广义道德-第3章
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41、无为就是自然，有为就是不自然。
42、道的力量承载万物，摧生万物，束缚万物。
43、力正则道正，力偏则道偏，力正则规则正，力偏则规则偏。
44、躁动失真，平静归朴。
45、上法以警，下法以惩，上道无为，下道有为。
46、勇从悲中出，智从慈中生。
47、物中有物、道中有道。
48、善思者不语、善辩者一语49、这世上没有偶然，只有必然，所有偶然都是必然；没有如果、只有结果，再多的如果都不及一个结果。
50、有理则有礼，无理则无礼，有礼则有序，无礼则无序。
51、完知其表，贱知其内。
52、钟因摆动而走，万物因阴阳摆动而生，钟因平衡摆动而准时，万物因阴阳平衡摆动而和谐。
53、少言直，多言曲。
54、心静自然明。
55、无为是内因，有为是外因，无为为主，有为为辅。
56、因惧有戒、怕乱立规，故人之规即人之道。
57、居低则固、居高则危、居上则失、居下则得、居中则安、居前则勇、居后则恐。
58、没有距离就没有时间、没有距离就没有空间。
59、实物也是有，虚物也是有，有形也是有，无形也是有。
结构存在就是有，结构解体就是无。
60、大退则可大进，大曲则可大直，大枉则可大正。
61、无距离是最短的直，无限是最长的直。
62、情不纯粹不是真情、爱不纯粹不是真爱，名不纯粹不是真名、利不纯粹不是真利。
63、失无之道在物之先，后天之道在物之后。
64、有均则有衡。
65、通而不积、积而不通，通而不断、断而不通。
66、没有质量不等于没有能量，没有质量不等于没有力量。
67、每个结构层次都有每个结构次之合力，一物之合力决定该物的运行变化之方向，一人之合力决定人的运行变化之方向，一家之合力决定家的运行变化之方向，一国之合力决定国的运行变化之方向，人类之合力决定人类社会的运行变化之方向，一宇之合力决定宇宙运行变化之方向。
68、越简单越接近于自然，越简单越接近于真实。
69、万物之变化是结构与结构的碰撞，是力量与力量的对抗，有怎样的结构就会有怎样的力量，故结构为王，结构决定一切。
70、处上则浅、处下则深，处上则少得、处下则多得，处上者多危、处下者多安。
71、水浅腾细浪、水深翻巨涛，水浅载轻舟、水深负巨轮。
72、小空起微风、大空起狂风，小空则力弱、大空则力强。
73、船轻易翻、船满易覆。
74、人走到哪里？路就通到哪里。物变化到哪里？道就运行到哪里。
75、生命在宁静中得到滋养，心态在宁静中得到调和，思想在宁静中得到升华。
76、大道至简、大道归一。
77、天道给万物以生，又给万物以亡，这就是天道执中。
78、好水为净、好土为润。
79、善闻则善言、善察则善辨、善思则善行。
80、大直中有小曲、大曲中有小直。理直现而曲求。
申明（《广义道语录》和《广义道经》属于阆苑仙猪原创，如有雷同纯属巧合。 。。
1、万物皆有其样则道自正（理解难度★★★）
1、万物皆有其样则道自正（理解难度★★★）
万物皆有其样是天道赋予万物的本来面目。黑就是黑、白就是白，阴就是阴、阳就是阳，天就是天、地就是地；黑白不能混淆、阴阳不能颠倒、天地不能互换。如若黑白混淆，阴阳颠倒，天地互换，则黑不是黑，白不是白，阴不是阴，阳不是阳，天不是天，地不是地。万物皆有其样是自然，万物皆无其样是不自然，故万物皆有其样则道自正，万物皆无其样则道自乱。
物应有物样，人应有人样，家应有家样，国应有国样。物有物样则物可养人，物无物样则物可伤人。比如清洁透明才是水的本来面目，如果受到了污染，就失去了原来的摸样；水是水的摸样，则水可润泽万物，水失去了水的摸样，则水会伤害万物。
同理人有仁爱才像人样；父慈子孝才像家样；国固民聚才像国样。物受污染则失物样；人无爱心则失人样；父母不慈，子女不孝，男不担责，女不持家则失家样；山河破碎，民心不聚，则失国样。官不为民则失官样；民不勤作则失民样；男人失阳刚，则无男人样，女人失温柔，则无女人样；学生不好好读书则失学生样；老师不好好教育则失老师样；军人无威严正义则失军人样；商人不公平买卖则失商人样。既然大家都失去了本来面目，则原有的功能也会跟着减弱，甚至于丧失掉原有的功能，万物又怎能生长繁荣，人们又怎能沟通信任，家庭又怎能幸福和睦，国家机器又怎能正常运转，社会又怎能和谐发展，道又岂能不偏，社会又岂能不乱。因此只要各自恢复其本来面目，则物的功能、人的功能、家庭的功能、国家的功能、社会的功能才能正常发挥，各个层次才能有序运转，则道又岂有不正之理。
真正的男人应以勇气为胆、责任为肩、宽容为怀、正义为骨、仁爱为心，若这样的标准少去一分，则男人的模样便失去一分。
如今社会之所以混乱，都是因为芸芸众生或多或少的失去了原来的模样，故道就有所偏离。所以万物皆有其样则道自正，万物皆无其样则道自乱。
要想恢复万物的本来面目，就要各归其位，各司其责。如果万物都各自离开了应有的位置，则原有的功能就不能正常发挥出来，自然就离开了本来面目。比如学生不在学生的位置上，证明他没好好读书，不好好读书又岂能有学生的摸样。老师不在老师的位置上，证明他没好好教书，不好好教书有岂能有老师的摸样。
各归其位就要各司其责，各司其责就是要发挥各自的职责功能，也就是在其位就要做其事，学生的主要职责是学习，老师的主要职责是教育，军人的主要职责是保卫，工人的主要职责是生产，商人的主要职责是经营，农民的主要职责是种植，官员的主要职责是为民服务。如果都各归其位、各司其责，各自显露出本来面目，各自发挥出自己应有的功能，则秩序自正、那么道也将自正。
世间万物总是随时变化着的，因此万物之位置也不是死钉在那里，而是随职而动，职责到了哪里，功能就发挥到了哪里，其位置就跟到了哪里。只要发挥出了功能，就是尽职，就是归位。比如水的位置，一会儿在大海、一会儿在天空、一会儿在森林、一会儿在大地、一会儿在田间，但它滋养万物的职能不变，功能不变，这就是水的职责、水的功能、水的模样。如果水受了污染，即使在大海，天空、森林、大地、田间，它都发挥不了职责，发挥不了功能，那么它的位置形同虚设，它就尽不了责归不了位，这就失去了水的本来摸样。
同理如果一个学生不论是在校内还是校外，只要是努力学习并学到了知识，增加了智慧，那么他就是尽了责、用了功、归了位，则学生的模样自成。
如果一个老师即使站在讲台的位置上，但他教不好书、育不好人、没有尽其责，这样在其位也无老师模样，即使在其位也不在其位。
如果一个人无论是在顺境还是在逆境都能知耻，都不失尊严、气节，都不失仁爱，那么他就是归了人位，得其人样。
如果是父母、儿女、丈夫、妻子、朋友不论是远在天涯还是近在咫尺，只要能相互关心，互相爱护，那么他们就是尽了父母、儿女、丈夫、妻子、朋友之职责，归了父母、儿女、丈夫、妻子、朋友、之位，则父母、儿女、丈夫、妻子、朋友的模样自成。如果父母、儿女、丈夫、妻子、朋友漠不关心，互不帮助，离心离德、同床异梦，那么他们就是未尽职、未归位，那么他们就失去了父母、儿女、丈夫、妻子、朋友之模样。虽然名义上是父母、儿女、丈夫、妻子、朋友，但他们又不像父母样，不像儿女样，不像丈夫样，不像妻子样，不像朋友样。
如果一个商人交易失公平，欺行霸市，即使在商人的位置上也无商人样，即使在其位也不在其位。
如果一个人民公仆，不为民办实事，不为民解忧解困，反而压迫、剥削人民，那些为官者，执法者，百姓的疾苦不管，百姓的声音不听，虽在其位也不在其位。滥用公权，营私舞弊，那么他就是没尽公仆职，没归公仆位，那他就不像个公仆样。所以大家只要归其位，司其职，发挥其功能就能回归到原来的摸样，恢复其本来的面目，则道可自正。
归其位不是指空间坐标上的位置，而是指职府所在。只要尽力、尽量的施展其职责，发挥其功用，虽不在其位也在其位，如果不尽自己的职责，不能发挥自己的功能，虽在其位也不在其位。。因为职责与职位一体，职责与职位同行。在哪里行职责、职位就跟着到了哪里，水润泽森林，它的职位就到了森林，水灌溉农田，它的职位就到了农田，水到了井里、缸里、锅里，它的职位就跟着到了井里、缸里、锅里；水到了人的口里、胃里、肠里、血液里、水的职位也就跟着到了口里、胃里、肠里、血液里。
官在庙堂，他的职位就在庙堂，官在民间，他的职位就到了民间，官在田间地头，他的职位也跟着到了田间地头，在庙堂是为民，在民间是为民，在田间地头也是为民，那么归其位司其职则官样自成。
大家都不失本来面目，则大家都像样，大家都像样则规则不乱秩序不乱、则道可自正。位置到了哪里，职责就到了哪里，功能就发挥到哪里，位置改变而职责不变，功能不变。这样才能使本来面目不变。
人是宇宙之精灵、地球之主人，那么，人就应该有主人的样子。地球的主人就是地球的家长；好家长不会自毁其家，自毁其家就不是一家之长的样子。所以人作为地球的家长就应该关心、爱护地球这个大家庭中的每个成员，使芸芸众生能生生不息、和谐共荣。如今的人类忘记了自己是地球的家长，资源无序开采，环境肆意破坏，战争一天未停，生态被破坏生物链断裂，造成物种大量灭绝使家中成员逐渐减少；核武库可把地球毁灭几百次，这难道不是人类自毁其家么？这又哪像个一家之主的样子。所以如今的人类已离地球主人的摸样越来越远，主人都没有个样子，天下岂有不乱。
所以万物皆有其样则道自正，万物无其皆样则道自乱。家要有家的样子、国要有国的样子，那么什么才是家样，什么才是国样呢？家一体才是家样，国一体才是国样。因为只有家一体，父母、子女、丈夫、妻子才能同心协力、同舟共济，家的功能才能发挥出来，家才像个家的样子。因为只有国一体，国家才能统一，政令才能畅通，国家机器才能正常运转，国家的功能才能正常发挥，国家才能像个国家的样子。
我们每一个人都是人生舞台的演员，都要努力演好每一个角色；如果扮演不好自己应有的角色�
