牛津西方哲学史-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
柿⒆乓蝗薮蟮穆止浚锩娉渎呕穑幻扛雎止看蛴幸豢祝腹丝祝纱油饷婵醇锩娴幕穑庑┛状砣赵滦浅健Ｕ庑┛滓坏┒律希托纬扇帐秤朐率场Ｈ缃翊蟛糠忠纹鹄吹奶焯逯穑且桓鼍薮蟮幕鹎颍谱磐甑牡厍蛐徽飧龌鹎虮ㄖ螅渌槠纬傻穆止浚倘缥谱陨淼氖髌ぁ�
阿那克西曼德对于树皮生长和脱落的方式深有感触。他利用这一比喻来解释人类的起源。他通过观察发现，其他动物出生之后很快就能照料自己，但人类则需要长期的呵护。如果人类总像他们现在这样的话，那么，人类就会无法生存下去。在他年轻时候，阿那克西曼德曾经提出这样的猜想，人类曾被裹在带刺的树皮里度过童年，所以，他们看起来就像鱼类一样，需要生活在水里。他们在青春发育期脱掉树皮，迈步踏上干燥的土地，进入他们可以照料自己的环境。因此，阿那克西曼德尽管不是一位素食者，但却告诫我们不要吃鱼，因为鱼类是人类的祖先（KRS133…137）。
正文 米利都学派（3）
福哇手机 更新时间：2010…11…2 7：55：20 本章字数：1127
从几个方面看，阿那克西曼德的宇宙论要比泰勒斯的宇宙论更加精到。其一，他没有寻找某种东西来支撑地球：他认为地球之所以留居那里，是因为它与任何其他事物等距，因此没有理由朝着某个东西运动，而是向着四周运动（DK12A11；亚里士多德：Cael 2 13 295b10）。
其二，阿那克西曼德认为，将宇宙的终极质料等同于我们在当今世界里四处可见的元素之一（譬如水或火），乃是一种错误的做法。按他所说，事物的本原必定是无限定的或无法界定的阿派朗（apeiron）。他所用的这一希腊词，经常被翻译成“无限的”（theInfinite），这听起来太过宽泛。他或许想到或者没有想到的是，他提出的这一原理一直外延入空间；我们的确知道，他认为时间无始无终，不属于任何一种或一类特定的事物。“永久之物”（everlastingstuff）兴许是我们所能想到的一个解释那种观念的近义词。亚里士多德后来将这一观念修定为他所提出的原初质料（primematter）概念。
其三，阿那克西曼德阐述了现存世界的起源，解释了这个世界得以存在的各种力量，如亚里士多德所说，由此探讨了动力因和质料因。阿那克西曼德将宇宙视为一个种种对立因素彼此竞争的场域：譬如热与冷，湿与干。在两个对立因素中，有时是这一方起主导作用，有时是另一方起主导作用：两者彼此侵蚀，然后各自撤出，其相互变化受到相互作用原理的掌控或主宰。在其留存的残篇中，阿那克西曼德用富有诗意的笔调写道：“在时间的仲裁下，这两者因其不正义而相互惩治和相互修补。”（DK12B1）。如此一来，人们得出这样的推论：冬季里热与干对夏季里兴风作浪的冷与湿进行修补。热与冷是最先显现的两个对立因素，是从原初的宇宙蛋中分化出来，而这一圆蛋则是由永久的不定之物形成。从这两个对立因素中形成了火和土，我们发现火与土乃是我们现在宇宙的起源。阿那克西米尼（Anaximenes，约公元前546—前527）要比阿那克西曼德年轻一辈，属于米利都三大宇宙论家中的最后一位。他的思想在几个方面与泰勒斯而非与阿那克西曼德更为相近，但不要错误地认为科学随着他倒退了而非前进了。像泰勒斯一样，阿那克西米尼认为地球务必依赖于某种东西，这种东西在他看来是以气而非水作为支垫。地球本身是平的，所有天体也是平的。这些天体在日常轨道中不是将我们上下运转，而是将我们横向周转，如同一顶头上环绕的有带女帽（KRS151…156）。天体的升落现象显然是通过平地的倾斜予以解释的。但就终极原理而言，阿那克西米尼发现阿那克西曼德的无限定质料概念过于稀疏，因此他像泰勒斯那样选择现存元素中的一个作为根本元素，尽管他选择的是气而非水。
正文 米利都学派（4）
福哇手机 更新时间：2010…11…2 7：55：24 本章字数：625
在稳定状态下，气是看不见的，但当气运动和凝聚起来时，首先成为风，然后化为云，其后变为水，最后水结为泥石。稀薄的气变为火，从而也就成全了所有元素。稀薄与凝聚作用以此方式可以想象一切源自基本之气（KRS140…141）。为了支持这一看法，阿那克西米尼求助于经验，并且付诸实验——对于这种实验，每位读者均可信手为之。在你的手背上吹一口气，先是抿着嘴唇吹一口气，然后张开嘴巴哈一口气，第一次吹出的气使你觉得凉快，第二次吹出的气使你觉得暖和。阿那克西米尼争论说，这便表明浓度与温度之间的联系（KRS143）。
采用实验方法，洞察质变和量变的关系，标志着阿那克西米尼是一位科学尚未成熟时期的科学家。只有在科学尚未成熟的时期，他才无法衡量他所想到的量度，他也设计不出连接这些量度的方程式，他所提出的根本原理也依然保留着神秘性和宗教性。气有神性，从中孕育诸神（KRS144…146）；气是我们的灵魂，将我们的肉体聚集在一起（KRS160）。
米利都学派的思想家并非都是真正的物理学家，但也不是神话作家。他们没有留下任何神话，反而离开了神话。他们也不是真正的哲学家，除非人们用“哲学”来意指童年的科学。他们很少使用概念分析，也很少进行先验论证，而这两者一直属于从柏拉图至今的哲学家们惯用的手法。米利都学派的思想家固然都是思辨家，但在他们的思辨活动中，哲学、科学与宗教的成分混为一体，如同一种丰富而浓烈的佳酿。
正文 毕达哥拉斯学派
福哇手机 更新时间：2010…11…2 7：55：27 本章字数：1283
毕达哥拉斯学派
在古代，毕达哥拉斯（Pythagoras）与泰勒斯并驾齐名，是他们将哲学引入希腊世界。毕达哥拉斯于公元前570年生于萨摩斯岛（Samos），此岛位于小亚细亚海滨。他在40岁时移居到位于意大利西南端的克罗通（Croton）。他在那里积极参与这个城邦的政务，一直到大约公元前510年在一场暴力的叛乱中被驱逐为止。随后，他迁徙到附近的城邦麦塔庞顿（Metapontum），于公元前6世纪与公元前5世纪之交在那里辞世。在克罗通居住期间，他建立了一个半宗教团体，该团体在他死后依然存在，直到公元前450年前后解散。据说，他发明了“哲学家”（philosopher）一词，他不认为自己是一位圣贤或智慧之士（sophos），而是谦称自己是一位爱智者（philosophos）（D。L8。8）。他的一生充满传奇，但他从事数学研究与神秘活动则是明确的事实。在整个古代，也就是从柏拉图到波斐利的时代（Porphyry），他在这两个领域有着巨大的影响力（无论是公认的还是潜在的）。
毕达哥拉斯学派发现了音程与数比之间的关系，这一发现让他们产生了这样的信念：研究数学是理解宇宙结构与秩序的钥匙。他们声称，天文学与和声学是姊妹学科，前者需要眼睛观察，后者需要耳朵聆听（柏拉图；Rep530d）。然而，直到两千年后，伽利略（Galileo）及其后继者才证明了宇宙这部书是用数字撰写的真义。在古代世界，算术与数字神秘论的联系过于紧密，从而不能促进科学的进步，这一时期真正的科学进步（譬如亚里士多德的动物学或盖伦的医学），是在没有数学帮助的情况下取得的。
