史前崛起-第155章
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回头叫大家别大意就是了。另外，北方森林里的集市的问题，也要加快速度弄出来了。这样也可以起到一点的警戒效果。
让人将大巫推回洞里。王川特意在洞口安排了两个全天候守卫。
王川可不想以及把大部分秘密告诉大巫了，然后还出现了放虎归山的乌龙。
今天是不能回小院过夜了。不过王川也不能回男生宿舍过夜。
和栖一起过夜之后，男生们的问题不会比面对栖的时候少。这些问题回答起来没完没了，不回答吧还不好。
议事厅被他们一通糟蹋，现在也住不了人了，因此王川准备会好久没回的岩洞睡一晚。
部落几经扩建，但岩洞一直还有住人，而且住的都是部落比较重要的头目等等。
这个岩洞后世还保留着，因此可见它是比较结实的。王川觉得大家住在里面，只要习惯了也没什么了。至少不会因为发生什么地震之类的东西影响安全。
阿母也是因为住惯了岩洞，有时候也好奇出去住两天，但总是住不多久就会回来。而阿母住在岩洞，很多原来住在岩洞的人便不愿意搬出去。而敢不听安排住在岩洞的，都是那些头目，因而一来二去，就剩头目级别的住在岩洞里了。在后世看来，这就是圈子。也是现在河部落的底子。
岩洞现在也因此成了一个象征性的地方。加入部落的新人在仪式之后的第一天晚上都会住进岩洞。但也仅有一晚而已。新人们却以此为荣。
岩洞没什么改变，只是把厨房清除了之后，把热炕往外多铺了几米。原来泥砖墙，现在改了成厚实的青砖墙。
岩洞里只有一盏油灯照明。大庆典加入的新人会比较多，最近便轮流让他们先在岩洞住一晚。王川进去的时候，连过道上都躺着人。
王川原来的床位也被人占据了，王川索性扭头挤到了阿母身边去。既然睡觉可以拉近感情，王川觉得跟阿母拉近感情一点问题没有。
阿母见是王川，让出半个床位和半块兽皮被子，嗔怪道：“你这伢子，就不是个惜福的。”
王川知道阿母说的是栖的事情，但观念这种东西没办法解释，所以不说了。闭上眼，明天全面准备，后天就是大庆典了。（未完待续。。）
第247章 大庆典进行时（1）
十月初五，阴，寒风猎猎。
河部落的人日出前就起来了。前来观礼的其余人等，也随后被阵阵鼓声惊醒。
日出之时，河部落的众人在旧寨子的岩洞前广场集合，前来观礼的人则被两列甲士引导着在老寨子外的操场上列队。强权之下，恩赐也带重威。河部落的甲士只想在头领们面前显示自己的列队水平，因而对这些毫无排队概念的野人不停喝骂，只想让他们排出像样的队伍出来。
他们对大部落的人还客气些，对小部落的人动手的都不在少数。
观礼的部落里的人只能低头忍着，别说这些甲士身高体壮，就看那些磨得发亮的铁器，他们也不敢怎么样。何况出来列队之前，他们的武器全都被要求放下了。
观礼的队伍依稀被弄出了样子，两队甲士便一声令下，哗站回队伍前面，组成了两列笔直的队列。甲士们一动不动，却让观礼的人产生了莫大的压力。观礼的人这才知道什么叫列队，刚才的羞怒烟消云散，有些人还羞愧起来。
河部落的第一个祭祀在岩洞门口的广场开始。千把平米的小广场，站着千多人，显得有些拥挤。
这里站有河部落的正式成员，即将加入部落的新人，风帆部落的首领阿比以及他的随从，盟友西牛和巢人的人，奴隶和囚徒等等。还有小象，小犀牛和一众狼狗等家畜也在队伍里。
对部落的人来说，这次庆典的流程过于复杂了，树皮学习了几天之后也没有把整个流程理清楚，对着稿子读也因为认字不全行不通，最后放弃了。因此这个庆典只好由王川亲自主持。
礼教会让人产生敬畏。虽然王川是无神论者，对自己穿越这种事情都归结于双侧宇宙这种科幻理念，但王川依旧把这个庆典弄得极为严肃。今天开始，河部落是龙的传人这个说法，王川希望所有人都牢牢记在心里。
严肃的一个表现就是流程清晰，条理分明。
岩洞口这个祭祀是庆典的起点。王川起名为迎接先祖。
众人聚齐之后，王川下令噤声。壮牛带着两列甲士督阵。小犀牛显然不习惯这个氛围，想跑出去，结果就被壮牛抽了一鞭子，然后被人死死拉住了脖套。
首先是迎接阿母。阿母是今天的主角。王川要让所有人都知道阿母是河部落的主子。王川不信神佛，但并不想没有敬畏。阿母便是他的敬畏。
阿母不再是头上绑满兽角的模样，她头上带着一顶黑熊皮做的帽子，白色麻布打底，上身穿着一件黑得发亮的鳄鱼马甲，下身穿的是王川最早给她缝制的虎皮衣裙，脚上穿的是华丽的白鹿皮长靴。没有夸张的服饰，穿着极为舒坦。她也没有挂弓弩作坊特意制作的超大强弓，只是手里拄着一把长杆的大刀而已。比较特别的是，她披着一件黄色的披风。
茜草和不同的盐反应，会产生不同的颜色。梅子酒有些酿成了梅子醋，王川就以这些酸醋加铁矿石为反应盐，试着让茜草变成不同的颜色。结果就出了少许的黄色。
阿母这件黄色的披风由之前猎杀的勐犸象最柔软的长毛纺纱织成，柔软、厚重、暖和，整个部落只此一件，甚至整个天下只此一件。
