万里无云-第6章
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缸映沙稹Ｎ幕蟾锩讶诵灾卸竦囊幻媪芾炀≈碌胤⒒映隼矗诟锩目诤畔拢嗣蔷拖裉匚褚谎ハ嗉嗍樱蛐”ǜ妫嬉獗撑押统雎糇约旱那兹恕⑴笥选⑼荆复说南Ｍ⒗硐搿⑷惹椋姓庖磺校焕吹闹皇峭纯嗪臀Ｎ裁矗吭诳翁茫谒奚幔谛Ｔ埃钦箍思ち业谋缏邸！ ≡诒贝竽窍琳从忠斐；钤镜娜堑兀刻於加醒惭荩谌莶煌夂跏强蒲в朊裰鳌Ｋ堑墓鄣闳绱思馊瘢刮艺飧龈杖胄５男律械秸鹁踔炼加械闾嫠堑Ｐ摹Ｔ谖颐羌蚁纾⒈碚庋难月劭赡鼙蛔テ鹄础５呛芸欤揖头⑾终庵值Ｐ氖嵌嘤嗟模饩褪潜贝螅饩褪潜贝笕耍饩褪潜贝缶瘛！ㄋ枷胱杂桑嫒莶ǎ潜贝蠼话倌晁鸱畹男叛觥６怯捎谡庵中叛霾旁炀土艘慌忠慌哂凶杂伤枷牒投懒⒕竦闹斗肿樱浅晌泄缁岬牧贾贫胖泄谋涓锖颓敖Ｖ泄幕嗜ê妥ㄖ埔丫屑盖甑睦罚畹俟蹋贝笕俗杂傻纳羲淙蝗跣。缤豢媚垩浚媸倍蓟岜患ず投笊保潜贝笱ё哟永炊济挥蟹牌堑男叛觥！ ≌饩褪侵谢褡宓南Ｍ ”本┐笱俏煨绫浞ǖ牟铮侵泄涓锖涂诺牟铩�80多年后，适逢中国又一次打开国门，北大自然而然又站在开放的前列，成为东西方文化的交汇点。我正好就读于西语系的英语专业。我的专业课程一下子将我带入一个新的世界。以前我们的哲学课就是去背那些数学方程式一样的经典语录，所以一上哲学课就头疼。在北大我上的第一节西方哲学史课，读的是英国著名哲学家罗素的著作。这部书的扉页上的一句话，让我困惑不解： 哲学的目的就是让人们学会在未知的情况下生活。因为从孔夫子大人到毛泽东思想，我们的教育和我们的社会给我们每一个人都定好了条条框框，都教我们相信一个标准答案，一个真理。任何人不能越雷池一步，任何离经叛道的行为和思想都不会被容忍。我们只能中规中矩地生活。 对于听惯了革命歌曲的我来说，一曲莫扎特的奏鸣曲把我带入了从未有过的意境，似天籁之声使我陶醉，心灵深处涌动着一种向往，一种神圣的爱。很难想像这样优美的音乐曾被当作封资修的毒草遭到禁止。音乐家们因为演奏它们，被折断手指，发配劳动。 每周一次的英美报刊选读课，让我真正地感受了西方的民主精神。这门课的目的是提高我们的英文阅读能力，并增加对英国、美国社会的了解。一篇篇犀利文章，尖锐地抨击着国会、政党、总统、王室，乃至社会的方方面面。我记得问老师：这些作者怎么这么不爱国呢？政府又怎么能允许报纸杂志这样肆无忌惮呢？ 我的老师 ——一个留美的博士笑着对我说：他们的批评是对政府的监督，也正是因为这种批评，社会才能不断地完善。她的话让我思考了很久！ 北大四年，我最大的收获就是开阔了眼界：另一种以人为本，注重科学，具有冒险精神的文化呈现在我的面前。我想更多地了解它，发现它。 1986年我毕业时，恰逢###招考公费到牛津大学深造的学生，我有幸考中。此后的两年是我一生最难忘的日子。如果说北大打开了我的眼界，把我带入一个崭新的自由王国里，那么牛津大学则教会了我如何真正地去思考。自古希腊亚里士多德起，逻辑学就是西方人的骄傲；此后一批又一批思想家、哲学家不断地充实、完善这门关于人类思维方式的学科，直至炉火纯青。 缜密的逻辑思辩，独特的学术观点，是牛津大学期待于每一个学生的。为此它采取了独特的〃一对一〃的教学方法。每周一次，我的导师给我布置一个命题和相关的参考书，在有五六百年历史的图书馆里，我苦读三、四天，然后写一篇文章，阐述孰是孰非，及我自己的观点。文章交上去后老师把我请到他的办公室，饮茶之间，他像一个经验老道的医生，一眼就看出了我文章中的问题，并一一指正：论点不明，论据不足，论证不严， 在这里，北大人的空想、联想和假设没有任何位置。事实、数据、思辩是通过答辩的惟一途径。短短的两年时间，几百篇的论文之后，我学会了独立思考，思想插上了一双有力的翅膀。面对纷繁复杂的问题，如何去伪存真，成为我一生受用的工具。 我清楚地记得我的第一节课。我学的是国际关系，第一课的题目是〃第一次世界大战的起因〃。拿到选题后，我心里得意洋洋。这很容易，在北大时，我们就学过列宁的理论。像英国、法国这样老牌的帝国主义国家，不甘心把他们的殖民地划分给像德国这样后起的工业化民族，结果导致了人类历史上这场空前的恶战。这听起来非常有道理，可是我一读导师给出的参考书，就彻底地糊涂了。有的说英国人根本不想卷入这一战争；有的说德国人判断错误，它认为自己可以一意孤行，不会受到英、法的干预—— 就像萨达姆侵略科威特，根本没想到美国会与他打海湾战争。还有的说德国人根本不是觊觎英国、法国的殖民地，它只不过需要国际社会的承认，殖民地只是承认的一种方式而已，但不是最终目的。每一种观点都言之有据，列宁的观点似乎并不全面。我无所适从，只能鹦鹉学舌般地把各家之说一一罗列下来。我至今还保留着老师给我的评语： 〃再接再厉。我相信我们俩都不会失望。〃 ＇返回目录＇
姥姥、我与玄奘（5）
除了和导师 〃一对一〃 的小课，牛津的大课同样令我耳目一新。班上十三个学生，来自九个国家。有美国西点军校的高材生，一毕业就把课堂上学到的知识运用到第一次海湾战争的战场上；有日本外务省温文尔雅的女外交官，后来成为日本国贤淑的王妃；还有风度翩翩、能说七国语言的天才，他的目标是成为欧洲共同体外交事务的第一把交椅。我们相聚一堂，各抒己见，某种观点的支持者和反对者唇枪舌剑，据理力争，就像英国国会的辩论一样。就是在这样的激烈的辩论中，很多未来的政治家诞生了。美国前总统克林顿就是牛津大学国际关系专业的毕业生。 我尤其喜欢我们班里一位带着圆圆眼镜的印度学生，他学识渊博，无论课上课下，说起话来引经据典，滔滔不绝，我们第一次见面，他就问我：〃你猜我最崇拜的中国人是谁？〃 〃周恩来？〃我试探着说，因为周总理为了增进中印两国的关系几次访问印度，给印度人留下了深刻的印象。 他摇了摇头。 〃邓小平？〃 这时他脸上露出失望的表情，好在答案再简单不过。他看了看我，用强调的口吻说：〃是玄奘呀！你当然知道了！〃 〃哦，就是西游记里的唐僧，这是中国人最喜欢的小说。〃 我边说，心里边嘀咕他为什么这么崇拜唐僧呢？我脸上的表情一定是吃惊和不解的样子。 〃他是印度人最伟大的朋友。他非常了不起。如果没有他，我们的历史可能还是漆黑一片呢！就连你们中国人对我们国名的称谓，印度，这两个字，也是玄奘大师给取的。〃 我为我的无知而感到羞愧； 同时也稍有疑惑，我们说的是同一个玄奘吗？ 我记得上中学时，历史书上提到玄奘到印度取经和他写的《大唐西域记》，都是寥寥数语，一带而过。印度人所崇拜的玄奘，不是我们所推崇的人物， 精忠报国的岳飞、抗击英军销毁鸦片的林则徐，才是真正的民族英雄。 玄奘的名字，从此深深地留在我的脑海里。 …… 玄奘出家时，正值隋朝末年农民战争开始。李密领导的瓦岗军一度传檄要围攻东都洛阳，城内供给断绝，人心惶惶，僧人百姓纷纷出逃。玄奘劝哥哥长捷随他北上长安，因为另一支起兵军队的领袖李渊已于公元618年在那里建立唐王朝。可是当他们兄弟二人辗转千里来到长安时，长安远非他们想象之中的太平之都，战火未熄，百姓食不果腹，流离失所； 长安城里没有一座寺庙正常开放，也找不到一个高僧大德。一打听，才知道，为躲避战乱，他们多数出逃到蜀地，行路难，难于上青天的蜀道使那里成为理想的避难之所。玄奘和哥哥长捷毅然南下。 在蜀郡成都， 每天都有来自大江南北的高僧大德讲经说法，玄奘如饥似渴地向他们求教，不出两年，他对佛教的典籍和各个教派的教义了如指掌。但是他了解越多，困惑也越多。有时一部经书，高僧大德们不仅理解不一，而且用的经文译本也不尽相同。玄奘逐一请教，但是最终不能尽解心中疑惑：是佛经翻译不够准确？ 还是理解出现偏差？ 佛教于公元一世纪前后开始传入中国。在此后的几百年里，成百上千的域外僧人，尤其是印度和中亚僧人，迢迢万里，跋山涉水，来到中国传教，是他们最早把佛经翻译成汉文。使他们欣慰的是，佛教一传入东土，就深受中国人的欢迎。中国有自己悠久的历史和文化，有自己信奉的道教和儒教。可是儒教强调的是社会的和谐与秩序，而道教关注的是个人和宇宙之间的统一，其目的是寻求此生此世长生不老。儒家和道家都没有回答人们最想知道的问题——人死后会到哪里？ 佛教相信因果报应，认为行善积德的人肯定会进西方极乐世界，这就回答了人们对来世的忧虑，也满足了众人对平等、正义和关爱的渴望。虽然几经坎坷，佛教最终在这片拥有古老文明的土地上扎根发芽，成长壮大，成为中国传统思想文化的最重要的一部分。 为了使佛教更符合中国社会的文化和心理，一批又一批的中国僧人在翻译经文、注释经文和解释经文，然后开始创宗立派，天台宗、唯识宗、密宗、净土宗、禅宗等应运而生。天台宗形成于隋代，因为创始人智顗常住于浙江省东部的天台山而得名。智顗精通佛法，谙熟典籍，是他第一次把浩如烟海的佛经翻译分类，整理编目； 也是他，在把不同佛教教派消化吸收后创立了天台宗。智顗以《法华经》的教旨为基础，对其進行深入的义理阐述，弘扬一乘佛道的思想，认为人人都有佛性， 一切众生皆能成佛。根据天台宗的教义， 整个宇宙的真理都囊括在佛陀最后讲的一个经文即《法华经》中， 读过此经， 佛理遍通。 禅宗以其第六代祖师惠能为代表。惠能为弟子讲经说法的《六祖坛经》，是历代中国高僧大德所著的惟一被称作经的书。惠能告诉弟子，人人皆有清静心，即佛性，能见此心此性，就能成佛。吃饭、喝茶、打柴、敲钟、听风——任何事物，任何时候，任何地方，都有禅意； 埋头诵经，整日打坐，反倒不易觉悟。禅宗另一大师怀让见第子道一终日坐禅， 便问他为什么，〃图作佛〃，道一回答。怀让就拿来一块砖在石头上磨， 说要把砖磨成镜子。道一惊异地问： 〃磨砖岂得成镜耶？〃 怀让反问： 〃磨砖既不能成镜， 坐禅岂得成佛耶？〃 ＇返回目录＇
姥姥、我与玄奘（6）
净土宗则提倡一心念佛，认为如此便可往生阿弥陀佛的西方极乐净土。观音菩萨是阿弥陀佛最得力的助手，千手千眼，无所不在，无人不救，人们只要专心口诵 “阿弥陀佛”，就可获得拯救。对于苦难深重的中国百姓，阿弥陀佛的西方净土是他们
