史前崛起-第8章
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故事讲完，岩洞里的气氛有点像王川小时候第一次看电影一般的情景，有些安静有些凝重。大家侧头再看天上的月亮的时候，眼神中更加多了几分说不清的意味。
在大家都沉浸在故事里的时候，一个孩子却扭头看向了王川，问出了心中的疑问：“火伢子，你怎么知道得这些的？”
这个问题差点把王川问懵了。他没想到这些脑筋直白，估计智商很少会超过八十的人会想到这种高级的问题。这要怎么回答呢？说自己是穿越来的？他们懂什么叫虫洞什么叫灵魂穿越么？难道自己还得从神学到相对论给他们讲一次？那得讲多久？而且，自己懂的也只是一知半解啊……
在他纠结的时候，孩子身边的大人帮他做出了完美的答应。只见那个孩子的母亲狠狠在孩子脑袋上拍了一巴掌，表示他的问题破坏了当前的气氛。孩子便哇哇大哭起来，忘了要问的问题。
这个时候，还是王川身边的壮牛好。他的注意力好像从来没有从烤肉上离开过。王川讲解的功夫，他会时不时提醒王川翻转烤肉，然后问一下熟了没有，要不要自己试试。
王川问他故事怎么样，他想了想，做了一个很史前人类的回答。
据说后世人小时候过中秋，会无心听嫦娥奔月的故事，只会想着月饼。长大了过中秋会不想吃月饼，只想着嫦娥。史前的孩子过中秋，没有月饼，所以他听完嫦娥奔月的故事之后，说：“不知道月亮上的兔子肥不肥？”
第10章 祖辈的训示
火光闪烁，也许是王川说到弓箭的事情的刺激，阿母也开始断断续续的讲起了故事。这回却不是吃的，而是关于弓箭关于大河以及部落。
“大河，太凶险了，这种……鳄鱼……太凶险了……”说到鳄鱼这个新词，她还看了看王川，努力用这种新的说法表达她的意思。“部落刚来的时候，人比现在多，去河边，死了不少人……被这种吼吼拖下水去，救不了。后来就不让下河了。河里有鱼，但也不让下……那时候，我父还有矢，有弧，吃的比现在多，人也多，但是下河捕鱼，也会死人，被这种鳄鱼吃掉。后来就不下河了……吼火伢子是好样的，比我父厉害，不过你们下河还是要小心……”
“阿母，我们部落是从哪来的？”第一次听到部落的来历，王川不由追问起来。“那边。要走很多很多天的地方。”阿母指指北面。
要走的具体多少天估计阿母就没有概念了。这个时代，不够吃会死人，有得吃的话会生很多孩子，之后还是会不够吃的，接下来就要分家一般让部落的一部分人去其他地方生存。和后世的外出打工一般。想必部落就是从外面的大部落分出来的小部落。要不然不会有弓箭这些东西。也不知道部落分出来多久了。不知道原来的部落有多少人。
“那我们的弓箭呢？”王川接着问。
“断了。没有了。”
王川无语，敢情好东西都没有留下来。王川还要问其他，阿母拿了两根着火的木棍当火把，对他招招手，向岩洞深处走去。
岩洞纵深有几百平方，深处是阿母存放物品的地方，没有她允许，谁也不能进去。跟着火光走到里面，王川才发现里面极为低矮，要不时低头才能行走。里面空气比较干燥，岩壁上有黄土作的画，地上放着些打结的绳子，断弓，牛角，兽皮等物。王川前两天弄的龟壳也放在这里。
阿母将火把插在一边，指着墙上最边上的壁画对王川道：“我父带领部落来时，有那么多人，如今到我手里，只剩这些人了。”
壁画很抽象，只有几根不规则的线条和圆圈，看不出什么东西。只是图画下面放着一堆打满结的绳子。这些绳子也是用二麻搓成的。阿母说这么些人的时候，又指了指旁边，那边正面石壁上都画着简笔的小人。
王川问：“这些打结的绳子就是当时的人数？这墙壁上画是现在岩洞的人？”
阿母指着绳结道：“一个结一个人。”又指着那副壁画道，“这些是现在的人。”
王川数了数，来的时候的绳结是74个，表示有74个人。壁画上却是46个小人，这个数目和王川数出来的部落人数相等。
“我们来了多久了？”王川再问。
阿母指着另一块石头的一个壁画，道：“我父来时候，打了这么多的绳结，然后他就把这些交到了我手里，我自己又打了这么多的绳结。一个春秋打一个，雪停了之后，第一朵花开的那天就打。”
这个壁画上，画得是一个强壮的男子，他旁边还有几副猎杀牛、大蛇的图案，还画了一张弓。壁画下对应的是一堆新的和一堆旧的绳结。王川数了数，一共六十一个。看来部落只在这里生活了六十一年。只是六十年之间，这里的人数就减少了这么多，而且可以猜测，刚来的时候这里应该是青壮为主的，现在部落里，孩子却占了小半。同时急剧减少的人数也给这里的传承带来的灾难，从这些人会用弓箭到现在只会追着野兽跑就看得出来了。后世考证这里有人活动了上万年到十万年间的，只怕不是同一伙人了。
现在人还没有年的概念，春秋的概念却是有了。第一朵开的时候打一个结，那就是一年打一个，说不定这就是最早的“华”的由来。
“我父当年会用弧，能杀大牛，是个勇士！”阿母说得很是骄傲，说时还拿起地上的箭给王川看。不过那把箭不知道过去多少年了，依稀看着像弓的样子。实际上看着和外面腐烂的弯树枝也没什么区别。
阿母现在说她父，而不是母亲。则可以看出当时大家的食物来源以狩猎为主。有弓箭的情况下，部落的狩猎的收获还是不错的。
讲完阿母的父亲，阿母开始给王川讲部落的小人壁画。这些都是三笔两笔的简笔画，有些像后世孩子的涂鸦。这些画像分上下层的，上面的人像大些，下面的人像小些，对应的画像下面也各有绳结。个别画像旁边还有些捕猎采集的画面。
从阿母的讲解当中，王川知道，下面的绳结是他们的年纪，旁边有其他画面的是他们做的突出事件的记录。上下层之间的是对应的父母子女关系。部落已经明白了不能近亲通亲的道理，这就是区分近亲的记录。不过现在的人活不长久，所以都只有两代人的记录，并没有第三代人的。
阿母自己的画像是一个长手的样子，她现在身形佝偻，手脚变得很长。她身边的图画是一副缩小的岩洞口的样子，这表示她掌管部落，她对应的绳结很难想象只有四十三个。
那个嘴里露出一个大板牙像松鼠形象的是王川的父亲宽，他旁边没有其他标注图案，对应是绳结是二十五。光看图像，王川没有从壁画上找出自己，不过他在宽旁边看到了一大一中一小三个图像，阿母说大的是他。那剩下两个应该是他后妈和现在他们的孩子了。
他的图像边上涂满了火，筐，绳子，网等。阿母在讲这是他的时候，正拿着黄土要在旁边画石矛和鳄鱼，表示他杀过鳄鱼。范围不够大，阿母就用唾沫把旁边那家人给抹掉了，另一边重画。王川数了数，自己的绳结是十一个。
阿母解说道：“父母与孩子，不能成亲。同一个父母的，不能够成亲，要让他们分开，或者从别的部落换。他们如果死了，如果没有大的作为，就从要从这里抹去，谁生了，就要加上来。每过一个春秋，雪后第一朵花开，就结一个结。”
王川点点头表示明白。这应该就是流传到后世的祖宗牌位的由来和身份证明了。
部落文明的延续，除了用火和各种工具之外，血脉的讲究也是很重要的。近亲通亲的部落，生出来的人不是遗传病太多就是智商太低。血脉是没办法延续下去的。
从这些图案看来，部落不但学会了区分血脉，而且也知道了尊重祖宗，有了敬畏。而这些，正是文明传承的保证。
看到这些，部落在王川在王川眼中，变得有所不同了。这里不再是野人的聚集地，而是文明的传承点。
征得了阿母的同意，他在石壁上写下：“元年中秋，杀鳄。”然后以八月十五为起点，在后面写下了一副农历的日历。
阿母看着王川书写这些带着某种神秘规律的东西，越发惊异，最后忍不住问道：“伢子，这是何物？你是如何会的？”
王川停了手，想了想说道：“这是文字。就是用某个符号表示某些意思的东西。这是我那天醒来前，很多人教我的。”
王川说的很多人，是指后世的老师。阿母听了，却把这很多人想到了别处去了。托梦这种迷信，这时候虽然还没有什么系统的说法，但人们却更加相信。她凝视自己父亲的画像，神情无比激动：“我父保佑，这肯定是我父训示，是我父和祖辈们将希望寄托到你身上了……”
第11章 部落初改变
中秋第二天，王川是被冻醒的。篝火不知道什么时候灭了，冷空气好像一下子从北方杀到了岩洞里面。同时，他亲爱的父亲抱着自己新的妻女酣睡，没有理会他这个苦命的孩子。
部落里，开始听得到有人打喷嚏的声音。在这个缺医少药的时代，可不能病了，感冒都是会要人命的。好在太阳照常升起，在暖暖的阳光中晒了好一会儿，又做了十多分钟的热身运动，身体终于暖和起来。
今天出门狩猎的人就和往常不一样安排了。经过阿母的同意，王川把部落的人分成了两组。一组照旧外出，一组人留在部落。留在部落的男人五六人一起去河边捕捉鳄鱼，女人在家搓绳子结网，同时在家的人跟王川学习下套子，做陷阱。两组人隔天对调。争取做到部落出去的每个人都会下套子，会撒网。网这种东西，至少每两个人要有一张，织网的工作只交给孩子就有点多了，所以女人要行动起来。
王川希望通过陷阱和绳套增加其他的猎物来源，这样才能保证冬天的肉食不会短缺。
部落里的人经过了两条鳄鱼的洗礼，正是很好的教育时间。刚才他们出门的时候还争着要那个网也可以看得出，他们知道网有什么用。
孩子们的主要工作也变了。除了早中晚出去下套套小鸟松鼠外，其他时间留在岩洞打扫卫生，修饰岩洞，为保暖过冬做准备。
打扫岩洞是王川预谋已久的事情。不说仓廪足而知礼仪这样的话，不过至少在吃得饱的情况下，把自己居住的地方弄得稍微像人住的样子还是很有必要的。
部落的人之前从没有吃饱过，也没有什么卫生观念。这使得他们不会在这方面花任何心思。所以，现在部落居住的岩洞的环境之脏乱差，简直能用不能入目来形容。王川在岩洞里踩到屎的情况就发生了不止一次，其他的就毋庸赘述了。
如果还不准备过冬的保暖工作，估计不久就得有人生病。看着岩洞那几个硕大的洞口，王川想起往年在岩洞中过的冬天的情景，就觉得自己能活到现在真的很是幸运。
当寒风吹袭，大雪开始下的时候，冷风和大雪一样会吹进岩洞之中，部落的人只能在火堆边上垫着枯枝败叶挤成一堆相互取暖。这个时候，正是身体需要热量的时候，但吃的永远只有一点点。饥饿和寒冷的