毕达哥拉斯在克罗通建立的哲学团体，是后来许多这类机构的雏形，譬如像柏拉图的学园，亚里士多德的吕克昂学府，伊壁鸠鲁的花园学府，等等。在这类机构中，有些是合法实体，有些不太正规，有些近似于现代研究所，有些则更像是修道院。毕达哥拉斯的盟会成员享有共同的财产，遵守一套秘传与仪式规则；譬如沉思默想，不掰面包，沉默观察，不拣面包屑，不用刀剑捅火，总把右脚的鞋放在左脚之前，凡此种种，不一而足。应当说，毕达哥拉斯学派的信奉者不是完完全全的食素者，但他们避免食用某些肉类，譬如鱼类与禽类。广为人知的是，他们都禁食豆类（KRS271…272，275…276）。
饮食规则与毕达哥拉斯对灵魂的信仰有关。他相信灵魂不随肉体而死，人死后灵魂游历他方，将会附到不同种类的动物身上。毕达哥拉斯的有些追随者进而相信三千年宇宙轮回说，认为灵魂在人死后会逐个进入到陆地、海洋或空中的各种动物身体之中，最后再返回到人体中来，这一过程本身会周而复始（Herodotus2。123；KRS285）。不过，毕达哥拉斯本人死后，其追随者相信他已成为神。他们所撰写的传记，充满各种奇迹，赋予毕达哥拉斯超人的预见能力和同时在两地出现的能力；他们声称毕达哥拉斯有一金腿，是阿波罗之子。更为乏味的是，他们以毕达哥拉斯的名义生造出“武断之言”（Ipsedixit）这一说法。
正文 克塞诺芬尼
福哇手机 更新时间：2010…11…2 7：55：32 本章字数：1281
克塞诺芬尼
毕达哥拉斯之死与公元前494年米利都被毁，终结了前苏格拉底思想的第一个时代。我们所要说的第二代思想家，不仅是未来的科学家，而且是现代意义上的哲学家。克塞诺芬尼（Xenophanes）的诞生地科罗封（Colophon）城邦，位于现今土耳其境内的伊兹密尔（Izmir）附近，距离米利都城邦有数百英里。克塞诺芬尼一生长寿（约公元前570—前470），跨越两个时代。像毕达哥拉斯一样，他也是古希腊文化东西两个中心的连接者。20岁时，他被逐出科罗封，成为一位浪迹天涯的吟游诗人（minstrel）；按他自己所述，他在希腊游历了67年，四处吟诵自己的诗作或他人的诗作（D。L918）。他吟诵饮酒、赛事与宴会，但今日人们阅读最多的则是他的哲理诗。
像米利都学派一样，克塞诺芬尼也提出一种宇宙论。他坚持认为，基础元素既不是水也不是气，而是土。地球在我们下方广袤无垠。“万物始于土，万物终于土”（D。K21B27）。这一说法使人联想到基督教葬礼与圣灰星期三的劝诫：“谨记，人啊，你是尘归尘、土归土”。不过，克塞诺芬尼在别的地方将水与土连接一起，视为万物的本原，他坚信我们的地球终将被海水淹没。这一点与他促进科学发展的最为有趣的贡献连在一起：那就是观察化石记录。
海贝既可在内陆找到，也可在山地发现；在叙拉古（Syracuse）的露天矿场，发现了鱼类及海藻的印记；在帕罗斯的一块岩石深处，也发现了干月桂叶的印记；在马耳他，也发现了各种海洋生物的平面形状印记。这些印记的形成，正是很久以前一切为泥土覆盖之时，在泥土中硬化的。（KRS184）
克塞诺芬尼有关天体的思辨给人印象平平。由于他相信地球在我们下方广袤无垠，故此不能认同日落时的太阳运行到地球之下的观点。另一方面，他发现阿那克西米尼的思想不合道理，后者认为天体围绕一个倾斜的地球进行横向周转。克塞诺芬尼就此提出一个巧妙的新解释：他认�
