中国人财富史钢:金钱的秘密-第8章
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为什么我们会认为端木赐的这番话是针对于商业人士而言的呢？
第一个理由是：端木赐是春秋年间富可敌国的大富豪，因为生财有术而受到各诸候国的礼重。孔门七十多个高徒之中，端木赐最为富有，他经常乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。
史前的文明冲突（3）
第二个理由是：商朝是商人所建立起来的国家，商人建立的国家不可能祟尚农业文明，就如同鸟巢内的生存规则不可能象蚁巢中的规则一样，否则又何来文明冲突可言？
就算是商朝祟尚农业文明，但周朝立国后的行为却恰恰证明了相反的结论。
在周朝，人是分为几个等级的：士农工商，商业人士被排在最后一位，这能证明什么？
只能证明周朝的建立与统治标志着对商业文化的反动。
还有一个更可怕的理由：中国文化对于帝王的容忍是无限度的，明代的朱棣逐走建文帝，夺权自立，将那些曾经反对过他的大臣的妻子女儿全部送入妓院，并亲下诏书让每天由二十名精壮的士兵轮奸这些可怜的女人，而且每天还要士兵们轮换。如此邪恶下流的心肠，后人却仍然津津乐道于其文治武功，这种对于邪恶的宽容已经超过了正常人的想象，为何偏偏对武纣王纠缠不休？
只有一个理由……那就是非我族类！
于是财富卷土重来，重新搞掉了金钱。
于是农业文明重新回到了权力的位置上，结束了商业文明的昙花一现。
端木赐这番话的意思是非常明白的，商人所建立的商业文明无法为当时的农耕时代所容忍，正如穷人总是看有钱人不顺眼一样，所以武纣王身死名裂，被泼一头的脏水就是在所难免的事情了。
知道这个道理的，只有商人。
只有那些洞悉金钱规律的智者！
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中华商脉隐密传承（1）
？ 知情者姜子牙
说武王伐纣是农业文明对于商业文明的反扑，这种话是没什么根据的，不过幸好我们的历史学家也找不到证据来反驳这一点。时代已经过去了这么久，早年的那些事就是神仙来了也拎不清楚，所以我们现在的研究只能是根据历史资料……那些资料的准确性实在是天晓得，至少端木赐就认为这些资料不可靠。
没有资料就不能乱说，这才是我们的治学态度。
但我们可以乱猜，并为我们的猜测与判断寻找根据，正面的和反面的证据……这同样是可取的研究态度，至少所有的研究者都是这么做的。
如果武王伐纣的确是农业文明对商业文明发起的战争的话，那么至少有一个人是知道这个秘密的。
这个嫌疑最大的知情者，很可能就是姜太公姜子牙姜尚。
为什么老姜头的嫌疑最大呢？
理由非常简单，是他替周王室出力策划，毁灭了商朝文明的，如果他不了解商朝文明，想战胜商朝文明是不可想象的。
而且民间传说中的姜子牙也是一个非常有趣的人物，虽然他是周王室的主要策划者，但传说之中，他却是封神台上最有权势之人，不论是纣王阵营中还是周王室阵营中的人，只要被对手PK掉，就都跑来封神台上集合，由姜子牙分配新的角色。比如说纣王阵营中的赵公明，这家伙野蛮得狠，骑一只黑色的老虎，把姜子牙一方的人马打得落花流水，但后来赵公明还是被PK掉了，于是赵公明跑来封神台，姜子牙替他安排了一个财神爷的新角色。这个角色可比赵公明以前的角色好玩多了，由此可见，赵公明和姜子牙的关系非同一般。
所以现代人祭拜的财神，就有一位骑着黑色老虎的赵公明，说起来这都要感谢姜子牙够哥们儿意思。
但是姜子牙这哥们脑子也有点糊涂，他封这个封那个，所有的人和神都有了位置，等封到最后，姜子牙才大吃一惊的发现，他居然忘了给自己留个位置，这下子姜老头可麻爪了，实在找不到地方去玩，于是他就封了自己做灯笼神，逢年过节的时候就蹲在家家户户的灯笼里边眯一会儿……想一想这老头可真有点可怜。
可怜的是传说，而现实中的姜子牙，却是一点也不可怜。他非但不可怜，反而比任何人更有智慧。
？ 历史的预言
史载，姜子牙辅佐周公消灭了武纣王，于是周公将姜太公封于齐地营丘，将自己的儿子伯禽封在鲁国。五个月后，姜子牙就兴高采烈的从齐地回来了。
周公问姜子牙：老姜，你怎么这么快就回来了？
姜子牙回答说：治理国家那点事太简单了，不过就是简化行政管理机构，尊重当地民风习俗，所以我很快就把事情搞完了，回来陪你聊天嗑牙玩。
周公的儿子伯禽却是整整过了三年才回来。
周公很纳闷，就问儿子：乖儿子，你怎么才回来报告工作？
伯禽说：我的事情太多啊，要改变当地旧有的习惯风俗，革新当地人的礼节，这活干起来真不容易啊，我三年就回来了，这已经算快的了。
周公一听大吃一惊，脱口道：我靠儿子啊，你完蛋了，你的鲁国将来肯定要被姜老头的齐国给欺负。
伯禽不明白：何以见得？
周公解释说：笨儿子啊，国事政事一定要简易，如果不从这方面着手，你那个破国家就没办法搞定的啊，所以你的后代迟早要吃姜老头的后代的亏。
很显然，周公一想到姜子牙的后代会欺自己儿子的后代，心里就憋着一股火，于是他就去找姜老头的麻烦，问姜子牙：你如何治理齐国？
姜子牙回答：我尊敬贤人，祟尚能够建功立业的能人。
周公一听就乐了：哈哈哈，姜老头你惨了，祟尚有能力的人，那么到了后世，肯定会出现能力比你的子孙更强的人，所以你的齐国肯定会出现篡位弑君的臣子，哈哈哈，姜老头，你就等着倒霉吧。
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中华商脉隐密传承（2）
姜子牙被周公玩了一把，心里忿然不平，就寻机报复，问周公：那你打算怎么治理鲁国？
周公美滋滋的回答：我啊，跟你可不一样，我是尊敬贤人，重视自己的亲族。
姜子牙一听，乐得跌倒，笑曰：哈哈哈，老大，你也惨了，而且比我更惨。你只搞那种任人唯亲近亲繁殖，搞到最后肯定是一代不如一代，所以鲁国的国势肯定是日渐衰弱。
周公和姜子牙都是古来之智者，话点到为止，说到这里就收住了。换了我们，肯定会继续抬杠下去，直到闹得双方撕破脸皮，闹得不可开交为止。
如果我们是周公和姜子牙，我们肯定会这以挪揄周公说：
老大，你的后代肯定会被人家象打落水狗一样欺负，呜呜，好可怜哦。
如果我们是周公，就会这么回答姜子牙：
歇菜吧你呐，就算是我的后代被人欺负也轮不到你，因为我现在就要宰了你，来人，把姜老头推出去砍了……
……
但是周公和姜子牙适时而止，没有搞到非把脸皮撕破不可。而且他们能够研判出一种治国之策百代之后所会发生的憋病，可是一代人只能做一代人的事情，他们也没有能力替八百年后的子孙们把所有的问题都给解决。但是他们把这段话记载下来，留给子孙以做警示，可是历史告诉我们，这一切都是白搭，全都没用，子孙后代们根本就不理你那个槌子，不好吃懒坐不求上进到了让人家除名为止不算完。
这当然不足以证明姜子牙是洞悉商业文化之人，但是，接来的证据很快就证明了这一点：
？ 商业兴国的智者
姜子牙被封在齐国营丘，那里本来多是盐碱地，人烟稀少，于是姜太公便鼓励妇女致力于纺织刺绣，极力提倡工艺技巧，又让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去，结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像钱串那样，络绎不绝，就像车辐那样，聚集于此。所以，齐国因能制造冠带衣履供应天下所用，东海、泰山之间的诸侯们便都整理衣袖去朝拜齐国。
事实证明，姜子牙真的具有一种即使是现代人也极为缺乏的商业智慧，他将自己的这一智慧运用于治国之上，从而让后人对他萌发了诸多的猜测。他当然不是主宰无尚法力的神仙，但是，他的确知道一些为历史刻意所掩盖了的思想与知识。
这样的证据陆续在历史上出现。
自姜子牙后，有管仲出。
。。
商业经济的鼻祖管仲（1）
？ 战场上的逃兵
孔子说：微管仲，吾其披发左衽。
这话的意思是：我们大家都要感谢管仲啊，如果不是他的话，现在我们大家还蹲在山洞里躲避剑齿虎的捕猎呢。
三国时诸葛亮蹲在他隆中的书屋里，自比于管仲、乐毅。意思是说；哪位有钱的大老板快来聘用我啊，不然的话，你迟早会被搞到山野里去退化成原始人。如果你不想成为原始人的话，就把你的钱分给我点吧。
总之一句话，管仲这个人推动了中华文明的发展……甭管这个文明是农业文明还是商业文明，总之被他推得向前滚进了好大一截的距离。
那么管仲这个人是一个什么样子的人呢？
这个人说起来有趣得紧，他原本是齐国的一介平民，不耕田不锄地，天天和朋友鲍叔牙合伙做生意，他们两个人的生意合作很有特点，本钱是由鲍叔牙出，赚了钱归管仲，亏了就算鲍叔牙的。总之，这是我们大家最喜欢的一种合作模式，每个人都希望遇到自己的人生中的鲍叔牙，这种生意做得多开心啊。不过大多数时候我们却总是碰到管仲，遇不到鲍叔牙，这真是没办法。
齐国与邻国战争，管仲应征入伍，他在战场上的表现可圈可点，冲锋的时候跑得比谁都慢，撤退的时候逃得比任何人都快。齐国人民对这种行为表示了极大的愤慨，但是鲍叔牙替他解释说：管仲家里还有八十岁的老母，所以动刀子玩枪的这种活，让他凑个人数就算了，重在参与吗！
总之一句话，你不能指望着管仲干正事。
但是管仲很幸福的生活在一个拿战争不当回事的时代里，那个时代的人比现代人的脑子更清醒，他们知道打仗杀人不是正常人应该干的事情，鼓吹战争存心险恶打谱想把别人骗到战场上去送死的〃通过战争减少人口〃的理论还没什么市场，更没有大行其道。所以管仲非但没有被送上军事法庭处决，反而稀哩糊涂的成了王诸公子纠的幕僚。而鲍叔牙则跑到了与管仲相反的政治阵营中，替另一个王诸公子小白出谋划策。
管仲和鲍叔牙两个人是这么分配的，管仲支持公子纠，鲍叔牙则支持公子小白，这样的话不管将来公子纠和公子小白他们两个中的哪一个继承了王位，管仲和鲍叔牙都是赢家，这是最符合人性的也是利益最大化的选择，没什么可以非议的。毕竟谁能够继承王位是王族之间的争夺，关老百姓们什么事？
但是这种正常的思维却遭受到了王族的仇恨，于是一种否定人性与否定人的自由权力的〃道德规范〃就慢慢的被这帮坏蛋们搞了出来，这种道德的逻辑不是把人当做有选择权力的人，而是将人视为权力与权贵的依附物，甚至是将人视之为狗……狗不嫌家贫，要求那些替王族的打工者们要〃忠君〃，光忠君不行，还不能活着……主辱臣死。其实这一道德的目�
