历代游记选-第7章
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●辽夏金元 大龙湫记
大德七年，秋八月，予尝从老先生来观大龙湫。苦雨积日夜，是日，大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷未到五里余，闻大声转出谷中。从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股相倚立。更进百数步，又如树大屏风，而其颠谷含谷牙，犹蟹两螯时一摇动。行者兀兀，不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大小从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见口张，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”
是后，予一岁或一至。至，常以九月。十月则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入到庵外石□上，渐闻有水声。乃缘石□下，出乱石间，始见瀑布垂，渤渤如苍烟，乍小乍大，鸣渐渐。急水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。潭上有斑鱼二十余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍。不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼□，欲争取之，因大呼笑。西南石壁人，黄猿数十，闻声，皆自掠扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前，日已入，苍林积叶前，行人迷不得路，独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。
题记：本文记述了大龙湫在涨水季节和枯水季节的不同景象。涨水季节，瀑布从天而降，轰然如万人擂鼓，壮丽异常；枯水季节，“渤渤如苍烟，乍小乍大”，另有一番情趣。作者语言简练，描绘生动，其中写潭中斑鱼的情态，寥寥几笔，即神形毕肖，似得柳宗元《小石潭记》中写鱼之神韵。大龙湫：在雁荡山马鞍岭西四公里处，是我国著名的大瀑布，也是雁荡山最大的瀑布。水从高约190米的连云峰凌空而下，白练飞泄，十分壮观，而且随着季节、风力、晴雨的变化而不同。雁荡山在浙江乐清县，山水奇美，号称东南第一山。主峰雁湖岗顶有湖，芦苇丛生，结草成荡，秋雁常来栖宿，故称雁荡。灵峰、灵岩、大龙湫并称雁荡风景三绝。
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●辽夏金元 雁山观石梁记
予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。
泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来，从两家僮，持衾裯杖履。冬日妍燠，黄叶布地。客行望见山北口立石，宛然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑。时落日正射东南山，山气尽紫。鸟相呼，如归人入宿石梁。石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端，檐下入空洞，中可容千人，地上石脚空嵌，类腐木奶。檐端有小树，长尺许，倒挂绝壁上，叶着霜正红，始见，谓踯躅花，绝可爱。梁下有寺，寺僧具煮茶醅醅酒，客至俱醉。
月已没，白云西来如流水。风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从领中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。夜将半，设两榻对卧，子约沾醉，比晓犹呼其门生，不知岩下宿也。
题记：本文所用比喻，看似乎平淡无奇，其实不然。作者对雁山历游不大厌，每游惊喜不已的深情，由“常如遇故万里外”的比喻和盘托出，这比喻中含有数字对比；五里与万里、立石如浮屠的比喻，经“腰隆起，若世之游方僧自袱被者”的描绘，便栩栩如生，这是喻中有喻；日落鸟还的现象，被作者想象“如归人入宿石梁”，极富人情，这是比喻兼拟人。作者善用白描写人状物。像栗堕落的“三级跳”，经作者慢镜头分解和音响陪衬，声状毕现；直到天亮也不知睡于何处，还在呼叫门生的描写，醉态可掬。
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●辽夏金元 暮入灵岩记
出灵峰院，偶坐涧水南。客有言：“雁山信多奇，然岂复有过于此者？”予为言：“山之峭刻瑰诡，莫若灵峰；雄壮浑厐，莫若灵岩。峰言锐，岩言大也。”予适小疲，倚大树坐甚恬。客闻灵岩，亟欲往。即起，促不得休。前是，一日行五里辄止舍；是日，会已暮，顷刻驰十里。到寺，天正曛黑。及阶，举头见巨石，孤立如人俯。月出正悬东南角，星象累累，下垂四傍。客胁息不可止，如游鱼嚕２烈陨砦阱捌弦病！ ∪胱鸸辖咨希蛹涿妗＝茫惺惺遥蚺皂湫病Ｒ狗钟质想皇又Ｔ掠梗股缢罘逑嘞蛄ⅲ踩蝗睦衔桃鹿诙加铩６牢髂弦恢锥ど碚咭病�
明日，内昌上人房下过涧，得小石岭，可五六百步，上观所谓龙鼻水。山半横石作印鳞甲状，陷入石中，独见其脊。从西南石峡中绕出数千丈。势尽，乃垂入谷中作悬鼻。疑是石髓积岁月化为石，故独此鼻如瓠大，乃绀碧腻滑异他石，鼻端泉时时下一滴。
谷口涧西有立石长三十丈，如卓笔峰。峰旁流泉坠入涧中，亦三十丈，曰小龙湫。稍西飞泉涌出石罅，直上指尺许，曰剑峰泉。寺以岩名，岩又以佛名。北大石嶂，独高且大，绝顶正平，如塗丹，是为屏霞嶂。诸峰皆牵连在嶂旁。其大石如树旗。居旗左臂曰展旗；其大柱居嶂右臂曰天柱；龙鼻水又在嶂右胁；其小龙湫、卓笔峰、剑峰泉当居胁中。
题记：本文用“闻灵岩，亟欲往”、“顷刻驰十里”、“胁息不可止，如游鱼嚕钡扔锞洌袒龀跤握吣矫巴炔患按男那椋媸刀Ｓ谩耙股缢保罘逑嘞蛄ⅲ踩缋衔膛加铮杌嬖律接埃扔魈校蜗笊６粤撬拿杌娴囊彩窒改濉�
作者简介：李孝光（1297…1348），字季和，元浙江乐清人。少博学，隐居雁荡山五峰下。四方之土，远来受学。元惠宗至正年间，以秘书监著作郎召，升文林郎秘书丞。孝光以文章负名当世，其文取法于古人，而不苟世俗。有《五峰集》。
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●辽夏金元 应州木塔歌
君不见应州木塔高佛宫，下视利会四万八千皆儿童。五十六丈摩苍穹，朱槛八面开玲珑。突若黄河硫柱嗟峨峰，又若苍海角闾司气溟蒙。不知建自何年始，但见石幢注辽清宁中。元顺之朝大地震，塔奇屋瓦飞蓬。唯有此塔屹然不动如山岳，宁非神鳌蟠贝届负其雄？我来振衣登绝顶，两腋飒飒扬天风。南望雁北北恒代，河流一线复西东。呼仙子，招云鸿，我欲乘之八极凌虚空。
题记：诗人在这首诗中，袭用了乐府古题，利用长短句的变换，以其丰富的想象和夸张的笔法，着力描绘了木塔高峻稳固犹如山岳的非凡气势，抒发了诗人置身塔顶如临仙境的奇异感受。开篇伊始，诗人就以雄壮奔放的笔触和浪漫的想象与夸张，盛言木塔之高。为全诗奠定了雄浑的基调。第二句中的利舍即舍利，是指死者火化后所遗存的击之不坏、焚之不焦、大小如粒的晶骨。佛教称佛祖释伽牟尼谢世焚化后，有八国国王分取舍利，建塔供奉，此后便将供奉僧佛遗骨的寺塔统称舍利塔。这里诗人写木塔不仅高过佛宫禅宇，而且立于塔上俯瞰世界，只觉众多如云的佛塔在木塔的衬映之下，竟像儿童一样矮小，顿时黯然失色。接着诗人又以浩瀚无垠的苍天做依托，描绘了古塔高耸入云的雄姿。诗句中的“五十六”和“四万八千”并非实指，只是作者的夸张之词。诗人在赞誉木塔之高的同时，并未忘却落墨于塔的细微之处，一句“朱槛八面开玲珑”就使我们仿佛已看到了精雕细琢的红色栏杆，以及如云的斗拱和精美的塔刹。饶是如此，诗人仍意犹未尽，又进一步舒展开想象的双翼，将拔地而起的木塔比作嗟峨险峻的中流眼柱，一种做立苍穹、岿然不动之势，不仅使木塔增辉，也给全诗增色，具有强烈的艺术效果。紧接着诗人又将古代神话传说中的海水所归之处——尾阎，融介其中，为读者勾描了一个如梦如烟的溟漾幻境，透过迷雾则更见塔之高峻。至此木塔之高的描写已到了登峰造极的地步。然后笔锋一转，用“不知”引出了木塔的历史，指引读者去追溯古塔的沧桑变迁。并选择了元顺帝时的大地震这一典型事件，盛赞木塔坚如磐石，稳若泰山的恢宏气势。这种奇迹的出现，难道不是得了巨龟贝质的神助吗？贝质是传说中力大无穷、堪负重物的神龟，旧时大石碑的基座多雕成品质的形状，即源于此。将其用在此处，十分贴切地表现了诗人的惊叹。至此诗人再不能袖手旁观了，他健步登临塔顶，在飒飒的天风吹拂之下，衣带飘逸，尽显神仙风韵。他南望雁门关，北眺恒岳、代郡（今大同市），胸襟顿时为之开阔，大有超凡脱世之感。他抑制不住内心的激动，“呼仙子，招云鸿”，恨不能骑上仙人的鸿雁去游历“九州八极”，一览名山大川的美丽风光。此诗写得豪放潇洒。这当与作者“寄情于山水，放浪于形骸”的生活经历相关联。也只有这样的风格，才能与木塔的雄浑壮丽相匹配，形式与内容的完美统一，成了此诗的突出特色。
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●宋朝 黄山记游
咸淳戊辰十月既望，鲁斋鲍云、古梅吴龙翰、足庵宋复一来观黄山。贔贔登高，餐胡麻饭，掬泉饮之，不火者三日，从者皆无人色，率不能从。予三人愈清狂。上丹崖万仞之巅，夜宿莲花峰顶，霜月洗空，一碧万里。古梅谈玄，鲁斋诵史，足庵歌《游仙》、《招隐》之章。少焉，吹铁笛，赋新诗，飘然有遗世**之兴。次蹑炼丹峰，过仙人石桥，酌丹泉，徜徉之久。次纡路水帘洞，踏月窗归。少憩兰若、把酒临风，对天都而酹之曰：“吾辈与若为熟识，他年志愿既毕，无忘此山。”
题记：以黄山幽险奇丽，可描绘之景正多，而作者却着意抒发峻峰之上，皓月之夜所产生的飘然遗世之想。以从者“无人色”、“率不能从”，说明山险路难反衬作者的意兴之浓；月夜吹笛、吟诗、谈玄，突出三人的清疏旷放；临风把酒，酹山而誓，说明兴犹未尽。结得隽永，饶有情趣。
作者简介：吴龙翰，生卒年不详。字式贤，南宋口县人。咸淳中，贡于乡。被荐为编校国史院实录院文学。德祐二年（1276），乡校请任教授，不久辞去。家有老梅，因号“古梅”。著有《古梅吟稿》。
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●宋朝 岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晕晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不