阿母经过整年的调养，又久居上位，看着部落一步步变大，心里底气十足，因而整个人从里到外发生了不小的变化。她在巧和薯花等人的陪同下从岩洞里走出来，一言不发依旧让人觉得心生敬畏。
人群最后的大巫抬起头来，看了一眼阿母，觉得非常不真实。几年之前阿母到火神部落交易之时，大巫见过阿母，那时候的刁蛮的女野人，现在变成了这等高贵威严的样子，反差之大，实在让人接受不了。
阿母是部落之主，三拜九叩是少不了的。大巫被人按着又拜又叩，心里极度不是滋味，觉得就算现在杀了他也比这样痛快些。
但这还不算完，阿母出来之后，是请先祖。
王川的告辞里说，因为有先祖神龙的庇佑，河部落才能得到现在的微弱成就，因此建庙宇一间，以供奉先祖神龙，请先祖神龙移驾云云。比虎和树皮抬着一米多高的龙纹大缸从岩洞里出来，再行三拜九叩。
但这个时候，大巫已经不觉得自己苦闷了。巧和他说只要活到今日，便可以见到神龙的模样，而今他终于见到了。
大缸通体乌黑，釉色天成。黑亮的缸体上，一条盘旋的红色神龙缠绕其上，显得活灵活现，威武不凡。
这等神物，大巫平生号称见识不凡，也从没有见过，就算和最有智慧的老人交流，他也从没有听他们提起过。大巫一下子看得痴了。
孩子们大胆得抬眼看着大缸，努力想清看大缸上红龙的模样，却着急地发现那龙随着缸的移动正在飞快的游走，总是让他们看得到头看不到尾，心里像猫抓了一样。
选人抬缸的时候，王川本是打算随便找两个提名十夫长的人去抬的。但此事遭到头目们的集体反对，他们纷纷表示为啥要把这事让给他们？自己来就可以了。阿母要不是力气不足，可能她也争取了。缸的重量不轻，里面还放着那块阿母刻画她父亲的石头，表示真的让先祖移驾了，也表示先祖前面是人，成了龙形或者神龙有化形神通等意思。如此一来，重量就更重了。
最后这个活计还是比虎和树皮以身份压人争取到的，骄傲得很。王川有意让他们多骄傲些，让他们抬着大缸，又配合着点火堆，敲鼓，祭祀等念了一遍长长的告文，以对先祖庇佑的感激。然后才让甲士开道，准备游行前往河边。
一队甲士在前，八名鼓手稍后，比虎树皮抬着大缸其次，跟着的是小象拉着没有挡板的双轮象车载着阿母，后面是部落的其余人等。
鼓手边走边敲，阵阵鼓声敲的是后世的少先队进行曲。鼓威，龙腾虎跃这样的鼓曲王川也依稀记得，但这对于这些鼓手而言太过复杂了。王川在集市里敲过这个少先队进行曲，结果这曲子居然流传回了部落，很多鼓手都会，那就是它了。游行鼓乐而已，不用太讲究。
在老寨子外面等着观礼的人被先出去的鼓曲和大缸震撼了一把之余，见识过独轮车的人对着阿母乘坐的双轮车看个不停。要不是阿母身边也跟着两列甲士，很多人只怕都忍不住会上去仔细研究一下。
阿母乘坐的双轮车只有四根柱子竖起一个简易的兽皮顶棚。阿母坐在中间，四周围着的是阿母比较亲近的荆，，巧，薯花，连嫂等人。灵和几个半大的女孩也时不时上去坐一会，王川坐在车辕上驱赶小象。
这一车人没有八百斤也有五百斤了。她们就坐在那里，让一只象轻轻松松拖着走。要是上面换成肉食……太江边的独轮车的用户们顿时就不淡定了。（未完待续。。）
第248章 大庆典进行时（2）
对于熟悉河部落的其他部落的人来说，河部落最让人敬畏的是，你永远不知道河部落会弄出什么新奇的东西出来。
大家觉得独轮车已经足够神奇了，但谁也没有想到河部落还有双轮车。而且这个双轮车比独轮车好像不止好那么一点点。
坐在车上的王川知道双轮车好，但也深知双轮车的不好。他知道这一路到河边不好走，因此还特意给阿母的座位上垫了厚厚的兽皮，但他忘了给自己垫上了。坐着这车走了不过百多米的功夫，屁股就被震的生疼。双轮车没有弄出刹车系统，因此下坡的时候王川就从车上跳了下来，以拉车为由，索性开始走。
好在小象也已经长大了些，知道王川就在身后，不用拍打也能自己走了。
这个时候站在广场上看的人已经没有把注意力放在双轮车上了。
跟着队伍从寨门里出来的是很多独轮车。这些独轮车都由甲士推着，并且旁边同样站的甲士护卫。但车上的人却是各种残疾。
推车的甲士不觉得委屈，这些坐车的残疾也顾目四看，说不出的骄傲。门口站立的甲士见到他们出来，腰杆还挺直了几分。这让观礼的人看得极为惊讶。
河部落的人都知道，部落里残疾的，几乎都是因战负伤的功勋人士，而且也正是这些人的存在，部落才有如此丰富的产出，可以说，他们都是部落的宝贝，因而所有人对他们都格外尊敬。
残疾的车队之后，跟出来的队伍就让来观礼的人再也不能平静了。无他，因为后面出来的是女人组成的队伍。
河部落女人极多，有夷人加入之后，在这个时代看来的美女也不少。河部落讲究卫生，要求经常洗澡，割剪头发，王川还弄出了马尾，辫子等几种简单的女生发型，这让她们看着就让人觉得耳目一新。河部落肉食丰富，成员基本三顿都是吃饱为止的，因而河部落的女人比别的部落的女人都壮实些。在这个时代，以肥为美绝对是有市场的。比虎流浪之时，其他部�
