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第51章

克里希那穆提作品集-第51章

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想要爱与被爱。我们谈论了很多。所有的宗教,所有的传道者,都在讨论它。所
以,让我们找出爱的意义。爱是一种感觉吗?爱是一种心灵的产物吗?你能想一
想爱吗?你能想到爱的对象,但是你不能想到爱,是吗?我能想到我爱的人,我
可以有个画面、人的印象,回忆我们关系中的那些感觉。但爱是感觉、回忆吗?
当我说“我想要爱与被爱”,这难道不是一种思想和思想的反应吗?思想是一种
爱吗?我们是这么认为,不是吗?对我们来说,爱是一种感觉。这就是为什么我
们对所爱的人有一种影像;这也就是为什么我们会思念他们、依赖他们的原因;
这就是思想的过程,不是吗?目前,思想在各方面受到挫折,因此它说:“我在
爱中发现快乐,所以我必须要有爱。”这就是为什么我们紧黏着所爱的人、为什
么我们想在身体及心理占有所爱之人的原因。我们创造法律以保障我们所爱的事
物,不管是人、钢琴、财产、观念或信仰,因为在占有中——与它所有的嫉妒、
恐惧、怀疑和焦虑——我们会觉得踏实。所以,我们已使爱变成心灵的产物,而
且装满在心中。因为心是空虚的,心灵就说:“我必须有那种爱。”而且我们借
着妻子、丈夫以充实我们自己。经由爱,我们试着变成某种人物。也就是说,爱
变成有用的东西,我们利用爱,当作手段来达到目的。所以,我们已使爱变成一
种心灵的产物。心灵变成爱的工具,而心灵只是感觉。思想是记忆对感觉的反应。
没有了符号、文字和形象,就没有记忆,没有思想。我们知道所谓爱的感觉,我
们也紧靠着它。而当它失败时,我们需要相同感觉的其他感情。所以,我们愈培
养感情,我们就愈培养出所谓的知识——这只是记忆而已——而爱就愈少。只要
我们在寻求爱,一定会有自我封闭的过程。爱意味着容易受到伤害和融合,而只
要有自我封闭的过程,就没有融合、没有弱点。这种思考的过程正是恐惧,而在
恐惧之中,我们利用思想为手段以追求进一步的刺激时,如何能与他人融合呢?
只有当你了解心灵的全部过程时,才能有爱。爱不是属于心灵,而你不能思考爱。
当你说“我想要爱”,你就正在想它,你正在渴望它,这是一种感觉,达到目的
的手段。因此你要的不是爱,而是刺激。你需要一种手段以充实你自己,不管是
人、工作或特别的刺激等等。的确,那不是爱。爱只有在忘却自我,和借着认识
自己以解脱自己时,才会出现。借着认识自己带来了解,以及当心灵的全部过程
完全显示出来并得到了解时,你就会知道爱是什么。然后你会发现爱无关乎感觉,
不是满足的手段。爱是自发的,没有任何结果。爱是存在的一种状态,而在这种
状态中,“我”伴随着对它的认知、焦虑和占有都不见了。爱不能只是“自己”
的活动,不管有没有意识,它持续地存在着。所以说,了解自我、了解认知的中
心是“我”是非常重要的。

    纽约。一九五〇年六月十八日

    /* 111 */ 第四部分:爱与寂寞如何克服寂寞

    我们的一生就是逃离寂寞的全部过程,不是吗?在关系中,我们用他人来掩
盖寂寞;我们所做的一切,对知识的追求、经验的累积等,都是一种分心,用来
逃避空虚寂寞。

    问:我要如何克服寂寞呢?克:你能克服寂寞吗?无论你克服了什么,就必
须一再地克服它,不是吗?你了解的会结束,但是你要克服的不会结 束。这种
战斗过程只会让你对抗的目标更加强大。现在,我们大部分的人注意到的寂寞是
什么?我们知道它,而我们也逃避它,不是吗?我们以各种形式的活动逃离 它。
我们是空虚、孤独的,而且我们害怕,所以我们试着用一些方法去掩盖它——冥
想、追寻上帝、社会活动、收音 机、饮料或任何你会的方法——我们宁愿做别
的事而不去面对它、和它在一起、了解它。不管我们是借着上帝的观 念,或是
酗酒,都是同样的逃避。人只要从寂寞中逃开,崇拜上帝和沉溺酒精就没有很大
的差异了。从社会的角度来 看,可能有异;但在心理方面,这种人是在逃避他
自己,逃避自己的空虚,他的逃避是在寻求上帝,和酒鬼是相同的。很重要的一
点是,不要克服寂寞,而要去了解它,但如果我们不能面对它、正视它,继续地
逃跑的话,就无法了解它。而我们的一生就是逃离寂寞的全部过程,不是吗?在
关系中,我们用他人来掩盖寂寞;我们所做的一切,对知识的 追求、经验的累
积等,都是一种分心,用来逃避空虚寂寞。所以,这些分心和逃避,显然要停止
了。如果我们要了解 某事,就要集中注意力。而如果我们害怕,想借其他的事
分心以逃避,我们如何能全神贯注在寂寞上面呢?所以,当我 们真正想了解寂
寞,当我们全神贯注时,我们会发现,只要我们不明了内心最基本导致恐惧的原
因,创造力就不会存 在,——当我们达到这点,所有形式的分歧就会结束,不
是吗?许多人嘲笑寂寞,说:“哦,那只是中产阶级的人才 会。天哪,去做做
事,忘掉它吧!”但是空虚无法被遗忘的,也不能被放在一边。所以人们应该真
正地去了解我们所谓的寂寞这个基本的东西,我们必须停止所有的逃避;但是在
烦恼、寻求结果 和任何欲求的行为中,逃避是不会停止的。人们必将发现,如
果不了解寂寞,任何形式的活动都只是分心、逃避、自 我孤立的过程,只会造
成更多的冲突、悲哀。看清事实是很重要的,因为只有如此,才能面对寂寞。然
后,如果我们更深入地想下去,不管我们认为寂寞是事实或文字,问题都会产生。
寂寞是事实吗?还是只掩盖某 些与我们所想的不同的事情?寂寞不是一种思想
的结果吗?也就是说,思想是由建立在记忆之上的言语表达,我们不也是 借着
言语表达、思想和记忆,来看待我们所谓的“寂寞”吗?所以,为这种状态命名,
可能导致恐惧,从而使我们无法 更仔细地看它;而如果我们不为它命名的话,
这由心灵生出的状态是寂寞吗?的确,寂寞和孤独之间是有差别的。寂寞是自我
孤立的终点。你愈意识到自己,就愈孤立。而自我意识是孤立的 过程。但是孤
独不是孤立。只有当寂寞结束时,才有孤独。孤独是一种状态:当外在的影响和
内在记忆的影响都已经 完全地停止时,或只有当心灵处于这种状态时,它才能
了解不朽。但是要达到这种境界,我们必须了解寂寞、孤立的 过程,也就是自
我和它的活动。所以,自我了解是停止孤立的起步,对寂寞也是如此。

    西雅图。一九五〇年八月六日

    /* 112 */ 第四部分:爱与寂寞“我”是空虚的始作俑者 1

    “我”是无法实现的,它总是空虚的。当你完成某些成果的时候,你可能有
一些成功、充实的感觉,但当这种感觉离开,你又回到空虚的状态。所以你开始
像往常一样,再次追寻相同的过程。

    问:如果一个人没有理想,他要如何自我实现?克:虽然我们大部分的人都
在寻求成就,但真有这样的事吗?我们借着家庭、儿子、兄弟、妻子、财产、认
同的国家或团体,借着追求理想、追求“我”的延续,来实现我们自己。在不同
的意识程度,就有不同形式的成就。真有成就这种东西吗?成就是什么呢?我们
在寻找或认同的是什么呢?你何时觉得有成就?你何时寻求成就?如果你认为我
们所说的只是停留在言语的层次,那么请走吧!你只是在浪费时间。但是如果你
想更深入地去追寻,那么就小心地跟随它,因为我们需要智慧,不是死气沉沉的
反复片语、文字和例子。我们需要的是创造,智慧整合的创造;这表示要借着你
对心灵过程的了解,直接地找出解决的方法。所以在听我说的同时,直接让它和
你自己产生关联,去体验我所说的话。而借着我的话,你无法体验。只有当你有
能力、渴望的时候,当你观察自己的思想、感情的时候,你才能经验到。欲望何
时会得到实现呢?你何时意识到它的存在而去追求、去实现?请注意你自己。你
何时有意识的?当你受到阻挠的时候,你没有意识到它吗?当你觉得非常寂寞,
看清自己的时候,你没有意识到它吗?只有当你觉得空虚寂寞的时候,你会意识
到这种对成就的渴望。然后你经由无数的形式、性,与财产、与树、与在意识的
不同层次的一切的关系,来追求成就。这种想成为、认同、实现的欲望,只有当
“我”的意识是空虚寂寞时才会存在。这种实现的欲望是逃避的我们所谓的寂寞。
所以,我们的问题不是如何去实现,或什么是成就,因为根本就没有成就这回事。
“我”是无法实现的,它总是空虚的。当你完成某些成果的时候,你可能有一些
成功、充实的感觉,但当这种感觉离开,你又回到空虚的状态。所以你开始像往
常一样,再次追寻相同的过程。所以,“我”是空虚的始作俑者。“我”就是空
虚,“我”是自我封闭的过程,在其中我们意识到极大的寂寞。所以,注意这点,
我们正借着各种形式的认同而逃避。这些认同,我们称为成就。实际上,是没有
成就的,因为心灵、“我”,是无法实现的。“我”会自我封闭是很自然的。所
以,觉察到空虚的心灵要做什么呢?这就是你的问题,不是吗?对我们而言,空
虚的痛苦是非常强烈的。我们为了想逃离它而去做任何事。任何幻相都是充分的,
而这也就是幻相的来源。心灵有能力去创造幻相。只要我们不了解孤独,自我封
闭孤寂的状态——做你想做的,追寻你要的成就——总是有障碍阻隔,无法完成。
所以,我们的困难就是去意识到这种空虚、寂寞。我们从不与它面对面。我们不
知道它是什么样子,它的特质是什么,因为我们总是逃离、退缩、孤立、认同。
我们从不直接面对它,与它融合。我们是观察者和被观察者:也就是,心灵,
“我”——观察到空虚,而这个“我”,思想者,然后着手从空虚中了解自己或
逃脱。所以,空虚、寂寞和观察者不同吗?观察者本身不也是空虚的吗?因为如
果观察者没有能力认出他所谓的寂寞状态,就没有经验。他是空虚的,他不能够
影响它,他无能为力。因为如果他做了什么事,他就变成观察者去影响他所观察
的事物,这是个错误的关系。所以,当心灵认出、明白、并知道它是空虚的,而
无法影响它,那么我们从外面意识到的空虚就有不同的意义。到目前为止,我们
以观察者来接近它。现在,观察者本身是空虚、孤独、寂寞的。他能做什么吗?
显然地,不能。然后,他的关系是完全不同于观察者的关系。他有着孤独。他正
处于没有以言语来表达“我是空虚的”的状态。在他语言化或具体化时,他就和
它不同了。所以,当言语表达停止的时候,经验者停止体验寂寞的时候,他也停
止了逃避的时候,那时他是完全

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