菊与刀-第7章
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位”的必要性。8【8萨评：这种逻辑在二战前的日本无疑很容易被接受，因为自古以来日本社会就是一个等级极为森严的金字塔型的社会，用严格的控制和禁欲主义约束每个人，使他们能够作为一个整体在日本严酷的自然条件下生存下来。每个日本人都有自己的上司，都是被管理者，社会对他们的要求是像一个机器零件一样地工作。所以，二战之前的日本人对于平等基本无法理解，他们无法理解各国间能够平等共存的概念，而认为总要有一个最高的管理者，世界才会安定。】日本国内已经实现了统一及和平，平定了叛乱，9【9萨评：指的是日本明治维新期间西乡隆盛在西南发动的叛乱，被日本政府军讨平。在日本人眼里，这场“西南战争”类似美国的南北战争。】建立了公路、电力、钢铁等产业。10【10萨评：二战前日本是亚洲唯一的工业国家，也因此具有极高的自我优越感。】据日本官方统计数字，日本99·5％的青少年都接受了义务教育。因而，根据日本等级制度的前提，它应该帮落后的年轻兄弟——中国。11【11萨评：这就是日本所谓的“帮助”，它要“帮助”中国也成为他们所喜爱的这种等级体系中的一员，而无须问中国人是不是喜欢。】同时，日本和“大东亚”各国同属一个人种，因而它应该首先把美国从这一地区驱逐出去，然后再来对付英国和俄国，让它们“回到自己的地方去”。12【12萨评：这倒有点儿反殖民主义的倾向了。只不过真正的反殖民主义说的是“亚洲是亚洲人的亚洲”，而日本人说的是“亚洲是日本人的亚洲”，虽然只差几个字，其内涵却大相径庭。】各国应该形成一个统一的整体，并且在国际等级制度中确定自己的位置。在下一章中，我们将探讨在日本文化中受到高度评价的等级制度所具有的含义，这种幻想是日本人创造的，并且适合他们。然而很不幸，那些被日本占领的国家并不认同这种观点。13【13萨评：日本作为一个长期孤立的岛国，从几乎不知国际事务为何物忽然一下闯进五彩缤纷的世界舞台，使得脑子里产生了如此荒诞的想法。】即使战败后，日本仍认为不应该从道德角度上批判“大东亚”的理想。另外，日本战俘中最不好战的士兵也很少指责日本政府所勾勒的对大陆和西南太平洋地区的战略野心。今后一段相当长的时间内，日本都将继续继承这种几乎与生俱来的态度，其中最重要的是对等级制度的信仰。对钟情于平等的美国人而言，这些思想可能是不可思议的。但我们必须清楚地了解等级制在日本的含义以及对日本的好处。14【14萨评：日本明治维新的成功，曾使一些中国的有志之士认真学习它的经验。然而蒋百里将军曾说：“中国从日本学了两样东西流毒不浅，其一是陆军，其二是教育。”盖军事和教育是强盛的重要条件，所以中国当时学习日本的时候就对这两个领域特别重视。不幸的是，日本的军队和大学，偏巧是它等级制度最为森严的两个地方。学了这个，中国不但不能强国，反而更加扼杀了当时中国追求进步与变革的可能。】
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交战中的日本人（2）
同理，日本对胜利所寄托的基础也与美国一贯所理解的有所差异。日本叫嚣着日本必胜，精神必将战胜物质。他们说：美国是个强大的国家，军事实力确实优越，但这算不了什么！我们对此早已了解，根本不会理睬。人们可以从一份发行量很大的报纸上看出一些苗头。《每日新闻》上经常会刊登这样的句子：“如果我们害怕数字就不会开战。敌人的丰富资源并不是这次战争所创造的。”15【15萨评：美国人还是不够了解日本人，他们还有一个特点是迷信上层，既然上面说了“这些都是我们早就知道的”，民众便会盲目地相信一切都在轨道上，只要做好自己的事情就行了，无须思想。至于这轨道是通向天堂还是地狱，日本人是不会自己去想的。所以，日本报纸才会说这些话，这的确可以非常有效地把日本国民拉在战车上。】
即使是在日本打了胜仗的情况下，日本的政治家、大本营以及军人们都反复强调说：“这次战争并不是军备之间的竞赛，而是日本人所信仰的精神与美国人所信仰的物质之间的较量。”如果美军打了胜仗，他们还会反复地说：“在这场较量中，物质力量必定将会失败。”在###、硫黄岛战役溃败时，毫无疑问，这一说法成了很自然的辩解之辞，但这并不是专门为失败而准备的托词。在日军胜利的日子里，也一直鼓舞着士气。早在偷袭珍珠港以前，它就已经是一个公认的宣传口号了。在二十世纪三十年代，前陆军大臣、狂热的军国主义分子荒木大将16【16萨评：荒木大将，即日本陆军大将荒木贞夫，甲级战犯，被远东国际军事法庭判处死刑。】在《告日本国民书》的宣传小册子中写道：对于日本民族而言，日本的“真正使命”就是“要在全世界弘扬皇道，不必担心力量之不足。为何日本人要担心物质的东西？”
当然，像其他任何备战的国家一样，日本人也很担忧。在整个二十世纪三十年代，用于军备的财政支出占国民总收入的很大比重，而且这个比例还在以惊人的速度上升。17【17萨评：日本海军的造舰经费一度占国民总收入的30％，这实在是一个可怕的数字。】在偷袭珍珠港那年，将近一半的国民总收入用于陆、海军的军事装备。只有17％的财政支出用于民用。对于物质化的军备不关心并不是日本与西方各国的区别。但是，日本人认为：军舰、大炮等物质的东西只不过是不朽的“日本精神”的外在象征，这就像武士的佩刀是武士气概的象征一样。18【18萨评：说到这一点，中国人也应该反省自己的责任。正是在甲午战争中，装备不亚于日军、兵力远胜日军的清朝辫子兵却大败于日本，使日本国民对“精神胜过物质”产生了极大的信任。可以说，甲午战争对日本人此观念的形成起到了加速的作用。】
美国一贯注重国力的强大，而日本始终强调非物质资源的重要性。日本也像美国一样开展增产运动，但日本的增产运动基于它自身的前提。日本人认为，精神代表了一切，是永恒的。物质当然也是必须的，但那却是次要的，瞬间就会消失。日本的广播电台经常叫嚷说：“物质资源是有限的，物质当然不能维持千年。”这种对精神的信赖完全体现在了战争之中。在日军的战争手册中有一句宣传口号：“以我们的训练来对抗敌军数量的优势，以我们血肉之躯来抵挡敌人的钢铁。”这就是军队传统的理念，并不是专门为这次战争而制订。日军部队手册的第一页就用粗体字印着“阅读必胜”四个字。日军的飞行员可以驾着战斗机以“自杀式冲击”的方式冲向我们的军舰，这就是无数“精神战胜物质”的例子之一。19【19萨评：我们要说，作者对日本人的分析可谓入木三分，不过，究竟日本人的观点是正确的，还是美国人的观点是正确的，她并没有说。美国人真是正确的吗？长津湖畔美国大兵的溃败就没有了道理。还是让我们用一句中国特色的话来评价吧——战争是一门综合艺术，单纯强调物质与单纯强调精神，都是要吃苦头的，二者需要一个平衡。】日军将这支部队称为“神风特攻队”。“神风”有这样一个故事：十三世纪成吉思汗东征日本时，他的船队在途中因遇飓风而全军覆没，是这次“神风”挽救了日本。20【20萨评：其实所谓“神风”发生在忽必烈的两次东征中，这两次东征都因为台风而失败。后人评价，假如蒙古人不是仓促使用了原金朝简陋的造船厂生产的战舰，而是用征服南宋获得的泉州或广州造船厂生产的坚固的大船，结果可能完全不一样。】
交战中的日本人（3）
即使在民间，日本当局也大肆宣传精神优于物质这一信条。例如，人们不是在工厂里干了12个小时又被整夜的轰炸搞得筋疲力尽了吗？他们就说“身体越累，意志、精神就越高”，“越是疲倦，就越能起到锻炼效果”。老百姓冬天在防空洞不是很冷吗？大日本体育会就在广播中命令大家做热身体操，声称这一体操不仅能代替取暖设备和被褥，而且可以代替极其缺乏的粮食。而一般老百姓需要粮食来维持正常的体力，他们说：“当然，也许有人会说，现在食品缺少，不可能做什么体操。这种观点是错误的，越是缺乏食物，我们就越要用其他方法来增强我们的体力。”这就是说，必须通过消耗更多的体力来增强体力。美国人看待体力的观点是，计算昨天是否达到8小时或5小时的睡眠，是否有合理的饮食，是否寒冷，再计算还有多少体力可以用来消耗。与此相反，日本人从来不计算体力贮存这样的问题，认为那是物质至上主义。21【21萨评：美国的计算方法在日本军队中曾经遭到嘲笑，讽刺美国人是带着各种充足的给养和装备才敢打仗的军队，完全忽略了人可以凭借发挥潜能创造奇迹。这我们倒不能完全认为是日本人的专利，因为大多数装备不足、补给不足的军队都会强调精神作用。然而，想出用做体操的方法弥补食物的不足，那就是日本人独特的思维方式了。】
日本的广播在战争中的做法更为极端。它们甚至宣称在战斗中有精神可以战胜生理上的死亡的例子。有一家广播电台曾播送过一个英勇的飞行员战胜死亡的奇迹：
空战结束后，日本的飞机都是三四架一组地返回机场。大尉是最先回来的一批。在从飞机上下来之后，他用双筒望远镜观察着天空。当他的部下返回机场时，他计算着数量，脸色有些苍白，但却十分坚定。在最后一架飞机返回后，他写了报告，并提交给总部。在总部，他向司令官进行汇报。然而，刚汇报完，他就突然摔倒在地上。在场的军官们急忙上去搀扶，但他已经死亡。经过检查，发现他的身体已经冰凉，在他的胸口上有一个弹伤。一个刚刚死亡的人身体是不可能如此冰凉的，而大尉的身体却像冰块一样凉。所以，大尉肯定是死了很久了。但是，他的精神支撑他进行了这次汇报。正是这个大尉所具备的强烈责任感才使他创造了这样的奇迹。
当然，从美国人的角度看，他们肯定会觉得这个故事编造得太荒诞。22【22萨评：这里本尼迪克特有一点主观主义，其实这个故事的蓝本正是来自西方。战场上一个骑兵给拿破仑送报告，拿破仑一边看信一边问：“你受伤了？”“不！”那士兵回答，“我被杀死了。”说完翻身落马而死。这两个故事很相似，不过双方的解释截然不同—西方根据拿破仑骑兵的事引导出了肾上腺在危急时刻对人体的作用，而�
