溱湖鸳梦-第4章
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翠娥一惊，好像有人来了，赶紧收住笑声，把与未来郎君耳鬓厮磨的情景挥手赶跑，从树洞里探出头来。
四目相接，刘八爷与王翠娥情不自禁地互相搭了个脉。
在这种时刻，在这种地方，一对师徒，一个无事闲逛，一个有心寄情，瞬间就互通有无了。从那以后，师徒名分只是两个人共用的护身符，绿树院也成了俩人换心情的后花园。
按理说，一日为师，终身为父，这是条古训。这刘八爷也不是不知这个理。与关门女弟子有了情缘，起码算是不伦之举。但凡间之恋就是这么怪，刘八爷家有贤妻，美妾还成了双，应该知足了，他也觉得该知足了。直到在绿树院偶然遇见翠娥，无意中撞见了这么一个嫩白藕似的妙龄美少女，才觉得有句古词是为他写的，当然最好改成“蓦然回首，那人却在眼皮底下”更为妥当。何况，当这出色的女孩正敞着情怀的时候，手执一柄纸扇的刘八爷，既有黑发中年的稳健风度，又添些故蓄白须少年狂的气质，翠娥无备无防的心田一下子就盛开了喷香撩人的荷花。
翠娥甚至开始盘算着有一天自己在刘家摆一摆“茶阵”，显一显新媳妇的威能。
来溱湖作客，大致总要会会溱湖的“茶阵”，溱湖茶风之盛令外地人啧啧称奇。外地人泡在其中，只消一回，便能亲身体会水漫金山的情景。举一家普通溱湖人家的几道早茶为例，便能知晓这水汪汪的“茶阵”有些根源。
先上的是一道清茶，配上些糖果，其中当然少不了“焦七糖”。这“焦七糖”是一位名叫焦七的举人所创。焦七年过三十还没有中举，百无聊赖中在自家糖坊里琢磨出这种糖，“焦七糖”通体剔透，薄如蝉翼，大小如过去赌场上常见的窄窄的纸牌，上面密布一层黄芝麻，准确地讲是半层黄芝麻，因为“焦七糖”的厚度只有平放的半粒芝麻厚。焦七将辫子盘在头上，然后搁上一顶筛子，上面摆上一圈又一圈的“焦七糖”，宛如一条蜷着的小龙，就这样焦七沿着溱湖边，叫卖“焦七糖”，三年过后，焦七鬼使神差地中了举。焦举人从此立下宏愿，每年除夕焦卖糖直至百年。举人卖糖，大家沾光。“焦七糖”从此闻名遐迩，成了溱湖人的镇茶之宝。
这二道茶名唤“果茶”，由红黑枣加上足够的白糖煮成。
红黑两色在甜蜜蜜的水中，好似一对对迷你鸳鸯。吃这道茶有个讲究，红黑枣要适量留下几粒，意味着年年有余。（还有一说，吃了“果茶”说果话，果话，溱湖俗语即好话。）不过话要交代在先，真的把碗中一饮而尽者，下面的茶上来你就会渐觉通体湿度陡增。
三道茶是京果茶，用京果粉冲泡而成，以扬州产的全素油京果粉为上品。端上干丝大蒜肴肉作茶点，既解腻又济甜。
一客一碗京果茶，吃得越清越爽气。
四道茶是银耳茶，配热炒小圆子，糯米粉小圆子洁白细小，周身沾满亮晶的白糖，装得满满的端上，煞是好看。这点心通常体现主妇之手巧的程度，尤其是春节期间，对新婚的小娘子们是一场非正式的考验，圆子做得越小，炒得越圆，沾的糖越匀净，越能说明新娘的细腻精明。所以这份茶点最讲究，必须由主妇亲自炒就、亲自奉上，博客人们多几句称赞。
末了一道是各式汤茶，或粉丝鱼圆汤，或清鸡汤，或鲫鱼汤等等。像正餐中“鱼到酒止”一样，“汤到茶止”，早茶就算结束了。此刻客官的胃袋大约成了浸在河里的鱼篓子，沉甸甸、湿漉漉的，又如水漫金山白娘子大战法海的阵势，成了肚子里正在上演的一本戏了。
这“茶阵”只需一个来回，足可以说明溱湖请客以茶代餐的自信。溱湖人时常把午餐说成“晚茶”，多少与用早茶的时间之长、量之大，本该午时用的“茶”，不得不推迟到傍晚时分有关。“晚茶”与八竿子打不着的英伦三岛“下午茶”相仿，只不过留给食客的印象，“下午茶”是一捧没了香气的绚丽干花，而“晚茶”则是刚从水里捞出来的一丛荷花。
可怜造化弄人，翠娥的“茶阵”没摆成。没多久，翠娥满心田的荷花就成了听雨的残荷。听着溱潼东码头热闹得没得命的鞭炮声，晓得扬州四太太家送货上门了，翠娥便离了刘家的门。青浦角的王庄董再也没来接女儿回家，翠娥后来成了溱潼西庙的主持药香。
从此，药香主持的这西庙，变成了了解隐情的香客们敬而远之的佛堂，药香每天自己焚香自己闻，一年到头除了有人家来求些治妇人孩童病恙的方子，难得有人来进香，直到有一天“黄家班”粉墨来烧大香。
溱湖鸳梦 二
上个世纪某年某月的某一天，溱湖东边一大片望不到尽头的芦苇荡中，逃来了我的爷爷的爷爷们。既然黄家在官道上栽了跟头，也只能飘摇到溱湖边的草荡里来了，靠看荒田过日子。
新开辟的老巢叫黄家墩，是我爷爷的爷爷们逃难落脚的地方。
这黄家墩原是方圆十八里汪河荒田水荡边地势较高的一块地方，处于青蒲、罗村、开阁庄三个村落的中央，周围的荒田水荡里，长满了芦苇和各式各样的野草，除了粽叶期来人热闹一阵，打些粽叶子，其他派不上什么大用场。等到秋天，芦苇黄了，草枯了，偶尔有些落魄的人过来，典几分荒田水荡，割了上面的芦苇、野草，把船装得像座草山，送到溱潼东窑去做烧草，虽卖不了几个大钱，暂且半闭着眼，混一段日子。
明眼人都能看出来，靠看管这样的荒田水荡为生，根本不能算什么好营生，逃难避祸倒是找对了地方。也许为了隐名埋姓深藏不露，逃离黄家故园的那一班人马，就在这荒田水荡中安窝筑巢，从此再没留下家谱。
每逢雨纷纷的清明节，逃到溱湖的这一支黄家后裔，还是忘不了大户人家的礼数，尽可能壮大场面去上坟，让另一个世界的先人们放心，黄家人是斩不少杀不了的。不过再摆谱，也不敢打出旗号，只能偷偷地去祭奠。
这偷偷的祭奠，是我父亲小时侯他的父亲告诉他的。那样神秘而刺激的场面，可惜父亲小时侯并没有亲历过，因为那时侯他还不知道在哪儿闲逛，没想起来投胎到黄家呢。据父亲说，黄家上坟的前一天，除了准备好供品，最要紧的是改妆，老老少少装扮成戏班子，生旦净丑凑齐全。次日凌晨子时，借着蒙蒙天亮，乘着水面的雾气，直奔小虹桥祖茔。这是个万全之策，既能祭祖，又免了被好事者告发，惹出事端。
不过，这偷偷摸摸地做事情，总难免出点岔子，似乎是个定数。有一回黄家照旧例去祭祖就出了个不小的岔子。
那一年，那黄家前去祭奠的一小拨人马，悄然离开黄家墩。这真叫无巧不成书，“黄家班”遇上“谢家班”。结果“黄家班”还是显山露水地出了大名。“黄家班”与“谢家班”之间的一场好戏，呼呼啦啦地就要开场了。这场大戏的台子，便宿命地搭在了溱潼。
千年古镇溱潼，溱湖环绕其东西北三面，只有一条窄窄的官道，向南延伸，连接着上河的古城泰州和我们黄家回不去的故乡姜堰。这窄窄的官道，据说隋炀帝到扬州看琼花，偶然听说了溱湖“会船节”，曾乘舟巡幸过一次溱潼，于是便留下这条专用来拉纤的官道，窄窄的，不能飞扬马车。这窄窄的官道，浅浅的，低低的，更像是漂浮在溱湖上的一道漫长的浮桥，又时常给人一种错觉或想像，好像是一根长长的脐带，牵着溱潼这孕育了千载的宠儿，躺在柔美而温暖的溱湖里。
彼时，去偷偷祭奠的“黄家班”的帆船，在满是雾气的溱湖里疾行。我那血气方刚爷爷黄志仁正躺在温暖的船舱里，睡姿豪迈奔放，双脚翘起，顶着船舱的棚，像是练顶缸玩杂技的架势，又像是正做着一个离奇古怪的梦。
溱湖上的梦，颠颠簸簸，晃晃悠悠。无数的渔火与数不清的星星，交织成一顶璀璨的帷幕，悬在碧绿的湖面。黄志仁感觉到自己的皂靴正快速地长大，很快长成了两只并行的船，身上的披风成了涨满了风的帆。突然一阵大风刮来，头上的一顶方巾像驾了云的毯子，直往溱潼西庙飞去，眼看着就要罩上山门前的影壁了，那面影壁忽地变成一个身上插满令旗的女子，那女子只露一个背影，见那方巾袭来，举枪便刺———黄志仁大喊：“快截住！西庙！”“志仁，做什么梦？”倚着舱门拿舵的碌碡骨（碌碡li zh u ，有棱有槽的石磙）踢了黄志仁一脚。
碌碡骨，真名黄力宏，黄志仁的亲叔叔，一生未娶。他是个蹊跷人，刚生下来的时候，一不小心被大脚桶压在身上，居然没压断肋骨。后来请了个算命先生掐了八字，说这孩子的肋骨是连在一起长的，古书上叫碌碡骨。长大后力大无穷，只是命中不能娶亲。后来果然应验了。
黄志仁被踢了一脚，喘着粗气醒了过来，一时间想不清楚刚才的梦是好是坏。一个鲤鱼打挺出了船舱，替下碌碡骨去掌舵。那年景，按溱湖的民风，做了离奇的梦还有些讲究。做了恶梦，要焚香放鞭炮，以防恶梦成真；做了好梦，要按图索骥，照着梦境去做，求些吉祥。
船舱内的人悄无声息，睡在溱湖上。黄志仁扳了桅，转了舵，直往西庙驶去。
从黄家墩到溱潼，旱路很远，一路上小河鱼簖像蜘蛛网一样密布，走不上几步便要乘船摆渡，还得搭上不少的过河钱，早上出门，半夜回家。走水路倒很近，顶多一个时辰。
且说“黄家班”的船，悄然靠上溱潼西河口，司晨的公鸡们还在梦里想着心事，一点声息也没有。船没落桩，跳板没搭，借着蒙蒙亮，黄志仁一个箭步跳上码头，直奔西庙。
西庙不大，加上影子，也不过只有扬州大明寺的前殿一般大小。西庙朝南，庙的明间（即房中间的正间）做的佛堂，只供奉救苦救难的观音菩萨。观音脚下是几只蒲团，观音身后当然缺不了她在尘世时的情郎韦驮菩萨。东房间是客房，用来接待施主香客的，因为来往的人少，里面空陈着些桌椅板凳。
中间用屏风隔开，里间做了药香的饭厅。饭厅东北墙角有一扇小门，通到外面的厨房。经过厨房就到了西庙的后园———一个靠河岸的小树林，算是西庙的庙产，小树林中央有一个弯弯曲曲的池塘。
药香吃完饭，习惯到小树林转转，对着静静的池塘发发呆。现在还是春天，塘边树下长满了小花小草，都是从师父白胡郎中刘八爷家带出来的药草种子播的，每逢天时便发芽开花。偶尔有些信女来求药香师父看个暗疾小病的，药香就到后园子来采几把药草，写个简单的方子，倒也十分灵验。
清明到了，再过一阵儿，园子里会更热闹些。六月荷花满池开，七月菱花开，八月桂花黄，药香想起平素常念的经文，这段经文好像就是照着这西庙的后园子说的。
这天夜里，药香醒睡得很。子夜过后，药香总觉得“谢家班”快靠上西码头了，便坐起身，掀起窗帘朝码头张望。药香的卧室就设在西庙的西房间，房里摆设一如以前在白胡郎中刘八爷家学徒一样，只是在西墙上多安了一个小洞窗，正好方便看看码头。外面迷糊得很，没什么动静，除了小浪碰上码头发出几声叹息。药香也跟着叹了口气，心想，�
