如何成为带头大哥-第5章
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第二，企业文化的成功转型需要组织内部小环境的配合。
明教本来已经四分五裂，置身事外者有之，自立门派者有之，相互残杀者有之。如果没有一个非常好的机缘，已经没有人能够将这个即将分崩离析的组织重新拿捏整合在一起。这个时候，六大门派攻陷了光明顶，这本是明教的最大危机。但危机中也蕴藏着转机。在生死存亡的关头，明教四分五裂的人心放弃了短视的个人恩怨，竟然凝聚在了一起，为了组织的生存而战。白眉鹰王殷天正本来已经自立门户，也赶来光明顶救难。青翼蝠王韦一笑本来要吸人血才能抑制体内阴毒，否则自己就要送命，但他身旁明明有一个女娃子，可他宁愿自己送命，也不吸她的血。只因这个女娃子是白眉鹰王殷天正的孙女。韦一笑说眼前明教有难，大伙儿需当齐心合力，因此万万不能吸她的血。书 包 网 txt小说上传分享
明教企业文化的“乾坤大挪移”（3）
现实中的领导者也要学会在组织中制造适度的危机感，以营造齐心协力的内部环境。
第三，企业文化的成功转型需要一个强大的并且一心向正的领导者自上而下地进行推动。
几乎所有改造企业文化的成功案例都表明，改造企业文化只能自上而下地进行。这是因为，改造企业文化意味着要提出新的价值观念，确定需要形成的企业文化；也意味着改变那些与新的价值观念不协调的政策和制度，而只有最高管理者才拥有改变价值观念和深层机制的权力。同时，新的价值观念要渗透到整个企业中去，也只有从高层到底层，才会取得实效。没有来自最高管理者的决心和榜样行动，新的价值观念就难以扎下根来，新的企业文化也不可能繁荣兴旺。因此，最高管理者公开表明赞同改造企业文化的坚定态度，并且花费时间和精力致力于推动企业文化变革，是至关重要的。
这个强大的领导者就是张无忌。张无忌在明教群雄不敌六大门派，准备焚身自尽时，挺身而出，拼着自己身负重伤，终于打退了六大门派，挽明教于即倒，令一帮桀骜不驯的豪迈之士心服口服，拥立他当了教主。他的武功、人品和为明教立下的大功让他拥有了足够的资本来令行禁止。他的威望达到了顶峰，已经无人可以企及。
不过，虽然张无忌此时的威望无人可比，但大家只是拥护他当教主，对于他推行的变革，并不是所有的人立即能够接受的。原有的企业文化具有巨大的惯性，改造企业文化涉及到打破企业中久已存在的定势，必然会遇到员工抗拒改变的阻力。
张无忌很明白这一点，对教主之位坚辞不受，其实他是以退为进。他提出了两个条件：
1“自今而后，从本人以下，人人须得严守教规，为善去恶、行侠仗义。本教兄弟之间，务须亲爱互助，有如手足，切戒自相争斗，凡违犯教规，和本教兄弟斗殴砍杀，一律处以重刑，即令是本人的外公、舅父等尊长，亦无例外。
2“本教和中原各大门派结怨已深，双方门人弟子、亲戚好友，都是互有杀伤。此后咱们既往不咎，前愆尽释，不再去和各门派寻仇。”
这建议果然遭到反对，众人听了，心头都是气忿不平，良久无人答话。
明教被人视为魔教，其主要原因并不在于外部，而是在内部。张无忌仁心宅厚，当然不愿意当一个邪教的领导者。他提出了两个条件，正是转变明教企业文化的关键所在，如果明教群豪不能答应这两个条件，他是万万不愿当这个教主的。只有所有的成员都认可新的价值规则，并积极地予以履行，才有可能完成最终的变革。在铁冠道人、彭莹玉等人的思想工作下，明教群豪终于同意了张无忌的条件。张无忌的这两个条件为引领明教重返正途并率领中原群雄合力击溃胡虏奠定了强大的组织基础。
有了严明的纪律，且张无忌以身作则，义不顾亲，即令亲如外公舅父也不能违反，使张无忌的改革有了制度的保证。但这还不够，要想使明教成为整个天下的领导者，还必须让以六大门派为代表的天下群雄同样心服口服。为了做到这一点，应把握好时机，抓好突破点。因为明教虽然改变了，但积怨颇深，中原群雄并不一定会领情。
正在此时，中原六大门派的领军和精英人物被朝廷设计擒拿，关押在元大都的万安寺中，受尽了凌辱。这给明教和张无忌提供了一个千载难逢的好机会。张无忌率领部属，克服万难，救出了六大门派的精英。
张无忌及明教的所为，让六大门派大为折服，其领军人物少林空智大师道：“中原六大派原先与明教为敌，但张教主以德报怨，反而出手相救，双方仇嫌，自是一笔勾销。今后大伙儿同心协力，驱除胡虏。”
至此，伟大的领导者张无忌变革组织企业文化的“乾坤大挪移”才算是大功告成。
他得以成功的三个条件是缺一不可的。今天的领导者，如果也想改变自己组织的文化，那么，一定不要忘了成功的要素是外部的大环境、内部的小环境以及自己的领导力是否足够强大，并且还要敏锐地抓住有利的突破口。
丘处机的绝世激励（1）
激励的终极奥秘
丘处机激于义愤，杀了卖国求荣的汉奸王道乾，却连累了两位好友郭啸天和杨铁心。官兵追捕郭杨二人，郭啸天当场被杀，杨铁心失踪。
丘处机得知凶讯后，懊悔不已，发誓要将郭杨二人的遗腹子调教为英雄人物。此时郭啸天的妻子李萍被军官段天德劫走。杨铁心的妻子被金国王子完颜洪烈派人抢走。
丘处机为救好友遗孀，与法华寺住持焦木大师发生误会。江南七怪出来做和事佬，不料误会不但没有冰释，反而愈演愈烈。双方大打出手，差点两败俱伤，尽数毙命。
真相大白后，丘处机为自己的鲁莽道歉，但江南七怪却咽不下这口恶气，一定要和丘处机一决高下。
丘处机灵机一动，利用江南七怪好胜心切，巧用言辞，一步一步将他们诱入自己提出的比赛方式中。丘处机提出，自己和江南七怪分别去救助郭杨的遗孀，并将他们的孩子教育成才，十八年后再由两个孩子比武来决定胜负。
这可谓是管理史上最惊心动魄的激励了。
考量激励所达到的效果，一般从受激对象行为的唤醒水平、行为的方向和行为的持续性三个方面来进行。
行为的唤醒水平是指受激对象愿意为工作付出多少努力。每一个受激对象的激励库存都是非常大的，就看激励者能够采用什么样的方法，尽可能把受激对象的库存提取出来。我们不妨用多次荣膺世界首富的比尔·盖茨的财富来做一个形象的比喻。盖茨拥有近乎天文数字般的财富，这就相当于极其庞大的激励库存一样。那么，他愿意为某项事业付出的财力，就可以比拟为他的唤醒水平。
行为的方向是指激励对象愿意把自己的努力用往哪一个方向。盖茨曾经做过多项投资，把他的财力用于很多方面。他对慈善的投入只是他的行为的一个方向。目前，他成立的慈善基金所管理的资金额度已经高达291亿美元。而且，盖茨已经宣布，他们夫妇死后，只有留几百万美元的遗产给自己的孩子，其他部分，都将都捐给慈善事业。结合第一个考量指标来看，盖茨的慈善行为的唤醒程度已经基本等于他的财富库存，并且其方向指向了慈善事业。
行为的持续性是指这种努力可以坚持多长的时间而不放弃。盖茨已经决定，将于2008年退出微软公司的日常管理，把后半生的主要精力集中到慈善事业上。这说明，他的慈善意识和行为的持续性是非常之长，等同于盖茨余生的长度。其实，这并不是结束，即使盖茨去世后，他的慈善基金会仍然会持续发挥作用。
具体到丘处机对江南七怪的激励上来，我们可以看到，江南七怪虽然性格怪僻，但对于侠义行为的唤醒程度是非常高的。他们援手焦木，就是出于一个朋友之间的“义”字。到后来，他们几乎要为帮焦木付出全军覆没的代价，却从未有半点怨恨朋友、后悔帮忙的想法。不过，侠义行为也可以分很多种，江南七怪可以有很多选择，但丘处机的激励让他们的选择方向指向了救助义士遗孀，并把义士后嗣教育成才。我们也可以看一下，如果江南七怪同意了丘处机的比试之法，他们必须付出多长的时间来完成这一项天外飞来的千斤重任。十八年后嘉兴南湖比武，就等于七个人都至少要付出十八年的黄金年华，合计起来就是一百二十六年。人生有多少个黄金十八年呢？
丘处机的绝世激励（2）
我们知道，江南七怪后来付出的又何止是十八年的光阴啊。张阿生活生生的一条生命，就埋没在大漠的风沙之中。其余六人，也在朔风如刀的苦寒大漠，苦苦坚持。他们本来完全可以在繁华富庶、温风暖雨的江南小城，饮酒会友，仗义行侠，惬意地度过一生。更为甚者，一日为师，终身为父。十八年后，他们还是要关心郭靖的成长，不曾有半分松懈。
可以说，江南七怪为了完成对手丘处机的目标做到了鞠躬尽瘁，死而后已。但反观丘处机的付出，除了几句说词，竟是一毛未拔。如果用投入产出的比率来衡量，这肯定是排名第一、含金量最高的激励。
今天的领导者面临的情况，和丘处机所经历的当然已经大为不同。领导者可以采用的辅助激励手段前所未有的丰富，不像丘处机那般捉襟见肘。但是，激励效果却每况愈下。领导者很有必要深入体悟丘氏激励的精髓，快速提升自己的激励技能。
丘处机的目标是找到两位好兄弟的后代，并把他们培养成英雄人物。江南七怪的目标是战胜丘处机，维护团队声誉。这本是分属两个不同个体（或团队）互不关联的两个目标。
丘处机怎么会想到化敌为友，利用对手来为自己服务的呢？这是源于他独特的资源观。他把对手也看成了可资利用的资源，巧妙地利用了江南七怪好胜心切，急于证明团队实力的心理，把本该由自己独自承担的重任一分为二，设定新的游戏规则，以两个孩子的武功高下来替换丘处机和江南七怪亲自比试的结果，轻轻松松把自己一半的担子卸到了江南七怪的肩上。也就是说，丘处机为江南七怪战胜丘处机提供了一种新的可能，设计了一种新的选择。
丘处机想到了这一点，就已经立于不败之地了。十八年后，无论比试的结果如何，丘处机都是赢家。杨康赢了，他固然是赢。郭靖赢了，他还是赢。
化敌为友的背后，其实是丘处机独特的资源观和设计新游戏规则的能力。正是因为他具备了这样的能力，才会有绝世激励的出台。
很多人也许会说，丘处机的这种激励手法，是很难模仿学习的，在今天的组织中，好像不太可能遇到这种类似的情况。
真的是这样吗？答案是否定的。丘处机的激励精髓，并不是数学公式，完全可以照搬照抄。我们应该在领悟的基础上加以灵活运用。
明朝的一代名相张居正，就具备这种把对手（反对力量）当作实现自己目标的资源并加以利用的能力。
首辅高拱为解决南粮北运的难题，决定开凿胶莱新河�
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