水浒心语-第43章
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他独自一人飞马而来，说要快点见保正。晁盖说：一定是有要事相谈。就慌忙出门迎接。宋江喘着气说：哥哥还不知道？如今黄泥冈的事情犯了！ 济州府差一个何缉捕，带着一些人，奉着太师府钧帖和济州府文书，来捉你们七人。我是你的心腹弟兄，才舍着条性命来救你。你们不可耽搁，赶紧收拾离开，倘若有些闪失，可不要埋怨小弟我没来通知你。哥哥保重，快点走，我回去了。后人写诗评论这件事说：
保正缘何养贼曹，押司纵贼罪难逃。
须知守法清名重，莫谓通情义气高。
爵固畏鹯能害爵，猫如伴鼠岂成猫。
空持刀笔称文吏，羞说当年汉相萧。
就这样，还没等济州府派来的人和知县见面，晁盖他们就得到了消息。但更让人觉得奇怪的事情还在后头呢！
五、两个都头暗中帮忙
等到晚上前去捕捉晁盖时，在两个都头朱仝、雷横身上又出了问题。由于他俩平时没有少在我们晁家庄混酒混饭，没少得到晁盖私下赠送的银两，这就犯了“吃人家的嘴短，拿人家的手短”的弊病。表面上看，他们两个点起马步弓手和土兵一百余人，带了绳索军器，腰刀弓箭，声势浩荡，同何观察和两个虞候，作眼拿人。实际上，两个都头的心里都想得是如何趁着混乱，放跑晁盖等人。
当晚一更时分，抓捕人员全部到达指定位置后，朱仝有心暗中帮忙，就抢先说道：前面就是晁家庄。晁盖家有前后两条路：若是人马一齐去攻打前门，他们就会从后门逃跑；一齐去攻打后门，他们又奔前门跑了。我们已经知道晁盖身上功夫很高，还不知那六个人功夫怎样，但肯定不是善良君子。这些人都是亡命之徒，倘或一齐杀出来，又有庄客协助，咱们怎能抵挡他们？最好的办法是声东击西，等那些家伙们乱了阵脚，我们就好下手了。我和雷都头分做两路，雷横带一半人攻打前门；我带一半人在后门埋伏；等候唿哨响为号，前门虚张声势进行攻击，后门只管捉人。哪知雷横也有心帮晁盖一把。由于两个都头事先没有商量，又为了谁去后门埋伏捉人的事情争执起来，硬生生把有利地战机给贻误了。
待他们商量出了个结果的时候，却看见晁盖庄里一缕火焰，从中堂燃烧起来，涌得黑烟遍地，红焰飞空。四面八方，约有三四十处火苗点燃，烈焰焰腾腾。很显然，晁盖带着我们已经开始有计划地撤退了。负责攻打前门的雷横这才挺着朴刀，带领众土兵摇旗呐喊，把庄门打开，进入里面。只见火光照得如同白昼一般明亮，偌大的庄园里看不见一个人影。紧接着，只听得后门也喊声大作，原来朱仝有心要放晁盖，就故意让士兵们大声吆喝，声东击西，意思是要惊动晁盖等人逃走。
当时，晁盖和公胜孙带领我们几十个庄客，呐喊着，挺起朴刀，从后门里冲杀出来，嘴里喊道：挡我者死！避我者生！朱仝虚闪一闪，放开条路，让晁盖等人逃走。然后撇下土兵，挺着刀追赶过去。晁盖不理解朱仝的意思，边逃边说：朱都头，你只管追我做甚么？我平时可没有对比起你的地方！朱仝见后面没人才说道：保正，你怎么不理解我的好心呢？我担心雷横死心眼，不会做人情，就哄他进攻前门，我专门在后面等你出来，放你过去。目的就是想告诉你：你们逃到哪里去都不行，只有梁山泊可以安身。大家看一看，堂堂郓城县的马军都头，竟然为劫贼考虑得那样周到。所以又有诗说：
捕盗如何与盗通，官赃应与盗赃同。
莫疑官府能为盗，自有皇天不肯容。
朱仝一面和晁盖说着话，一面假装追赶，不象追捕罪犯，反而好像护送好朋友一般。等到晁盖等人在黑影里渐渐消失。朱仝才假装脚下一滑，倒在地上。大家辛苦一夜，什么收获也没有，最后只好捉了几家邻居回去交差。
参考《水浒传》
第十四回 赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村
第十八回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王txt电子书分享平台
没有重视早期教育，三个儿子都让人不省心
《水浒传》边缘人物的内心独语系列之三十一
阮母（阮氏三雄母亲）：
没有重视早期教育，三个儿子都让人不省心
记得有句老话叫：养儿不教如养驴，养女不教如养猪。就是说，为人父母如果只知道生育，而不知道对儿女进行后天的教育，那就和喂养家畜没什么差别。
一、我不懂得对儿子的后期教育
我是阮母，也就是《水浒传》里阮氏三雄的妈妈。我家在济州梁山泊旁边的石碣村，是个风景很秀丽迷人的水乡渔村。施耐庵曾经写诗称赞这个地方说：
青郁郁山峰叠翠，绿依依桑柘堆云。四边流水绕孤村，几处疏篁沿小径。茅檐傍涧，古木成林。篱外高悬沽酒旆，
柳阴闲缆钓鱼船。
要不是俺家是贫穷的渔民家庭，经常吃了上顿没下顿，这地方山清水秀，人居环境倒是非常适宜。但俺当时还没有环境意识，那是有钱人的专利，穷苦人家顾不上这些。自俺嫁到阮家后，白天和丈夫织网打鱼，辛勤劳作；晚上和丈夫颠倒鸾凤，苦中作乐，顺便勤勤恳恳地生了至少七个儿子。但却因为生活困难，饿死了四个，如今只剩下弟兄三人，那就是：立地太岁阮小二，短命二郎阮小五，活阎罗阮小七。
记得有句老话叫：养儿不教如养驴，养女不教如养猪。就是说，为人父母如果只知道生育，而不知道对儿女进行后天的教育，那就和喂养家畜没什么差别。丈夫在我生下小七后不久，就因为劳累过度，撒手人寰，把三个幼小的儿子和一个穷困的家庭撇给了我。但我和丈夫一样，都是既没有见过世面，又是大字不识一个的乡野之人，对家庭教育的重要性认识不足，又不懂得什么教育方法，硬生生把孩子们的早期教育给耽误了。我后悔地是，因为没有重视早期教育，我家的三个儿子都叫人不省心！
二、阮氏三雄都不是善茬
应该说阮小二弟兄三个，本质上是不错的孩子，对我还算是孝顺。只是他们很早就学会了喝酒，还经常喝醉。他们喝醉了酒，喜欢撒酒疯，打群架，经常让人家找上家门来索赔。但因为家里穷，没钱赔偿人家，我只得做出笑脸给人家赔不是，或者给人家磕头赔礼。然后，我就狠狠地揍他们一顿。他们总是老老实实的跪在那里任我打骂，信誓旦旦的表示以后不再那样做，可往往是前面保证后面犯。后来，时间长了，我也就懒得管他们了。再有就是他们学会了赌博，频繁出入赌馆，常常是输多赢少，还把家里的东西拿去变卖。我觉得遇上这样的三个孩子，实在是没有办法，就敬告他们说：你们要是再拿家里的东西去卖，我就跳进水泊里死给你们看。这才吓住了他们哥儿仨，从此没有再拿家里的东西变卖！但他们依然喝酒赌博，暗地里还同别人在水泊上倒腾些买卖。是什么买卖我不清楚，只是隐隐感觉到不是什么合法的生意！
三、说说他们弟兄仨的绰号
接着，我就听到了人们给他们哥儿仨起的绰号。
阮小二的绰号是“立地太岁”。“太岁”作为一种具体的生物，是真实存在的，它又称“肉灵芝”，为自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式，是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。它是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体，正处于生命演化的一个岔道口上，左拐就会发展到植物界，右拐就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。
但民间传说中的“太岁”则是最著名的凶神，向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量，它无影无踪，而又无处不在。古人认为“太岁”之神在地，兴建土木要避开其方位；否则就不吉利。“太岁头上动土”这句俗语，几乎无人不晓，意思是说，太岁是不能触犯的，否则就要遭受灾难。后来就成为对那些容貌凶悍、惹不起的“茬儿”或冒犯不得的人的特称。
阮小五的绰号是“短命二郎”。“二郎”即二郎神杨戬，是道教传说中的天上凶神，三眼华光，武艺高强，善于变化，人莫敢惹，谁要是遇上了他，谁就得短命。
阮小七的绰号是“活阎罗”。“阎罗”是佛教中的鬼王，主宰地狱，统管阴司，神鬼皆怕，后来成就为极凶恶的人的喻称。
大家只看他仨的绰号，就知道他们在当地是个什么样的人了。但我一个老婆子确实感到无能为力，就盼望着他们能结交一个品行好些的人，劝说劝说他们。
后来，大约是两年多以前吧，阮小二他们带回一个秀才摸样的人来，长得眉清目秀，面白须长；衣冠整齐，文质彬彬。他叫吴用，表字学究，道号加亮先生，人称智多星。吴用比他们哥儿仨年长，又知书达理，给我留下了很不错的印象。在谈起对孩子的家庭教育问题时，吴用侃侃而谈，给我讲了三个模范母亲教育儿子成才的故事：
四、“孟母三迁”的故事
第一个是一代鸿儒孟轲的母亲。孟子3岁丧父，由母亲仉氏教养长大###。孟母不只是关注儿子的起居冷暖，还不厌其烦地以“言传”和“身教”来培养完善儿子的人格。最初，孟家住在一个贫民区，周围的居民文化素质和礼仪修养都不很高。孟母看到孟轲经常跟邻居家的小孩儿打架，觉得这里的环境不好，就把家搬到了郊外。新家的附近是一片墓地，经常可以看到穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，大家用锄头挖出墓穴，把棺材埋葬。小孟轲觉得挺好玩，就模仿着乐队的样子吹唢呐，学着孝子的样子痛哭流涕。
孟母发现儿子受到不良环境的影响，就第二次把家迁到了交易市场附近。这里每天都有集市贸易，各行各业汇聚。孟轲看到邻居杀猪，就用泥巴捏成小猪，模仿邻居的样子用竹片把“猪”杀掉，沿街叫卖；还有个邻居是铁匠，家里整天燃着大炉子，叮叮当当打铁。孟轲就也在院子里，模仿着铁匠师傅的动作打铁玩！
孟母一想，这里环境还是不好，她第三次把家搬到了到学校旁边。那里是读书人来往聚集的地方，可以感受到莘莘学子们高雅的气质、优雅的举止和礼仪规范。孟轲就和一群孩子们在大树底下，演练学校中的各种礼仪。这就是孟母“三迁择邻”的美谈。
孟子在幼年时期，比较贪玩，经常逃学。孟母知道后问孟子说：你学到什么程度了？孟子答道：尚未博学。孟母听后非常生气，拿起刀来，当着孟子的面把织布机上的纬线割断说：你现在辍学，就像我割断织布机上的线。布是一丝一线织起来的，割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不要为外界所干扰；半途而废，后果是十分严重的。孟子从此旦夕勤学，终于成为历史上的儒学大师。
五、陶母教子的故事
第二个故事是东晋名将陶�
