跟随曹操-第320章
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同时，曹铄也在收集张鲁政策的优劣之处，为曹军政策提供一些新思路。张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”，并自称“师君”。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。不置长吏，以祭酒管理地方政务。
他继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯。然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
这也就是五斗米教为何在汉中处处开花的原因。张鲁还在思想上武装该教，以《道德经》为该教的主要经典，为便于向其徒宣讲《道德经》，乃为之作注，名《老子想尔注》。
他提出“道”“散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑”；认为“道精”“分之与万物，万物精共一本”；主张君臣民皆须“顺道意，知道真”，“行诫守道”。又认为，“生”是“道之别体”，道人“但归志于道，唯愿长生”。“道设生以赏善，设死以威恶”。只有“奉道诫”，将“积善成功”和“积精成神”二者结合起来，才能不死成仙。
他主张“治国之君务修道德，忠臣辅佐在行道”，指出如此一来，“道普德溢，太平至矣。吏民怀慕，则易治矣。悉如信道。皆仙寿矣”。还抨击儒家五经“半入邪”，“大伪不可用”；反对淫祀，认为“天之正法，不在祭餟祷祠”；对宣扬“圣人天所挺生，必有表”，“仙自有骨，非行所臻”的《河》《雒》纬书也予以否定，提出道徒“忠孝至诚感天”、通过修行自臻“仙寿”的观点。
因此他尤其重视道徒的自身修养，倡导诚信，有病则忏悔己过。相传他又创涂炭斋等斋醮仪式。可以说，张鲁的做法虽然有些个封建迷信的糟粕掺杂，但是却也有可以称道的地方。
远在晋阳的郑玄就为此特意写来书信，邀请张鲁前去商议。张鲁虽然拒绝了郑玄的提议，但是他还是心动不已，将五斗米教的各种规章制度及自己对天地的思索写了下来，足足有百余卷，派遣专人送到曹军之中。
曹铄看出张鲁已经心动，只不过为了自己以后的好归宿，所以苦苦强撑而已。不过曹铄并没有对张鲁随便许愿，相反，他加紧了对巴中的渗透。在使者们的工作下，八月初，巴中真人部落酋帅朴胡、杜蒦、任约主动率部归顺。曹铄将巴郡一分为三。以朴胡为巴东太守、杜蒦为巴西太守、任约为巴郡太守。
张鲁失去了巴中少数部族的拥护，也就没有了与曹军继续抗争的底气，但是他还不能够投降，因为张卫聚集了万余兵马，挡住了张鲁投降的道路。
其实张卫对曹军很不服气，所以他希望能够堂堂正正地与曹军大战一场；再说了，张卫很清楚张鲁的想法，如果现在降了，他这个曹军的手下败将、这个曾经指挥士兵屠杀过曹军万余人的罪魁祸首，很可能就会被曹军正法。只有在战场上体现出自己的价值，当张鲁投降后。他张卫才能够幸免于难，并得到曹军的欣赏。
此时曹军军粮将尽，曹铄准备引军后退至南郑，停止对巴中的攻击，让朴胡、杜蒦、任约等人维持对巴中的统治。等到军粮运上来以后，再作计较。不过，曹铄并不是停止了一切军事行动，他命令刚刚荣升的偏将军解标、高祚率领山地营悄悄出击，侦查局势，伺机攻击张卫。
当然，这一切是保密的，曹铄只是宣布全线撤军。当命令下达之后，西曹掾东郡郭谌强烈反对，他悄悄来到曹铄帐中，对曹铄恳切地说道：“将军，咱们现在千万不能够撤军，现在张鲁已经萌生了降意，只不过因为张卫阻断了道路，他才不能派遣使者来此。而张卫现在只是困兽犹斗，他手下的兵士们士气低落、军械欠缺，您即使派出一支偏师，也能够轻易解决掉他。
可是，如果咱们现在撤军，张卫就能够得到喘息的机会，稳定军心，提高他麾下士兵的战斗力。加上巴中三酋首对张鲁心存敬意，现在碍于我军军事浩大而降，等咱们退走了，他们就会继续支持张鲁。这样以来，咱们这段日子的辛苦可就白费了！”
曹铄听到此处，点头称是，这才告诉那郭谌，自己已经派出解标等人率领山地营悄悄出击，只是为了麻痹巴中众人，不曾将此消息公开而已。郭谌连称丞相英明，对曹铄心服口服。
再说解标、高祚二人，并没有什么名气。因此他们在曹军将军丛里消失，也没有引人注意。在使者侍从们绘制的地图帮助下，两个人率领山地营小心地避开了巴中少数部族的哨探，悄悄往张卫所部的营地而来。
话说张卫运气也是太差，他亲自选定的这个营地非常隐蔽，环境也非常优雅，而且还在巴中少数民族的警戒线后，安全性也有一定保证。但是张卫并不知道，这个营地所在的山谷是一群野麋鹿的栖息地。
白天里人来人往，麋鹿都被吓散了，可是晚上它们又都集结起来，眼睁睁地看着自己的营地被这些陌生人占据。夜越来越深，篝火逐渐熄灭，麋鹿们眼前一黑，胆子也放大了许多，居然径直奔着营地就冲了上来。
打头的麋鹿或者跌入壕沟，或者撞死在鹿角上，可是剩下的麋鹿群却冲进了营地，来回奔跑，将没反应过来的士兵们统统撞死。等到张卫率领亲信们打着火把、挥舞着刀剑开始驱逐麋鹿时，被踩死、撞死的士兵已经有数百人，更重要的是，许多士兵失去信心开始逃亡，仅仅一晚上张卫居然损失了三千余人！
等到天明之后，张卫无奈地下令全军起营，向西北方搬迁。但是无论是他还是解标都没有想到，两军居然突然遭遇，陷入了混战。
解标一面指挥部队作战，一面仔细观察敌情，当他发现张卫所部士气低落时，他心生一计，下令后卫部队鸣鼓吹号，伪装成大部队。果然，张卫屡受打击，真以为曹铄率领大军来此，居然投降了！
十月，张鲁携带家属、亲族来到南郑，向曹铄正式投降。曹铄拜他为镇南将军，封阆中侯。至此，汉中全境遂为曹军所有。
第七卷 秋风秋雨 第五十五章 海上奇兵至！
十一月，张鲁前往晋阳学院参观访问。曹铄留夏侯渊镇宁汉中，率军从南郑还师邺城。张鲁投降以后，依附与他的黄忠率领三千士兵南下，投kao刘璋。
而在曹铄讨伐关中的这段时间里，孙策也没有闲着，频频向关羽、诸葛亮发动攻击。结果孙策成功地夺下衡阳郡、零陵郡、武陵郡、桂阳郡，但是kao近苍梧郡的数个县却被诸葛亮、蒋琬等人牢牢守住。
不仅如此，诸葛亮又以这几个县为主体，建立了临贺郡，境内主要有谢沐、冯乘、建兴、富川、临贺和封阳六个县。这六个县组成的临贺郡虽然规模很小，但是却挡住了吕蒙的攻击。
多次徒劳无功的吕蒙身心疲惫，加上长久得不到休息，最后一病不起，将军政事宜全都托付于陆逊，自己黯然回到建业修养。
此时刘禅已死，诸葛亮与关羽虽然没有定下君臣名分，但是两人却还遵守着过去刘备的安排，诸葛亮管理民政，关羽统领军队，在他们的协作之下，苍梧郡和新成立的临贺郡居然出现了复兴的新势头。吸引了大批民众来投。
吕岱、步骘两人如今别说主动攻击苍梧郡了，在关羽频繁“关照”之下，南海郡的领土已经缩水四分之一，如果不是陆逊派来大军支援，就连南海郡的首府番禺也不可能保住。
而在苍梧郡的西面，士燮连受惊吓，一病不起。孙策对士家还是比较满意的，经常写信嘉奖他们，还厚加宠赐，以答慰之。不过不知道为什么，孙策的书信总是落在了关羽手里。
于是，交趾郡内经常出现这样一幕，关羽的使者站在大堂之中，面无表情地读着孙策对士燮的嘉赏信。每次读完信后，士燮都要花上大笔的钱财粮食犒赏关羽，要不然人家就率领大军直接来抢了。不过有的时候，士燮恨不得关羽直接来抢，因为软刀子伤人也是很痛的。就这样过了半年多，等到曹军平定关中的消息传来时，交趾郡的库房已经空了一小半！
士燮急怒攻心，终于再也撑不下去了，在十一月一命呜呼。到了这时，士燮家族已经统治了交州四十多年，长期处于半独立的状态，史称“雄长一州，偏在万里，威尊无上。”
而士燮死后。孙策与士家这温情脉脉的时代就结束了。孙策感到交趾郡的半独立状态总是对他的统治不利，再说了，从士燮的贡品上可以看出：岭南还有这么多好东西，而且还能够进行远洋贸易，“利通四海”，孙策着实心动。
何况，如果放任交趾郡不理，恐怕那里会很快被关羽、诸葛亮吞并。于是他听从吕岱的建议，开始着手对交趾地区的全面并吞。将交州一分为二，以合浦以北的四个郡，设立广州，命吕岱为广州刺史，又任命将军戴良为交州刺史。又遣陈时为交趾太守；封士燮的儿子士徽为九真太守、安远将军。
九真郡只是一个小小的郡县，甚至没有诸葛亮的临贺郡大，从堂堂交趾太守到一个小小的九真太守，士徽这个大少爷自然很不满意。他可是一心想要继承他老爸的位置，拒不听从孙策的命令。于是士徽就自封为交趾太守，派遣军队抗拒戴良的人马。
戴良本来好不容易才从高凉郡绕道，溜过关羽的封锁线，没想到却被士徽所部挡住了去路，对地理环境不很熟悉的他。也只能够暂时退守合浦。不过他并不是干坐着让士徽坐稳交趾太守的位子，戴良派遣自己麾下的司马桓邻率领百余人悄悄深入交趾郡，宣称孙策的虎威。
桓邻是交趾当地人，熟悉地形，率队绕过了士徽的封锁线，但是他毕竟轻视了士家在交趾郡的影响力，没过三天，他的行踪就被人通告了士徽。士徽大怒，立即领军将他抓了起来，并将桓邻的所有手下全部斩首示众，并对桓邻处以五马分尸的极刑！
士徽这下爽了，可是有人就不敢了，士徽没有想到，桓邻的亲侄子桓发居然隐姓埋名，在士徽军中当了一名牙将。听到叔叔被处以五马分尸的极刑后，桓发大怒，他能够有今天，叔叔桓邻功不可没。如果没有叔叔对自己的谆谆教导，如果没有叔叔对自己一直以来的默默支持，他桓发可能早就死了！
怒气冲天的桓发悄悄与戴良联系，将本来严密的阻击圈悄悄放开了一个小角，戴良抓住时机，立即率军出击，冲破士壹的封锁线。在合浦大战中，桓发突然临阵倒戈，士壹前后受敌，当场阵亡。
士徽大急，连忙派士黄有率军上前阻击，被戴良击败。士黄有也战死沙场。士徽情急之下，向关羽派出信使求援，不过信使回报道：关羽也正忙着呢，他趁着士徽与戴良大战之际，突然出兵郁林郡、高凉郡，将这两郡纳入自己统治之中，根本没有闲空来增援士徽。
士徽看得很清楚，关羽这是在借刀杀人，士家在交州统治已久，很有威信。如果关羽直接攻击他们，可能要耗费许久时间与较多的兵力，但是现在关羽打着为士家报仇的旗号从戴良后方抢地盘，原来心念士家的地方豪族肯定会帮助�
