中世纪千年史话-第62章
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在中世纪和文艺复兴时期，锁子甲在铠甲大家族中都占有重要地位。13世纪，锁子甲达到巅峰时期，它也从只保护头部和上身，转而覆盖包括双腿在内的全身。
锁子甲的制作相当繁琐，首先要打造大量小铁环，并将铁环一个接一个像织毛衣一样串在一起。这完全是手工活，所以锁子甲的造价很高。毋庸置疑的是，锁子甲的保护性能远远超过早期的皮甲，而且比后来出现的板甲更灵活。
二、钢板锁子甲：钢板锁子甲是传统锁子甲的一种变形，使用小铁环把钢板串连起来，保护身体一些易受伤害的部位，比如装个护心镜啥的。
钢板锁子甲至少在8世纪就已经成为铠甲大家族的一员。据记载，第一幅钢板锁子甲出现在中东，它最初的作用是保护大腿，也就是俗话说的护腿（Cuisses；这个单词源自法语的Cuisse，意指大腿），它在中东、中亚、印度、东欧和摩尔人中非常流行，马木留克军团的铠甲就是以钢板锁子甲为主。蒙古人建立金帐汗国以后，发现钢板锁子甲是个好玩意儿，遂用其武装军队。
至14世纪，钢板锁子甲成为传统锁子甲不可或缺的补充。到后来，传统锁子甲的绝大部分被钢板所代替。
三、板甲：板甲早在古希腊和古罗马时期就已经出现，当时主要用来保护前胸和小腿。你看到电影里古罗马士兵小腿上的护腿和保护两肩以及胸部的多层甲片了没有，那就是最初的板甲。但在西罗马帝国灭亡以后，由于制造多层罗马甲片（Lorica segmentata）工艺复杂、造价高，板甲一度遭废弃。
直到13世纪晚期，单层板甲才开始重新回归铠甲大家族，主要用来保护关节和胫部。
14世纪末，欧洲开发出全身板甲，头盔和护颈的样式和功能也随之发展，产生所谓的“纽伦堡铠甲”（Nürnberg armour）。穿上全身板甲，你就有机会主演《机械战警》和《钢铁侠》了。
当时，欧洲制作全身板甲技术最好的地方有两个：北意大利，德国南部。因此，北意大利的米兰生产出别具风格的米兰式板甲，德国南部则开发出独具特色的哥特式板甲（特点是骑士的鞋尖超长，作用是为了在冲刺时挑杀敌人）。英格兰在格林威治（Greenwich）也生产出独一无二的板甲。
全身板甲十分笨重，战马得精挑细选，四腿要有力，否则一个大铁疙瘩落到背上，非被压得吐白沫不可。因为全身板甲制作工艺复杂、价格昂贵，所以仅限于上流社会装备。
自15世纪开始，专门为马上长矛比武（jousting）和*设计的全身板甲非常流行，据说这种板甲笨重到变态的地步，需要一种专门的小吊车把全副武装的骑士吊到马背上。这种板甲在实战中毫无用处，但上面装饰着圣经或神话的精美图案，*和比武时穿上还挺拉风。
随着火器的发展和大规模步兵作战的需要，全身板甲的很多部分已变得不再重要。简化的板甲不仅可以降低造价，而且能使军队更具机动性。所有这些部分里，护腿最先退出历史舞台，改成高筒皮靴。如果你看过关于郑成功的电影，不知道你发现没有，荷兰红毛鬼穿的就是简化版本的全身板甲——只保护上身，脚上蹬的是高筒皮靴。
到了18世纪，只有指挥官、皇室成员才在战场上穿全身板甲，因为他们很容易遭毛瑟枪（musket）袭击。呵呵，外国人也知道擒贼先擒王的道理。
四、软铠甲：与其说软铠甲是铠甲，不如说是衣服，它是一种为抵抗冲击力而内装垫料的夹克。
软铠甲至少在10世纪时就已经出现， 13世纪才开始广泛使用，14、15世纪达到巅峰。
制作软铠甲的缝纫技术叫“绗缝”（quilting），所用的料子通常是亚麻布或羊绒，填充物则五花八门，一般为碎布料或马鬃。14世纪的时候，通常在软铠甲上钉铜钉或网眼状织物。
软铠甲的主要作用是穿在锁子甲或板甲里面，以防止铁环和钢板磨损皮肤导致发炎。有时候，软铠甲也作为独立的防御装备，因为它以柔克刚，对火器的防御效果非常好。中国明清时期的棉甲貌似就是一种软铠甲。
五、锁子铠：锁子铠出现在14世纪晚期，在锁子甲向板甲的过渡期中幸存下来，并在15世纪得到广泛应用，甚至到了16世纪仍有某些地方在使用锁子铠，可见其生命力之顽强。
15世纪的锁子铠更像一件前开门的衣服，上面布满组成品字形的钢钉。16世纪的锁子铠在原来的基础上有所发展，用柳钉将小型钢板固定在衣服的前面，形成横向护甲。
由于板甲造价昂贵，不是一般人能穿得起的，而身穿软铠甲加锁子甲，保护性能又不尽人意，所以锁子铠成为不错的折中选择。
锁子铠制作简单，维修工作即使没有什么铁匠技术的普通士兵也能搞定，因此被大量装备到步兵军团里。
事实上，锁子铠非常时髦，不论是欧洲还是亚洲，贵族们都喜欢身穿锁子铠招摇过市，炫耀一番。 电子书 分享网站
45 安条克城下！艰苦围城
在穿越小亚细亚的路上，十字军像进了自家后院，想拿什么拿什么。他们军纪涣散，沿途劫掠，根本就不像文明人，比野蛮人还野蛮十倍，简直就是鬼子扫荡、蝗虫过境。沿途的老百姓算是糟了殃，上辈子欠谁的啦。
多里列战役里，博希蒙德大吼的那一嗓子果然变成现实，十字军捧着抢来的金银财宝，就像拿着冰镇可口可乐，夏日的酷热一扫而光，他们幸福得像花儿一样。
安条克很快出现在眼前，面对这座坚城巨堡，应该如何应对呢？博希蒙德和老雷在作战计划上产生严重分歧。老雷认为应该快刀斩乱麻，直接攻城；博希蒙德却坚持包围安条克，戈弗雷也过来给博希蒙德帮腔，支持围城。
经过一番激烈的争论，老雷单嘴难敌四唇，勉强同意博希蒙德的方案。
安条克城堡始建于查士丁尼大帝时期，是拜占庭守护小亚细亚的重要堡垒。它依山而筑，东、北两面是西尔皮乌斯山系（Silpius）。拜占庭在城防工事上花费大量心血，城里共有四百多座塔楼，比尼西亚多出一倍有余。既然是坚城巨堡，城门自然是不会少的，安条克的东北角有“圣保罗门”，西北角是“圣乔治门”，西面有“犬门”和“公爵门”，东面是“铁门”，南面还有一座高塔，名唤“姊妹塔”。
十几年前，拜占庭刚对城堡的工事做过一次重建，其防御力量堪称一流。要不是城里出了内鬼，它绝对不会落到土耳其人手里。如果真的按照老雷的想法一味强攻，十字军损失可就大了。
【安条克之围】
1097年10月21日，“安条克之围”（Siege of Antioch）在带头大哥们的争吵声中打响，博希蒙德担任总指挥。
包围安条克的十字军作如下部置：
博希蒙德把大营扎在圣保罗门，老雷的营寨安在犬门，戈弗雷在公爵门外下寨。另外，十字军还在欧润特斯河（Orontes）上架起一座浮桥，以沟通河对岸的村庄。姊妹塔和圣乔治门没遭到十字军围困，这里成为给城里提供补给的通道。
绘有十字架的军旗在城下随风扑棱棱乱抖，测试风向的风向带也扭动着腰肢，好像在向城里的土耳其人示威，似乎在说，走着瞧，走着瞧。
镇守安条克的是安条克总督——亚吉（Yaghi…Siyan）。他是马木留克出身，大塞尔柱帝国苏丹马立克肖一世的奴隶。前文说过，马木留克是奴隶，他们的待遇却相当高，很多马木留克将领还登堂入室，参与国家大政，亚吉就是这么一个角色。
这里要说明一点，亚吉并不是阿斯兰的臣子。自从马立克肖一世蹬腿、大塞尔柱帝国解体以后，亚吉独立于各门各派，自己当掌门，安条克及其周边地区也成为大塞尔柱帝国废墟上林林总总的小政权之一。
亚吉对十字军的动向十分清楚，十字军怎么攻打的尼西亚，怎么搞翻的阿斯兰，他都一清二楚。
安条克城下的一场血战在所难免，为了不让安条克里的基督徒乘机呼应，亚吉早在十字军抵达之前就把安条克的东正教主教若望七世（John VII the Oxite）打入地牢，还把定居城里的希腊和亚美尼亚东正教徒统统扫地出门。貌似亚吉对叙利亚人比较有好感，他仍然允许叙利亚的东正教徒留在城里生活。
亚吉知道仅凭一个安条克很难把十字军揍趴下，他向周围的穆斯林政权求救，至今也没得到回复。
亚吉手下人马并不多，但他有坚城巨堡为依托，又看到十字军没敢直接攻城，只是把城池包围而已，心里总算一块石头落了地，如释重负一般，同时他也有些沾沾自喜，胆子逐渐大了起来。
围城战不像攻城战那样猛烈和残酷，它考验的是人的意志和后勤保障，谁能坚持住，谁有更多的粮草，谁就能笑傲江湖。围城就这么一直耗下去，城外的人不敢冲进去，城里的人也不敢杀出来。
进入11月中旬，坦克雷德带着增援部队抵达，另有一支热那亚舰队抵达附近港口，给十字军送来粮草和给养。
12月，戈弗雷因水土不服病倒，原本充足的粮食也底朝天，吃得差不多啦。寒冬迈着阔步潇洒地走来，安条克城头依然飘扬着土耳其人的旗帜，城下的十字架军旗和风向带全部低头耷拉角，没了往日威风。
不能再这样下去了，得弄些粮食过冬，这个道理连松鼠都知道。博希蒙德和弗兰德伯爵罗贝尔二世带着两万人到安条克南部寻找粮草。
他们前脚刚走，就被亚吉捡了漏子。亚吉看到十字军大队人马开向南方，他不知道这些人去干什么，但是他敢肯定一点：城下的敌人不多了，自己有机会打一下。亚吉主动出击，袭击老雷的大营。老雷还击得相当坚决有力，把偷袭之敌赶回城里。
与此同时，南下觅粮的两万兵马与北上增援安条克的大马士革军队遭遇，这一仗十字军也胜了。不过找粮的计划算是泡汤，两万人带着沿路打劫搞到的一点粮食匆匆赶回安条克，以防老窝被端。
【大饥荒】
此后的十几天里，上天降下的都是灾难：安条克一带发生大地震；气候一反常态，寒风凛冽、暴雨不断，这些无疑给十字军雪上加霜。
吃了败仗又遭遇恶劣天气的大马士革军队被迫撤回大马士革，没再和十字军纠缠。安条克再次从满怀希望变成几乎绝望，还有没有人来救我啊。
当地的基督徒，以及被驱逐的耶路撒冷天主教主教西美昂设法给十字军送来粮食，可是百不及一，依然无法解决数万张嘴的吃饭问题。十字军营地里发生大饥荒，饿殍满营，七分之一的士兵被活活饿死，战马也仅剩七百匹。
彼大忽悠麾下的农民十字军残部饿得实在受不了，开始吃马肉，马不够分的，就吃战死土耳其人的尸体。
对于这种野蛮行为，自认为身价高贵的骑士不屑一顾，他们强忍着饥饿，任凭肚子咕噜噜乱叫、眼睛绿芒四射，也绝不吃马肉和死尸。
农民十字军才不管那一套呢，他们出身卑微，在他们的字典里牙根儿就没有“要面子”三个字。在那个战乱的年代，贫苦大众只要能活命就很知足。�
