何时候任何地点，都不能作出客观造成增加福音对象痛苦的事情！这是一条禁止性规定，从正面说，就是说，天军所作必须造福福音对象！”
。（未完待续。。）
第746章 原来这等渊源
麦轲：“造福我们面对的敌人，这是天军的目的，也是与其他任何军队本质的不同，从今天以后，这一条将成为天军每一个成员的座右铭，从总司令到普通一兵，都不得违背。”
慈运理：“正如耶稣的教导，爱我们的敌人，才是基督徒，爱自己的亲朋好友，世人也会；我完全赞同！”
六划：“这样就给我们的军事行动大大提供了难度，需要我们用更大智慧对敌，而不是单纯地依靠蛮力；可是，要说智慧，谁能说比我们华汉人更高？因此，我认为，我们现在面临的挑战，就是用圣经的教导，用天军的根本政策统领这些智慧的使用！”
萧朝贵：“只有心中为了敌人的福祉，才有可能和敌人成为一家人；否则，就是力量再大，也是创造新的敌人，我不想看到将来的局面成为这样——我们得到了所有的土地和居民，却人心不服，在一个炸药桶上执政。”
陈宇程：“无条件支持这条基本军规！”
达尔豪西：“从根本上说，我们的敌人也是神的创造，他们现在所有的一切，也是神提供的，因此是神的祝福，我们没有全力予以剥夺，除非用更好的东西代替。因此，我认为这一条军规，最是关键，我完全赞同。”
其他人也纷纷表示支持，大家随即决定把四条基本政策印成小册子，印发全军；而且让天国所有人知晓；同时，也发散到天军的目标地区。让他们知道天军的目的。
在“造福”人的基础上，大家逐一个讨论了对付各个不同信仰体系的策略。
概括地说，基本摈除了大规模进攻型的对敌，防守可以，但是局限于不让敌人伤害自己。
大家一致认为，在这样的要求下，“斩首行动”，将是优先考虑、最多使用的一个方法。
这时高夫深有体会地说：“要开展斩首行动，猛禽部队是一个最好的利器，最能给敌人出其不意的打击。如果没有他们的参与。我的那加防线还固若金汤呢。”
又经过大家的补充，麦克遂决定，把猛禽部队一分为五，旅部和两个团留在六划的主力部队。从恒河一线向西推进。
猛禽部队的一个营分配给拿破仑。占领斯里兰卡以后。再清除马尔代夫的阻挡，然后直接开往印度河，从水路攻占巴基斯坦地区。
彼得得到一个营的猛禽部队。从恒河继续西进，直击新德里。当然，第一个要解决的就是那些阻拦的恒河女神信徒。
萧朝贵则得到两个连的猛禽，继续在喜马拉雅山麓扩展，对于和那些早期基督徒的识别和联合，留待麦轲解决斯里兰卡以后，亲自确认和决定。
最后一个连的猛禽部队，交给陈宇程，让他带领去那只沿雅鲁藏布江而上的部队，而不在回归原来的部队。
另一个重大措施，麦轲在自己的卫队分开，每一路排去十个人，负责领导猛禽部队。
这种安排固然因为他们也能和那些猛禽一样，高来高去，还是因为他们的座骑，就是那些猛禽的头领，所以能够指挥猛禽作战。
其余的六十八名卫队队员，都和麦轲一起�
