古代剩女相亲记-第68章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
西帝说道：“念你到人世间胡说八道有功！纵有小错，只要符合既定目标，如果没有多大的原则问题，授你先斩后奏之权！”
‘胡扯蛋’魔鬼一听，立即伏倒在地，高呼万岁，口口声声‘伟大、光荣英明、正确’。‘胡扯蛋’魔鬼说道：“为了完成搞乱天下民众的思想，诋毁中华大国五千年的文明，搞垮那个中华大国的既定目标，我在下凡之时，悄悄地打开了‘潘多拉’魔盒，放出了若干若干的魔鬼。在那东方的世界，我又放出了黑白无常两个恶鬼，以便助我一臂之力。此事没有预先请示，还请西帝谅解！”
西帝一听，哈哈笑道：“好事好事！恕你无罪！俗话说，将在外，君命有所不受。只要能达到目的，不择手段，这乃是你们这些魔鬼的拿手好戏！理解理解！”
‘胡扯蛋’魔鬼一听，洋洋得意，忽然从腰间掏出一面魔镜来，又往西帝面前跨了一步，矮下身子，作了个法，将那魔镜里的画面展示给西帝，说道：“西帝在上！你刚才担心我的胡说八道恐怕没有人听的。你看看魔镜里的画面，这是东方一口国未来的时期。我放出了黑白无常两个恶鬼，这两个恶鬼将来就拿了我的胡说八道去愚弄一口国的愚民。由于这个一口国的愚民的确是一流的愚昧无知，竟然相信我的胡说八道；再加上黑白无常两个恶鬼的手段也着实是毒辣，这两个恶鬼果真建立了伪政权。这两个魔鬼，以及一帮其他的恶鬼，建立了伪政权以后，一直到那个猪蛇鬼匪转世投胎而来的‘干矢木’一命呜呼，不仅大肆地宣传我的胡说八道，甚至声称‘全面地、创造性地’继承和发展了我的胡说八道；甚至说出‘哪个人的腿子上的粪便越多就越伟大’‘知识越多越反动’这样的胡说八道出来；所以，短短的十几年的时间，这个一口国杀了好多好多的知识精英，搞得人妖颠倒，科技落后，贫困无比，经济到了崩溃的边缘，甚至饿死了好多的农民。”
西帝一听，好生的高兴，说道：“你这个‘胡扯蛋’真会胡扯蛋，功劳不小。不知道还有什么胡说八道的东西？！”
‘胡扯蛋’说道：“我的胡说八道多着呢！不然的话，怎么能去胡弄那些愚民呢！”不知这个‘胡扯蛋’魔鬼还能说出什么胡说八道的话来。欲知后事如何，且听下回分解。【未发】。
古代剩女相亲记－－－－－－－外一篇
第九十一回
上回说到，【魔鬼胡说劳动论，搞得愚民更愚昧】。这回说的是【《钱财》论中有阴谋，抹煞社会之分工】。
话说西方的‘胡扯蛋’魔鬼在西帝面前讨好卖情，洋洋得意，活吹大牛B；述说自己在人世间如何如何地胡说八道，如何如何地在那些愚昧无知的国度散布歪理邪说，如何如何地把那些愚昧无知的国家搞得更加愚昧无知，如何如何地把东方世界搞得人妖颠倒！
再说，这个西帝听了，暗暗地高兴，心里默默地骂道：“你们这些东方的人间子民，也是活该。本来，东西方之间‘井水不犯河水’。哪知道你们那个什么文明古国，偏偏出了个什么儒家学派，宣扬什么仁义道德、人人平等之类的光辉思想，甚至说出什么‘民为贵，社稷次之，君为轻’这样的混账话来。这倒也罢了。偏偏又把这些光辉的思想传到西方，引起了‘文艺复兴运动’和‘思想启蒙运动’。这样一来，我那‘鸡肚子’教在人们的心目中地位日渐衰微，我的香火越来越少。好在‘胡扯蛋’为我出了一口恶气，到凡间胡说八道，搞得你们东方世界贫穷落后、愚昧无知、人妖颠倒，真是活该活该！”
再说这个‘胡扯蛋’魔鬼，乃是魔鬼中的魔鬼，乃是个大大的恶魔。因为‘魔’到家了，反倒有了通灵的本领。那西帝正在思想之中呢，这个‘胡扯蛋’已经通灵感应到了。那‘胡扯蛋’魔鬼见西帝在心目中表扬自己，好一阵的狂喜，说道：“西帝在上。我到人世间何止胡说八道了以上那些歪理邪说！我那《钱财论》还暗藏着一个阴谋呢！”
那西帝一听，又是一阵惊讶，赶紧说道：“‘胡扯蛋’爱卿，快快说来听听！”
那‘胡扯蛋’魔鬼咳嗽一声，故弄玄虚道：“西帝在上。我先讲个故事给你听听－－－－－－－－
那‘胡扯蛋’魔鬼说道：
说的是，中华大国的春秋战国时代。有个小国，叫滕国，其君滕文公是也。这个滕文公继位之后，深感周围形势险恶：那些大国，个个虎视眈眈，滕国总是受周围大国的欺负，真是危机重重，时有灭亡之危险。那滕文公一心想富国强兵，以求生存之道，于是就请教孟子。孟子说，只有实行仁政。你实行了仁政，人民群众就会拥护你，远方之人就会来投靠你。到时候，你人口增加了，人民又万众一心，哪个还敢欺负你？！
滕文公一听，觉得很有道理，于是就实行仁政。
再说，当时的楚国有个学者信奉神农学说，名叫许行。这个许行听说滕文公实行仁政，很是欣赏，于是就跑到滕国，对滕文公说：“听说你实行仁政，那你一定是个圣人了。做圣人的臣民，那是一个无尚光荣的事情。我愿意做你的臣民，请赐我一个住处吧。”滕文公一听，高兴不已，心中暗喜道：‘看来那孟子的仁政思想，确是个好东西！我刚一实行仁政，就有他国子民前来归附，真是立竿见影！’于是就赐给许行一个住处。许行欣喜若狂，于是就带了几十个学生到滕国了安居。许行这一帮人，个个穿着粗布衣服，靠编草鞋、织草席、种田为生。
再说，当时的宋国有一个大儒，叫陈良。这个陈良有两个高足，一个叫陈相，一个是陈相的弟弟，叫陈辛。这两个人听说滕文公实行仁政，也背着农具来见滕文公，说道：“听说滕君你实行仁政，那你也就是圣人了。我们希望做圣人的百姓！”
于是这陈相陈辛弟兄两个就和许行等一班人成了邻居。
等到陈相见了许行，那陈相高兴得不得了，于是放弃了原来的儒家学说，跟从许行学习编草鞋、织草席、种粮食。
话说有一天，陈相去见孟子，口口声声称赞许行的行为，对孟子说道：“滕国的国君确实是个贤明的君主，但尽管如此，他还是没有明白一些大道理。据我所知，古代贤明的君王，总是和百姓一起种田的，然后才有饭吃。这些古代的君王，一边种田，一边治理国家，那才是真正的贤明。现在，这个滕文公虽然贤明，但是还是比古代的贤明的君主差得多的。现在，滕文公不能像许行一样，自己种田，自食其力，而是靠收税过日子，并且把个国库收得满满的。所以，滕文公不算真正的贤明！”
孟子问道：“许行必定自己种田而后才吃饭吗？”
陈相说：“是这样的。”
孟子问：“许行必定自己织布，然后才穿衣服吗？”
陈相说：“不，许行穿粗布衣服。”
孟子问：“许行戴帽子吗？”
陈相说：“戴的。”
孟子问：“戴的什么帽子？”
陈相说：“戴的白绸帽子。”
孟子问：“是许行自己织的吗？”
陈相说：“不是的，是用粮食换来的。”
孟子问：“那么，许行为什么自己不去织帽子呢？”
陈相说：“许行种田都忙不过来，哪有工夫再去织帽子！”
孟子问：“许行用陶锅做饭、用铁犁耕田吗？”｜
陈相说：“是的，是这样。”
孟子问：“哦。这些陶锅铁犁都是许行自己造的吗？”
陈相说：“不是的，都是用粮食换的。”
孟子说道：“农民用粮食去交换陶锅和铁犁，这是等价交换。这这里，农民没有损害铁匠、陶匠，铁匠陶匠也没有损害农民；他们都是以自己的劳动成果去跟别人交换，是很正常的事情。许行为什么不自己去打铁制陶，不去织布织帽，而是不厌其烦地去跟别人交换呢？”
陈相说道：“你这是哪里的话！天下的事情千千万万，人们的需求无所不有。许行即使有三头六臂，也不可能样样都是自己去做的！”
孟子一听，哈哈笑道：“我说你这个傻蛋，是乌龟吃馓子，自己绕住头了吧！在这个世界上，行业千千万万，而每个人的生命长度和精力总是有限的，不可能样样都懂、样样都会，而只能从事一两个事情。就目前来看，在这个世界上，有的人从事体力劳动，有的人从事脑力劳动；只有这样，才能适应社会的各种需求。如果每个人都像许行一样，都从事同一种劳动，那社会还能生存和发展吗？！”
陈相一听，哑口无言。
说到这里，那个西方的‘胡扯蛋’魔鬼突然打住，不再说了，把个西帝听得一头的雾水，不知个所以然。
那西帝疑惑道：“你说了半天，是什么意思啊？！”
那西方的‘胡扯蛋’魔鬼哈哈笑道：“西帝在上，你有所不知。这个东方的亚圣，实在是可恶！他在两千多年前，就懂得了社会的分工。我在那个胡说八道的《钱财论》中，只说‘作坊的具体操作者’是劳动，其他的都不是劳动，这实际上暗藏着一个天大的阴谋，就是抹煞社会分工的！这样一来，那些愚昧无知的国度、那些愚昧无知的愚民，个个都以为自己在劳动，而别人没有劳动，特别是不把个从事脑力劳动的科学家、技术人员、企业管理者当成劳动者，甚至去迫害他们、残害他们。如果他们上了我的当，他们的国家不‘人妖颠倒、贫穷落后’，那才怪呢！”
西帝一听，恍然大悟，说道：“你这个‘胡扯蛋’魔鬼，真够阴的！”
却原来，在这个世界之上，人类要进行各种生产，必须要有分工的。而且，随着社会的发展，这种分工将越来越细。单单就物质生产而言，那理论科学家揭示了某种科学原理，应用科学家研究了这种原理的实用性，工程技术人员将它设计成产品，到了企业家那里，才能成为商品。在企业家那里，首先是考虑生产什么，接着就是考虑怎样去生产的问题。到了这个时候，那企业家就要运筹帷幄、进行组织：那财务怎样核算，资金怎样筹措；产品如何设计，模具、夹具怎样配套；采取什么样的营销手段，营销网络怎样配备；如此等等，纷繁复杂。至于说到‘作坊中的具体操作者’，只是这一漫长环节中的末端而已！就重要性而言，比起那些理论科学家、应用科学家、工程技术人员和企业家，不知要差多少倍呢！
但是那个‘胡扯蛋’魔鬼，胡说八道，竟然说只有‘作坊中的具体操作者’是劳动，其他都不是劳动，甚至把个生产的组织者说成是犯罪分子，真他妈的胡扯蛋！其实，在整个的生产过程中，生产组织者的作用，是决不亚于那些科学家的。后来，一口国有个省级的猪蛇鬼匪，在一次大学生就业的大会竟然说“据我的体会，现在的一口国，目前缺少的不是爱因斯坦，而是比尔盖茨。”不知这�
