广义道德-第6章
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物之大器既是物宝，人也有大器，那就是人宝。好器需人琢，好人需自磨，家国之器需人建；因此有人宝才会有物宝，有人宝才会有家宝，有人宝才会有国宝；因此有人之大器，就会把家制成一件大器，有人之大器就会把国家制成一件大器。
广义道理论认为，物之用即物之德，大用即大德。一个人要成为大器、大宝，成为大用之人、成为大德之人，必需做到博学，勤练；要沉得下去、静得下来、定得下来、悟得出来，要勇于坚持，勇于奋斗才能使人成为大器。
而今的人们沉得下去、静得下来、定得下来、悟得出来、勇于坚持、勇于奋斗的人能有几个？大家都好像没有什么耐心，都在追求短、平、快的成功模式。不肯化时间、不肯流汗水、不肯坐冷板凳，所以现在在各个领域很难出现一部经典、一部大典、一位大师。研究基础理论的人越来越少，大部份人都愿意在上面泘着，所以垃圾文化太多，垃圾产品太多，垃圾成果太多，重复的太多，仿冒的太多，千篇一律的太多，创新的太少。
所以短、平、快的模式也许能让你成名、成功，但绝对不能让你成器，因为大器晚成。
什么是大器呢？大禹收天下铁，筑之九鼎为大器；雄伟的万里长城是大器；庄严华美的紫禁城是大器；孔孟之儒家经典是大器；老子的《道德经》是大器；司马迁的《史记》是大器；李时珍的《本草纲目》是大器；祖充之算出的圆周率是大器；爱因斯坦的《相对论》是大器，牛顿的古典力学理论是大器；曹雪芹的《红楼梦》是大器；英雄豪杰、伟大领袖、开疆拓土立国为民的事业是大器。所以通天大德、盖世伟业、不朽文章才是大器。若人能成器则家可成器、国可成器。书包 网 。 想看书来
5、财不能融，情怎么能融？财不分家，爱才不会分家（理解难度★）
5、财不能融，情怎么能融？财不分家，爱才不会分家（理解难度★）
在动物界有一种界线，就是决不允许不是自己群体的动物一起分享食物，哪怕是同种、同类、同血缘。如果允许一个陌生的来客一起与它们分享食物，那肯定是默认这个陌生来客为“自己人”。否则将会对陌生来客群起而攻之。因此食物融入是动物群体融入在一起的重要条件。因为有食物可以共同分享，所以一个群体的动物们才有可能在一起生活，一起嬉戏，一起捕猎。如果动物们不能共同分享食物，那么它们就会各找各的山头，各划各的地界。
食物是动物的生存资源之一，而财产是人类的生存资源之一。动物把能否与自己一起分享食物，作为是不是“自己人”的界线；而人类也是把能否与自己一起分享财物、使用财物作为信不信任、有情无情、是不是一伙、是不是一家人的标准。如果别人分享我的财物份额越多，则证明我们之间的信任度越高，证明我们之间的感情越深。因为每一个人都不会把财物交给一个不信任的人，没有感情的人。所以我们一般都是把财物交给朋友保管，亲人保管，爱人保管，并且愿意与他们一起享用；如一起旅游，一起购物，一起用餐，一起消费，一起投资。你可以用我的财物，我可以用你的财物。特别是夫妻之间则更应不分你我。之所以能融和到一起是因为友情，亲情，爱情融和到了一起，夫妻之间财不分家，爱才不会分家。把一已之财物与朋友分享，与爱人分享，与亲人分享，那么友情，爱情，亲情也会随着财物的融入而深入。
如果你有困难去求助于朋友，朋友有丰富的财力物力人力，却不帮助你，这种财不能融和的现象，只能说明你们的友情没有到位，友情还不是很深。这样的朋友就不是朋友，或者说不是真正的朋友。
如果是夫妻，一方在家庭财政上是霸权，而另一方用一点小钱，都要求爹爹告奶奶，把嘴皮磨破，要一个钱才能用一个钱；家庭中的财产不能融和不能共享；这种连共同生活的财物都不能与人分享能说明夫妻双方的感情是融和的深厚的吗？
现在在家庭婚姻中流行AA制，也就是夫妻间自己支配使用自己的钱财。家里的柴米油盐水电气，二一添作五，一人负担一半；购物消费，旅游度假，各买各的单，就连生病住院也是各结各的医药费。这样的AA制表面上看上去很平均，很公平，很自由，很前卫，但却跟合伙租房住没有什么区别。这样的行为是各负其责的行为，自己只对自己负责，当然就更用不着为对方负责了。然而事物是变化的，生活是复杂的，如果其中一方失去经济来源或者失去身体健康，那么我们的责任是该担起还是该放下呢？
所以夫妻间在婚姻家庭中实行AA制是感情不到位，感情不深厚，没有真爱，缺少安全感的一种自我保护；是情不能融、爱不能融的体现。
所以夫妻之间情能融和到一起，财也就能融和到一起；反过来若财不能融和，情又怎么能融和呢？财分了家，爱就会分家，若财不分家，爱就不会分家。
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6、身清则神跃、身腻则神滞，神不宁则神不灵。
6、身清则神跃、身腻则神滞，神不宁则神不灵。
（理解难度★★★）
身清则神跃、身腻则神滞。注意是身清而不是身轻，身清可以身轻，而身轻不一定能身清。心清则要清心，头一个清是清净；后一个清是清理。
世上没有哪个人不洗澡的，而且每个人都能体会到洗过澡后的那种洁净清爽的愉*觉。洗澡目的在于清除身上的污垢，身体清洁干净人就会不腻，而神轻气爽。如果自己蓬头垢面，总是感觉不爽，因不爽而心烦，因心烦而神乱；这是因为人的身体因污垢太多而发腻造成的身腻而神滞的结果。
什么是腻呢？污浊之物是有粘性的，如厚厚的淤泥一样，人一旦陷进去就不容易拔出来，就会粘住你的身体。
体外的污垢容易清理，体内的污垢却不容易清理。可怕的是人人都认为只有体外才会有污垢，而体内不存在污垢，认为腻存在于体外而不存在于体内。所以人们只关注体外的干净，而不关注体内的干净。天天给体外洗澡，却不曾想为体内洗一回澡；直到体内的污浊越积越多，象沼泽地里的淤泥一样粘得你各个脏器都无法开工，象厚厚的肥肉一样腻得你直想吐，腻得你七窍不通，脑袋缺痒。才想到问题的严重性。
什么是腻？，多则腻。不该有的有，不该来的来，不该要的要，总之多得不在需要了就腻了。吃肉、喝酒，多了就腻；读书读得不耐烦了，不就是读腻了吗？干工作，干得不耐烦了，不就是干腻了吗？尽管吃食物有乐趣、读书有乐趣、干工作有乐趣，但再好的事多得已经不需要了，就是腻了。因腻而伤身，因腻而伤心，因腻而伤神。
现在的人动不动就说好累呀，都累病了，都累死了。这是为何？
现在的人和以前的相比，谁的身体素质高？谁的心理素质高，谁的思想素质高？说实在的，现在的人无论身体素质、心理素质、思想素质都不及前人。
红军的二万五千里长征就是一个很好的例子，在缺吃少穿的情况下，冒着枪林弹雨的危险，爬雪山过草地，靠过硬的身体素质、心理素质、思想素质，完成了这壮举。不得不让后人惊叹、佩服。
不拿战士来比，就是以前的平常百姓，虽然经常揭不开锅吃不饱饭，但仍不失精气神。上山打柴则山歌嘹亮，下河拉纤则号声震天，他们有气力、有胆量、有智慧、有信心。
而现在的人们是一代不如一代，是身体素质、心理素质、精神素质都垮掉的一代。就拿干体力活来说吧，以前一个人可以搬动的石头，现在要几个才能搬得动。以前的人可以一口气跑几十里，现在的人跑几步就已累得气喘嘘嘘，汗流浃背。一些人动不动就猝死，动不动就心理脆弱，动不动就精神崩溃，简直是糟糕透了。
从纯物的角度讲，人就是纯物，因此要有物性；从动物的角度讲，人就是动物，因此要有点动物的属性；而今天的人们跑不能跑、跳不能跳、背不能背、挑不能挑，其生存的本能是越来越低；如果不是过多的依赖科技，可能人类的生存能力会更糟糕。
以衣御寒不如以体御寒，当我们的身体越虚弱时我们就越依赖科技；当我们的身体素质好时我们就少依赖科技或不依赖科技，比如我们的身体素质好时我们就有抵抗能力就用不着吃药打针。你看那些冰天雪地的冬泳爱好者，或是单衣、或是光膊仍精神抖擞。再看那些裹着厚厚的衣服仍瑟瑟发抖的人们，正因为身体素质差才依赖技术的支撑。不是人们想穿厚厚的衣服，厚厚的衣服会使人失去其灵活性限制人的自由，谁都不愿意去穿，因此只有抵挡不住寒冷时才会去穿厚厚的衣服。所以以衣御寒不如以体御寒体现了老子弃智的思想。
科学研究证明现代的人类与古人类相比其身体素质不是在提高，而是在下降。
为什么会出现这样的情况呢？为什么现在人的身体素质不及前人呢？这是因为身腻而神滞的原因。我们解剖一下就知道了什么是腻。现在人类的血液早已不如原来人类的血液质量好。以前人类的血液干净，而现在人类的血液污浊。虽然我们感觉不到血液的污浊，但这种污浊确实存在。我们现在血管里的血液，含有超量的脂肪分子、盐分子、瘦肉精分子、苏丹红分子、化肥分子、农药分子、二氧化碳分子、防腐剂分子、染色剂分子、膨胀剂分子、催老素分子等等各种有害的分子。这些有害的分子象污浊的垃圾、象一团团烂泥巴一样腻住了我们身体各个器官，使我们身体的各个器官迅速衰退。因此现在的人抵抗力差，很容易生病，耐力也差与前人不可比较。
现在的生活水平有了很大的提高，为人们补充了充足的营养成份，但是又太过了，太过就成了垃圾，成了乌泥，身体就会发腻。
血清而活、血污而滞。你看池塘里浓浓的水最后都成了污水、死水，而在清水里鱼虾自由自在的生存，其生命就有活力。这跟人体中的血液是一个道理。血夜不污浊人就不会发腻，器官正常运转，当然人的身体就有活力、精神就会充沛、思维就会敏捷，这就是身腻而神滞、身清则神跃的道理啊。
因此虽是鸡、鸭、鱼肉山珍海味摆在面前也要学会控制，经常吃垃圾食品也要学会清理。对于有害食物我们要学会辨别，让我们的血液干净，各脏器干净，而不发腻，想身清就要清身，想心清就要清心，这样自然就会身清气爽。这就是养生之道。
现在人们总是把早衰、早死的主要原因归结于工作太累呀、压力太大呀什么的，果真如此吗？从另外一种角度来看，现在大部分人不是累死的而是腻死的，也就是说不是累不累的问题，而是为什么不经累的问题；同样的事与同样的环境为什么别人经累，而自己不经累；先辈们经累，而后辈们不经累呢？想一想以前给地主做活的长工们、给军阀挖煤的劳工们、
