古代剩女相亲记-第47章
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后来，李万仁早早地去世了，只剩下李万义一个儿子在世。按照当时的风俗习惯，李万仁去世了，金翠花和李福兆是可以不供养李奶奶的，
这是什么道理呢？原来，农村中有‘养儿防老’的说法。儿子赡养父母，是天经地义的事情。但是，到了孙子这一辈，孙子又要赡养自己的父母了；赡养爷爷一辈，那是父亲一辈人的事情；所以，孙子一辈对于爷爷一辈来说，是可养可不养的。当然，如果父亲一辈都去世了，恰恰爷爷奶奶长寿的，那孙子一辈还是要养爷爷奶奶的。不过这种情况是少之又少的。
又有看官要问了，那儿子死了，还有儿媳妇在呢？怎么就没有义务和责任赡养公公婆婆的呢？因为在中国古代的农村中，一个家庭都是以男人为主；儿子不在了，就是以孙子为主。以上说过，孙子这一辈，在当时的习惯法上，是没有义务一定要赡养爷爷奶奶的。再说，现在金翠花和李福兆本来就是个‘孤儿寡母’的家庭，如果不是原来的家庭经济条件好，还要别人照顾呢。这‘孤儿寡母’的孙子一辈，没有法定的义务去赡养爷爷奶奶的道理就在这里。其实，这种习惯，在当今的农村中，仍然存在，至少在江淮地区仍然如此。
但是，因为金翠花家的经济条件比较好，特别是金翠花是个善良仁义之人，一定要继承李万仁的遗志，尽到赡养上一辈的责任，坚持与李万义平均赡养李奶奶。既然金翠花坚持赡养婆婆，那当然更好了，这在当时属于尽孝道的品德高尚之人。再说，那李万义和邱红英也巴不得如此呢。
所谓轮流赡养鳏寡的父母，大致的做法是：弟兄们商量一个时间的分配，例如，李奶奶的赡养时间分配是－－－－－正月到六月，在金翠花家过；七月到腊月在李万义家过。轮流到哪家了，就将李奶奶接过去。在此期间，衣食住行，生病感冒，一切都由该家负责。当然，如果遇到大病，还是要弟兄们共同负责的。
话说这李奶奶到了金翠花家，这李奶奶就住在厢房中。吃饭时，祖孙三代就在一个桌子上吃饭，一家人同食。等待李福兆到无锡县学里去上学了，那金翠花就与李奶奶二人同桌吃饭。到了李万义家，这李奶奶也被安排睡在厢房中。所不同的是，因为李奶奶哭儿子哭瞎了眼睛，是个瞎子，又不能做什么事情。这邱红英嫌李奶奶脏，又嫌李奶奶不能帮助做事，只是迫于当时的社会习惯的压力，不得不赡养老人。所以，这邱红英虽然表面上赡养李奶奶了，心里是一百个不情愿。因此，这邱红英不让李奶奶同桌吃饭，而是随便盛一碗饭，舀些菜汤，让李奶奶在自己睡觉的厢房中吃，而李万义一家人则大鱼大肉地好吃好喝。
再说，这李福兆得中举人，搭台子唱戏，闹得四乡八镇的人都来看西洋景。那时候，农村中本来娱乐活动就少，唱戏的事情更是少之又少。再加上，这李福兆得中举人，是个天大的稀奇事，所以到李家庄上看稀奇的人更多。紧接着，又是给金翠花送贞洁牌坊，又是一番轰动，于是到李家庄看稀奇的人，就多上加多了。例如，这唐大姑娘，都从无锡城里赶来看稀奇了。
话说这邱红英的娘家本是隔壁邱家庄的。现在，这李福兆中了举人，又是邱红英的嫡亲的侄子，这邱红英的娘家人也来李家庄看戏看稀奇。家里来了娘家人，这邱红英不免要招待。再说，这天下的忤逆的儿媳妇，一般都是对公婆忤逆，很少有对娘家人忤逆的。这几天娘家人到李家庄来看戏看稀奇，那邱红英就忙开了，又是买鱼又是买肉，忙得是不亦乐乎。这邱红英为了好好地招待娘家人，还特地炸了肉圆－－－－北方人又叫肉丸的。
却说这邱红英在厨房里炸肉丸呢，那肉丸的香气随风飘扬，充满了整个院子。那李奶奶闻到了炸肉丸的香味，喉咙里直跳，口水都流下来了。这李奶奶轮到李万义家赡养时，平时都是粗茶淡饭，很少吃得荤腥，营养不足，嘴里馋得很。俗话说，老小老小。这人的年龄太大了，往往跟小孩子差不多。这李奶奶正沉浸在美好的香味中呢，忽然听到邱红英走过的脚步声，就壮着胆子，问邱红英是不是炸肉丸了。那意思很明白，就是想个肉丸吃吃。那邱红英一听，气不打一处来，心里骂道，你这个老不死的，让你吃上饭就不错了，还想吃肉丸！不过这邱红英是个歹毒而又有心计的女人。她在心里骂呢，但是没有骂出口。
这邱红英心里骂着，脚下走着，忽然看到院子的角落里一堆的牛粪饼子。什么叫‘牛粪饼子’？现在的年轻人都不知道了。在中国古代，农民种田主要靠牛力。这牛，就相当于现在的拖拉机差不多，很重要的。再说这牛是吃草的。因为这牛的体形大，每天都要吃几十斤草的。吃得多就拉得多。但是正因为这牛是吃的草，牛粪是没有肥力的，是不能做农田肥料的。叫各位看官想不到的是，这牛粪是可以当柴烧的。具体的做法是：将牛粪做成一个圆球状，然后猛地往墙上一拍，就形成了一个饼状，大小跟脸盆差不多。等干了，就取下来，当柴烧。
为什么要把牛粪拍到墙上，而不是摆在地上？因为这牛粪很湿漉，暂时是不得干的。而南方的雨水又多，如果摊在地上，一下雨就前功尽弃了；而墙面上有屋檐遮雨，很少淋到雨的。这都是人民群众在长期的生活实践中总结出来的经验。
再说这邱红英看到院角上的一堆牛粪饼子，忽然又想到一个民间的笑话。说的是有一对城乡的亲家公。乡下的亲家公说，农村中的牛粪粥才好吃呢。原来，这牛粪饼子当柴烧时，底火很足，就跟木炭差不多。所以，这牛粪饼子烧出来的粥，特别的香，米汤特别的稠，因此特别的可口、好吃。这城里的亲家公一听，就要乡下的亲家公带些牛粪饼子给他，也想尝尝这美味的牛粪粥是个什么味道。哪知道这个城里的亲家公不晓得牛粪饼子是当柴烧的，就把个牛粪与大米一起下锅。结果，煮出来的米粥一点也不好吃。等到乡下的亲家公再到城里，那城里的亲家公就怪乡下的亲家公说谎话。乡下的亲家公一听，鼻子都笑歪了。
再说这邱红英对赡养婆婆本来就不情愿。现在，这个不自觉的婆婆竟然还要吃肉丸，这邱红英眉头一皱，计上心来。于是就拿了一点牛粪饼子，用个水和和，再在做完肉丸的盆里搓了搓，沾些盆边上的肉末，也做成个肉丸状，在剩油里炸一炸，端给李奶奶吃。那李奶奶本是个瞎子，嘴里又馋，竟然津津有味地吃了起来。那邱红英一见，‘咕哧’一声，偷偷地笑了起来。哪知道这一笑不要紧，那腹肌一用力，小便就下来了。这邱红英赶快往厕所上跑。哪知刚刚到了厕所边，一片乌云飘来，‘咣当’一个惊雷，直直地打中了邱红英。那邱红英一个踉跄，‘噗’地一下子，一个狗吃屎，就扑到了粪坑里。等到有人发现，那邱红英早已死了。那邱红英的嘴，本来就有点往前翘，一个狗吃屎，嘴又磕在粪坑的砖头上，肿了，嘴更是往前翘了。众人一看，活生生的一条母狗的形象。
却说这两天李家庄上的稀奇事特别的多，李福兆中举，金翠花树牌坊，邱红英让婆婆吃牛粪被雷打死。这真是一幕幕人生哲理的大戏。
再说那无锡城的唐大姑娘，即日后的唐奶奶，既亲眼所见自己的上辈人行善积德，落得‘撞胎生’的好报应，今天又亲眼所见，李家庄上善恶有报的活生生的事实。
那唐大姑娘双手合十，口中念念有词道：“太阳往西还转东，为人行善莫行凶。行善之人有好报，行恶之人天不容。”不知这唐大姑娘，即日后的唐奶奶还有什么事迹。欲知后事如何，且听下回分解。【未发】
古代剩女相亲记－－－－－－－外一篇
第六十一回
上回说到，【善恶报应总有时，姑娘再悟人生理】。这回说的是，【行善积德唐奶奶，义救路边冻僵人】。
却说‘人’这种动物是个奇怪的动物。偌大的一个地球，多少亿的人口；有文字记载的历史，绵绵时间几千年。人类的历史是这么的宽这么的长，有关哲学的、宗教的、伦理的、政治的、法律的、文学的，如此等等的所谓文化，如果你仔细地想一想，实际上，它们的中心只有一个，那就是‘人’；就是‘怎样做人’，或者说‘让你怎样做人’，或者说‘让你做怎样的一个人’。如此而已。
再说这人一生下来，本来就是个动物，什么都不懂的。不管你愿意不愿意，人的一生都是在接受着各种各样的教育，到死方是如此。
再细看人的教育，实际上分两个部分，即‘怎样做事’和‘怎样做人’。所谓‘做事’，就是你安身立命的劳动技能。所谓‘做人’，就是你做什么样的人，是做一个一辈子浑浑噩噩，什么都不懂的，只会吃饭、繁殖、游戏的，等同于动物的所谓‘人’；还是做一个坏事做绝，心狠手辣，偷吃扒拿，杀人放火，打家劫舍，阴谋十足，等同于魔鬼一样的所谓‘人’；还是做一个道德高尚，心地善良，真正意义上的人。
关于做事，这个简单明了。因为人的劳动的对象是这个客观的世界，是人与自然的关系，它的标准也是客观的。无论是物理的、化学的、数学的原理，它的标准都是客观的统一的。这1＋1=2，你总不能等于3吧。
但是，‘做人’就复杂了。纵观人类的历史，你就会发现一个很值得深思的现象。不管某个人多么的正派，哪怕他是个圣人，都会有人反对他，说他的坏话。恰恰相反，一个做尽了坏事的所谓‘人’，哪怕他是像希特勒这样的恶魔，都会有人拥护他，忠于他，甚至为他卖命的。为什么会这样？
原来，这关于‘做人’的教育具有两重性。就大多数的人而说，这人生下来就是一张白纸，什么都不懂的。那家庭的、学校的、社会的各种教育，塑造着每一个人。
任何社会对人们的思想影响最大的都是统治者的思想。这统治者的思想时时刻刻的体现在统治者的政策中，而政策又引导着人们的行动，左右人们的思想。另一方面，任何时代的学校教育，都是主要贯彻统治者的思想的。所以，如果一个恶魔统治着一个国家，那么，这个国家大多数都会疯狂。例如，夏桀、商纣之时，整个国家的人民都很暴虐。更不要说德国的希特勒时期，整个纳粹都疯了。
但是，家庭的教育又平衡着社会的、学校的教育。所以，夏桀之时，乃有成汤；商纣之时，乃有文王。如果家庭教育与邪恶的社会教育相一致，就会出现像德国希特勒时期的纳粹分子戈培尔、希姆莱这样的极端的恶魔。
却说这个无锡城边的唐大姑娘，祖上从苏北里下河地区到无锡来落脚，开了个粮食行。那时候，我中华大国，提倡仁义道德，学校中学习的是四书五经�
