水浒心语-第47章
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四、曹正教我鉴别真假银子的方法
曹正解开包裹，伸手拿出两个元宝说：夜明珠我就不看了，肯定是假的。我现在就教教你怎样识别真假银子。一是查硬度。银子成色越纯质地越柔软，表面越洁白光润。二是看茬口。把银子砸开，看其茬口的颜色。成色纯的柔软，茬口粗而柔，稍带微红。三是银药抹试。将银饰品在试金石上磨出银道，用银药（银药是用银粉与水银混合成软体状）在银道上涂抹，挂银药多的成色就纯，挂银药少的成色就低，不挂银药的为假货。四是辨色法。用眼力来识别其成色及真假。成色纯的，看上去洁白、细腻、有光泽，并在底部印有朝廷铸造局的防伪标记；假的银首饰色泽灰暗，不光洁；无防伪标识或标识模糊。五是抛掷法。成色高的银饰品重，抛在台板上跳不高，有“噗嗒”之声；假的或成色低的则轻，抛在台板上弹起甚高，发出的声音比较清脆。曹正说得头头是道，我听着听着就嚎啕大哭起来。没想到因为自己的贪心，竟然掉入了骗子精心设计的圈套，白白地被骗走了三百两银子。后来想想，骗子的骗术并不算是特别得高明，有颇多的漏洞。可我当时怎么就鬼迷心窍，一点都没看出来呢。
五、又碰见个混吃混喝的
就在我们全家觉得心情比较沉闷的时候，一个脸上带有巴掌大一块青色胎记的汉子走进酒店里来。那人带着满脸的疲惫和晦气，在桑木桌子前坐下，把朴刀靠在身边的凳子上。我问道：客官想吃点什么？那汉子说：先取两角酒来吃，再做些米饭，炒几个肉菜，等我吃饱后结帐。我们一看生意来了，又是端酒，又是做饭，又是炒肉，忙活了大半天。那汉子酒足饭饱后，用手抹一下嘴，站起身来，提了朴刀，出门就走。
我叫住他说：先生，你的酒肉饭钱都还没有结算呢！那汉子说：待俺再回来时一并还你，先赊一赊帐。我弟弟急忙赶出去，揪住那汉子，却被他被一拳打倒在地。我就大声呼喊：又一个骗吃骗喝地来了！曹正在内屋里听见，操根棍子追出来，大喊道：站住，你这家伙往哪里跑！那汉子就回身挥起手中的朴刀和曹正打在一块。眼看着斗了三二十回合，曹正抵挡不住，只能是架隔遮拦，上下躲闪。两人又打了几回合，曹正猛地跳出圈子喊道：那使朴刀的大汉先不要动手！你可不可以通个姓名。那汉子拍着胸脯说：洒家行不更名，坐不改姓，青面兽杨志就是我！曹正又问：是不是东京殿司杨制使？杨志奇怪地问：你咋知道洒家是杨制使？曹正赶紧扔了枪棒，施礼下拜说：小人有眼不识泰山。俺原是开封府人氏，乃是八十万禁军都教头林冲的徒弟，姓曹，名正，祖代屠户出身。刚才小人和制使交手，见制使的功夫和小人师父林教师一样，心生疑问，所以才斗胆相问。既然是自己人，请到酒店里一叙。
六、设计夺取二龙山
杨志便同曹正再回到酒店里来。重新安排酒食招待。喝酒中间，曹正问道：制使缘何到此？杨志把做制使失陷花石纲，到如今又失陷了梁中书的生辰纲一事，从头到尾细细讲给我们听，说因为无处存身，想投奔梁山泊，去找寻曹正的师父林教头。只是当初王伦苦苦相留，没有落草，如今脸上添了金印，又弄丢了生辰纲，无处躲避时才去投奔梁山，恐怕被人笑话没志气，踌躇未决，进退两难。曹正说：小人也听人传说，王伦那家伙，心胸狭窄，嫉贤妒能，容不得人，师父林教头上山时，还受了他的窝囊气。你不如到离这里不远的二龙山入伙。那山上有座宝珠寺，里面的住持还了俗，蓄了头发，人称金眼彪邓龙。聚集四五百人，打家劫舍。制使若有心落草时，就到去那里，足可安身立命。杨志很随意地说：既然有这个去处，咱就去抢夺过来不就行了？
结果，后来才知道二龙山上的邓龙，也是个混吃混喝的主儿，没什么真本事，他被花和尚鲁智深和杨志还有我们夫妻用计除去了。令我觉得纳闷地是：如今的世上，混吃混喝的人咋就那么多呢？简直让人是防不胜防，这些主儿竟然还能混到山大王的份儿上，真是奇了怪了！
参考《水浒传》
第十七回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺书 包 网 txt小说上传分享
天底下哪有强迫俺收留你们入伙的道理
《水浒传》边缘人物的内心独语系列之三十四
邓龙（二龙山宝珠寺强盗头目）：
天底下哪有强迫俺收留你们入伙的道理
我一个小小的宝珠寺，偏僻落后，条件艰苦；当强盗又不是什么好的职业，怎么对人还怪有吸引力的？
一、风景秀丽的二龙山和“深山藏古寺”的故事
我叫金眼彪邓龙，过去当和尚，现在当大王。一直以来我觉得自己就是世界上最不讲道理的人，没想到还有比我更不讲道理的人：一个是花和尚鲁智深，一个是青面兽杨志。
我出家当和尚的那座山位于青州地面，叫做二龙山，山上有座寺，名叫宝珠寺。这二龙山和华山、泰山比起来，没有那么雄伟壮阔，但却是山势险峻，奇峰林立，风景秀丽。层峦叠嶂的峰峦之上，一条逶迤盘旋的山路，自下而上，曲折回环，慢慢通向白云深处，通向深山环抱、曲径通幽的一座古老寺院。
据说当今圣上徽宗赵佶非常喜爱书画，经常出题考试画家。有一次，宋徽宗出得题目是“深山藏古寺”。要想把这个题目画好很不容易。画家们各显神通，各炫其技：有的在山腰间画座古庙，有的在丛林深处画座古庙。庙院呢？有的画得完整，有的画出庙的隐隐一角，有的只画出庙的一段残墙断壁……。宋徽宗一连看了很多幅，都觉得不满意。就在他感到失望的时候，忽然目光被一幅画深深地吸引了，他认真仔细地端详一番，便连连点头称赞，说：好，好，这才是“魁选”之作呀！魁选，即第一名。
那幅画好在哪里呢？好就好在构思巧妙。这位高明的画家，根本就没有画庙。画的是崇山峻岭之中，一股清泉飞流直下，跳珠溅玉。泉边有个老态龙钟的和尚，正慢慢地一瓢一瓢地把泉水舀进桶里。只这么一个挑水的和尚，就把“深山藏古寺”这个题目表现得含蓄深邃至极。和尚挑水，当然是用来烧茶煮饭，洗衣浆衫，这就叫人联想到附近一定有庙；和尚年迈，还得自己来挑水，又叫人想象到那庙一定是座破败的古庙了，庙一定是在深山中，画面上看不见，这就把“藏”字表现出来了。这幅画比起另外那些人，画庙的一角或庙的一段墙垣的，更切合“深山藏古寺”的题意。那些落选的画家们并非是画技不好，而是因为构思平庸。而那位聪明的画家过人之处未见得是绘画技术，但由于他构思巧妙，选择了老和尚挑水的角度，就使画面含蓄，意境杳远，能启发人的无限联想。我可以很负责任地告诉大家：那个得第一的画家，就是我们宝珠寺里的和尚，要不是身临其境，耳濡目染，别人的脑海里是很难联想到这种场景的！
按照地脉堪舆学家的理论，地灵则人杰。二龙山得风水龙格之妙，出个全国闻名的画家，自然是情理之中的事情。但我却没有在这个灵秀之地得到庇佑，尽管我的名字叫“邓龙”。但堪舆学家又说了：此所谓“龙生九种，种种不同。”同样的风水可以出皇帝，也可以出达官贵人，又可以出能工巧匠，还可以出杀人放火的强盗。这主要是看风水集中偏向于哪一道脉穴。这些话我听得不是太懂，但我后来确实是当了二龙山的山大王！
二、乏味的苦行僧生活和被压抑的###
凡是在这座山上当过和尚的人都知道：深山古寺，地居偏远，山高水恶，交通不便，人迹罕至，物质生活和文化娱乐水平都处于一个极端低劣的水平。偶而到这里旅游的客人往往是走马观花，攀陡崖，跨深涧，观云海，看日出。一会儿夸赞风景秀丽，一会儿慨叹造物神奇；又说这个可以当标本，又说那个可以作纪念。但若真地让他在这个穷山恶水的地方住上年儿半载，不哭鼻子才怪！
我们和尚每天必做得六件事是：砍柴、挑水、扫地、念经、吃饭、睡觉。天天老六板，无聊极了。不光生活无聊，寺庙里的清规戒律也多，老方丈要求我们每天都要背诵“三归五戒”，牢记在心，不得违反。三归就是：一要皈依佛性，二要归奉正法，三要归敬师友。五戒就是：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。
而我们都已经是年轻力壮的大小伙儿，是进入青春期的正常男人，旺盛的精力象风在吼，澎湃的生命似水在流。漆黑的夜晚，我们往往一个人钻进被窝，放飞幻想的羽翼，去想象白天里见到的女施主的温柔。（因为地处偏僻，女施主很少，所以留在我们脑海里的印象特清晰。）在###的想象中，我们把女施主的衣服扒得###，露出洁白而###的酮体，再拥她入怀，拉入潮湿的被窝，行那云雨之事。那种天马行空的无限想象里，我们真切地感受到自己的###在###中渐渐###硬硕，伴随着阵阵无与伦比的###，有滴滴精液流出，洒落在裤头和棉被之上。时间久了，被褥常常被遗精洒湿，阴干；再洒湿，再阴干。终于硬得如石板一样光滑阴凉。遇上山里难得的晴好天气，大家都赶紧凉晒那龌龊的被褥。老方丈闻着腥味儿走过来，看见被褥上一块块被我们制造出来的“地图”骂道：龟孙儿们，馋猫样儿，都好像几辈子没有沾过女人似的！我们心里说：你骂得对，俺们还真是没有沾过女人！
三、我做了山大王
不过，老方丈的话倒是真的提醒了我们。有一天，趁着一对儿年轻的夫妻来庙里烧香磕头时，我们用武力把男人用毛巾堵了嘴，装进一个布袋，撺进了山涧；将那女人偷偷藏在后院的一个柴棚里，大家象公狗一样，轮流排队进行性发泄。但接着这件事儿就被老方丈发现了，他不能容忍我们胡作非为，就要下山去报告官府。我们干脆来个一不做二不休，把老方丈也装进口袋，撺下山涧。大家都还了俗，养了头发，聚集四五百人，打家劫舍，开始强盗生涯。常言道：蛇无头不行！大家鉴于我在劫杀游客和方丈的事件中的出色表现，就推举我做了山大王。
四、我败给了花和尚鲁智深
当上大王之后，我知道自己武功不高，水平一般，特别害怕遇上更高水平的人上山来和俺争位置。可偏偏怕啥来啥，有一个同行找上了山。那同行就是花和尚鲁智深！他原是延安府老种经略相公帐前的军官，因为在渭州城三拳打死了镇关西，受到官府追捕；无奈，逃到五台山落发为僧。后来又因为喝酒撒酒疯，两次大闹五台山，引起文殊院众和尚的不满，智真长老只好打发他到大相国寺。后来，他在大相国寺管菜园，曾经倒拔垂杨柳。遇着豹子头林冲后，二人结为兄弟。高太尉要陷害林冲性命，被他路见不平，在野猪林救下，一直护送到沧州。那两个押送公差回去后，对高俅汇报说：因为大相国寺的鲁智深插了一杠子，所以没有能够杀害林冲。高俅先是吩咐寺里长老不准他在寺里落脚，又派人前去捉拿他。鲁智深从此遁迹江湖，浪迹�
