中世纪千年史话-第20章
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751年，按旧约中的仪式，美因茨红衣大主教为矮子丕平涂油加冕。他得到了梦寐以求的那顶帽子，墨洛温王朝结束，加洛林王朝（Carolingian dynasty；751—876年）登上法兰克王国的政治舞台。
按规定，只需得到本国红衣大主教的加冕，国王就算有名份，如果能让教皇亲自加冕，矮子丕平这个篡位者的合法性就更能得到认可，别人谁也别想说三道四。
就在矮子丕平想好事的时候，机会来了。
伦巴第人攻陷拉文纳，垂死挣扎的教皇实在撑不住了，意大利告急。新任教皇斯蒂芬二世（Pope Stephen II）冒着风雪，舍命翻越阿尔卑斯山，向矮子丕平求救。
斯蒂芬亲自把红衣大主教做的那套法事又重新做了一遍，矮子丕平高兴了，终于让教皇亲自给戴了帽子，看谁还敢不听寡人的话。
矮子丕平并没意识到，这一举动意味着君权需要得到神权的承认才能有效，这为后来神权、君权之间无休止的斗争埋下祸根。
【丕平献土】
作为教皇亲自加冕的条件，矮子丕平与教皇结成同盟，将伦巴第国王生擒活拿。
作为戴帽子的回报，拉文纳至罗马的“五城区”大片领土被划归教皇管辖，教皇国（Papal States；752—1870年）诞生了。这个位于意大利中部的面积为4万平方公里政教合一的教皇国从此存在了1100年有余。
这个事件史称“丕平献土”，它被基督教世界颂扬了千年之久。
768年9月24日，矮子丕平因水肿病逝于巴黎，享年五十四岁。
矮子丕平的文治武功比其父有过之而无不及，他在位期间，法兰克军的足迹踏遍今天的法国、意大利、西班牙和德国。两次搞定萨克森人的叛乱，巴伐利亚人的起义也被他*，还赶跑了纳尔榜和塞普提曼尼亚的*人。经过九年征伐，阿基坦地区也被基本控制。
矮子丕平对历史的影响可谓深远，他一手缔造了教皇国。
自此，教皇在中世纪时期的地位迅猛提升，成为影响欧洲极为重要的政治力量。“卡诺莎雪地求饶”事件、“阿维尼翁之囚”事件都和教皇国有关，后来意大利统一的步伐也因它的阻止而进展缓慢，这些后文再表。
矮子丕平作为加洛林王朝的开国之君，更是被认为具有重要影响的帝王之一，他留下一个实力雄厚的王国，为儿子查理曼称霸西欧打下坚实基础。
【君士坦丁献土】
丕平献土以后，教皇有了新靠山——法兰克王国加洛林王朝，而且还有了自己的国家——教皇国。
实惠算是拿到手了，但是老百姓们一旦说起来，会说教皇国的领土是从蛮族国王手里得到的，毕竟基督教原来是罗马帝国的国教，现在教会竟然和灭亡罗马帝国的蛮族勾搭连环，好说不好听，说不定还会遗臭万年。
怎么办呢？实惠是绝不能丢的，名声也得要，教皇苦苦思索着这个问题，得想个办法啊。
在古代，不管是和尚、道士，还是阿訇、修道士，都属于知识分子，搞宗法研究的就是有学问。教皇和一班手下经过认真研究，终于找到一条理论联系实惠的解决办法。
在教皇的神来之笔下，一份欧洲历史上的著名文件就这样诞生了。文件中谎称，早在公元4世纪，著名的君士坦丁大帝就把现在西罗马帝国的疆域献给教皇统治，自己则搬家到了君士坦丁堡，君士坦丁大帝还亲自写了这份文件交给教皇作为证明。
这份文件就是所谓的《君士坦丁献土》文件。
教皇可以安心了，他的领土从此披上了一件光彩夺目的外衣，而这层画皮下掩盖的却是教皇虚伪的本性和贪得无厌的双眼。
《君士坦丁献土》文件是历代罗马教皇用来维系其“正统性和神圣性”统治最重要的文献依据。在中世纪的千年历史中，任何对这份臭名昭著的文书的质疑都将受到最残酷的惩罚。尽管如此，对它的质疑却从来没有停止过。也正是这份文件最终揭穿了教皇丑陋肮脏的嘴脸，成了为其挖掘坟墓的铁锹。
教皇的掘墓人出现在15世纪，意大利南部的那不勒斯王国出了一位著名人物，他叫瓦拉。这位精通古代语言、善于参阅文献的历史学家把4世纪和8世纪拉丁文的词汇和语法进行了反复比对，他发现《君士坦丁献土》文件是用8世纪的拉丁文写成的。
问题出来了，君士坦丁大帝是4世纪的君主，他怎么可能用四百多年以后的词汇和语法书写这份文件呢？除非他钻过时空隧道。
这个延续了七百多年的谎言彻底被戳穿，*布彻底被揭开，教皇*裸地站在世人面前。教皇“神圣统治”的依据是伪造的，他们统治的正统性和权威性自然就是假的，绝不是他们所宣扬的什么至高无上。
自15世纪起，教皇在欧洲的神权统治土崩瓦解，这群小丑终于尝到自己种下的恶果。
【采邑制】
采邑制是欧洲封建时代，特别是中世纪早期在西欧实行的一种土地所有制。
采邑制的雏形在克洛维时期就已经出现，它由铁锤查理正式颁令实施，这种制度改变了墨洛温王朝土地无条件分赠的制度。它将土地及依附于土地的农民一起作为采邑封给有功之人，作为条件，那些接受采邑的人必须服骑兵役。
采邑可以终身享用，但不能世袭。也就是说，采邑只有那些有功劳的人才有资格支配，他死后便重新收为国有。
矮子丕平时期，大部分土地被当作采邑封给臣子，其子查理曼也通过这种方式把占领的土地作为奖赏封给有功将领。
英国建立以后，从征服者威廉开始实行采邑制，规定每个采邑供养一名骑士，该骑士为国王服兵役，随时听调。
后来，国王以下的大领主也纷纷效仿，将自己的领土作为采邑封给部下，这些部下又把自己的那份作为采邑封给自己的部下，这样一种土地分封方式把领主与部下紧密的联系在一起。
领主有保护部下土地的责任，部下也有为领主服兵役的义务。
采邑制的实行极大调动了军队的积极性，提高了国家的战斗力，封建等级制度由此逐渐产生出来，爵位也应运而生：
国王 … 公爵 … 侯爵 … 伯爵 … 子爵 … 男爵 … 骑士
领主在自己的采邑内拥有完全的军事、司法、行政和财政权，被称为“特恩权”。9世纪以后，采邑逐渐变成了世袭领地。
到了11世纪，采邑制才基本退出欧洲的历史舞台。
15 圣像！内战的导火线
15 圣像！内战的导火线
7世纪末至8世纪初，拜占庭是一个病入膏肓的人，*人像麻风病一样无情地扭曲着他的皮肉，东正教会则像恶性肿瘤一样肆无忌惮地腐蚀着他的内脏。
如果再不动手术，这个病人将在内外夹击下永世长辞。
幸好上帝赐下了利奥三世。
【病根所在】
利奥三世是个伟大君主，“第二次君士坦丁堡之围”充分显示了他的军事天赋，他的伟大不仅仅体现在军事方面，更体现在政治改革方面。
大败*人以后，利奥三世在人民心目中的地位就像2007年的中国股市，狂飙直上，红透全国。
毫无疑问，利奥三世的政治地位牢不可破，作为伊苏里亚王朝的开国之君，这种稳固是绝对必要的。
接下来，利奥三世要解决的是日益混乱的国内矛盾，引起这种矛盾的并非企图叛乱的军事统帅，也不是想要造反的下层百姓，而是打着宗教旗号，趁机大发战争财的东正教会。
由于*帝国惊人的扩张速度，小亚细亚地区的修道士们为了躲避战火，纷纷涌入拜占庭内地，随之而起的修道院遍布全国各地。他们就像恶性肿瘤一样爬伏在本就缩水的国土上，无情地吞噬着帝国的每一个细胞，金钱、土地都被这些上帝的经纪人纳入囊中，拜占庭的半壁江山落入修道士之手。
按照传统，修道院享有免税权，以及其他特权，这更助长了他们肆无忌惮的疯狂掠夺。
农民伯伯之所以叫农民伯伯，是因为他们可以在赖以生存的土地上辛勤耕种，用打下的粮食解决温饱问题，而这一切在修道士们到来后，都变得不可能了，他们的土地被这群洋和尚无情地夺走。
农民伯伯没了土地，他们吃饭就成了问题。他们饭都吃不饱，就更别提给国家交税了。国家没有税收，就没法强军，军队没有充足的补给，就无法抵挡*人的进攻；国家没有税收，就没法封赏军事贵族；军事贵族没有好处，就不会甘心情愿为皇帝卖命。
拜占庭陷入了这样一个恶性循环之中，要打破这个循环，就必须解决它的病根——东正教会。
要想巩固伊苏里亚王朝的统治，要想子孙后代稳坐皇帝的宝座，就必须从现在开始，对教会下刀已经势在必行，利奥三世别无选择，他必须把这颗恶性肿瘤从体内摘除掉。
不论利奥三世这个医生的宗教信仰如何，他给教会动外科手术的目的都不是为了和上帝作对，而是为了稳固政权。
务实——这正是利奥三世能成为一名出色政治家的重要原因。
【破坏圣像运动】
利奥三世找到了症结所在，下一个问题是，东正教作为国教是绝对不能推翻的，否则将会动摇国家的根本，将会出现信仰危机，那么如何才能既摘除肿瘤，又不使病人死在手术台上呢？
正如一个合格的外科医生必须要有好的眼力一样，利奥三世具备一双洞察一切的慧眼，他一眼就发现了可以下刀的地方。
早期的东正教强调信仰，禁止圣像崇拜，随着发展，圣像崇拜逐渐风靡东正教，圣像和圣徒（相当于佛教里的高僧）的遗骨被修道院供奉起来，善男信女们顶礼膜拜，认为这样就可以避免灾祸，香火钱源源不断地流入修道院的保险柜。
修道院里摆放着品种繁多的圣像，再这样下去，东正教就快变成多神教了，这严重违背了东正教的一神论本质，很多东正教的神职人员对此也甚为不满。
利奥三世正是利用圣像崇拜这一点，挥起他的手术刀，以向教会夺权为目的的 “破坏圣像运动”轰轰烈烈地在拜占庭大地上展开。
726年，利奥三世颁布第一道反对圣像崇拜的诏令：“禁止供奉圣像”，由此拉开了“破坏圣像运动”的序幕。
修道院的大批土地被充公，剩下的土地必须交税，大量修道院被取缔，大批修道士还俗恢复了劳动人民的本色。
皇帝的措施得到军队和贵族的一致好评，他们早就垂涎教会的土地。令人没想到的是，一些主教也跑来给皇帝唱赞歌。原来，修道士们不听话，他们想趁机统治这些修道士。城市手工业者们也起来欢呼，他们对修道士的日益骄横早就不满。
君士坦丁堡牧首忍不住了，站出来反对利奥三世的命令。西方人惯有的反抗精神在修道士身上得到完美体现，他们振臂高呼，表示强烈反对，没了圣像，俺们怎么收香火钱？
只口头表示反对是没用的，这个傻瓜都知道，必须采取一切可以采取的措施，才能扭转局面。
修道士们本着“走出象牙塔，到群众去”的想法，出来煽动那些容易激动的市�
