大汉帝国风云录-第1334章
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“过去扬雄提出复兴正统儒学的时候，今文经学一家独大，他根本撼不动。王莽新朝的时候，刘歆推出古文经学，结果还是遭到了同样的命运。今天的形势就完全不一样了。今天今文经学衰落了，古文经学又未能成为主导，而新兴的郑玄大师的新经学因为创立时间短又没有形成气候，经学三派鼎足而立，正统儒学恰好可以趁虚而入。这是个千载难逢的机会，只要朝廷支持复兴正统儒学，可以让儒学形成四方鼎立之局。”
“伏家‘伏氏学’的精髓就是正统儒学的精髓，而伏家又是传承四百年的经学大家，又是皇亲国戚，伏完更是当今陛下的外祖父、长公主殿下的姑父，就凭这几点，‘伏氏学’完全可以得到陛下和长公主的支持，可以成为复兴正统儒学的‘先锋’。如此一来，复兴正统儒学就成了儒家各派内部的事，我们可以因此最大程度地消除儒、道两家之间的矛盾，缓和朝廷和经学各派之间的矛盾。”
“朝廷的宗旨是以儒学做为官学，也就是说，正统儒学、新经学和今、古文经学都可以立学官，建学科，共列于官学。大汉的官学是儒学，是集中了各学派的大儒学。儒学各派共存于官学，都是官学的一种，都可以设立博士。儒学各派因此有了竞争，有竞争就有发展，有竞争就有活力，儒学因此可以迅速焕发青春，焕发生命力。随着时间的延续，随着儒学各派互相取长补短，相信在一代、两代甚至数代儒士们的努力下，儒学最终会找到一条正确发展的道路，后代儒士们也肯定会创建一个既能超越经文学、又不同于正统儒学，非常有利于大汉生存和发展的崭新的具有强大生命力的新儒学。”
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李弘沉默不语。张燕微微皱眉，稍加沉吟后，低声问道：“正统儒学有它的缺陷，本朝立国之初没有选择儒学做为官学，正是因为正统儒学无法帮助朝廷迅速稳定社稷恢复国力。你把正统儒学立为学官，那又如何实现援道入儒、儒道相融之策？”
“外儒内道。”李玮毫不犹豫地说道，“以儒家的礼法名教做为大汉的道德伦理标准，以道家的无为而治做为大汉的国策。”
“自孝武皇帝以来，外儒内法一直是大汉遵循的治国理念，但现在我们在废墟上重建社稷，我们迫切需要一统天下，迫切需要恢复国力，我们现在唯一能借鉴的历史就是本朝立国之初的文景之治，也就是在黄老之学的基础上实施的无为而治，它在短短时间内，便让废墟恢复了生机，让大汉恢复了国力。”
“光武皇帝也中兴了社稷，不过从今天来看，光武皇帝的中兴并没有达到他预期的目标。自光武皇帝后，即使在最鼎盛的时期，大汉的国力也没有超过文景之治时期，更没有超过孝武皇帝时期。我们回头看看历史，不难发现光武皇帝在国策上既承继了先朝，也吸收了王莽新朝中有益于改良先朝弊端的很多改制之策，但因为种种原因，光武皇帝和王莽一样，不得不向今文经学低头和妥协，不得不把先朝的很多弊端继续继承下来。”
“四百年过去了，先辈给我们留下了一座巨大的宝藏，我们应该从这座宝藏中挖出珍宝，而不应该守着宝藏一事无成。‘文景之治’和‘光武中兴’就是我们的两面镜子，我们要以史为鉴，吸取先人成功和失败的教训，让大汉走上一条繁荣富强、长治久安的正确道路。”
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“外儒内法改为外儒内道？”张燕想了片刻，继续问道，“具体办法呢？”
“本朝立国之初，高祖、孝文皇帝、孝景皇帝都没有选择正统儒学做为官学，原因很多，但最主要的一点就是儒学的治国理念不适合当时的形势。当时皇权尚未巩固，军功阶层、外戚和郡国王还有着相当强大的势力，他们崇道黜儒，正是为了让皇帝垂拱无为，不去干预郡国事务，以使其既得利益不受皇权侵害。”
“也就是说，道家黄老之学最终遭到孝武皇帝废黜的原因是皇权和相权的制衡，孝武皇帝需要绝对权力，需要皇权至上，需要集权，但正统儒学同样无法做到这一点，于是董仲舒大师的新儒学应时而生。”
“今天，我们同样需要皇权和相权的制衡，而道家黄老学说正好合适，同时道家黄老之学又融合了法家的治国理念，它的治国之策更优越于法家，这就是我们把治国理念由‘外儒内法’改为‘外儒内道’的原因。”
“然而，道家黄老之学遭到废黜的年代太久了，儒学已经深入大汉的骨髓，我们只能借助正统儒学来援道入儒，并逐渐实现外儒内道的治国理念。”
“道家黄老之学衰落了，正统儒学也无法和经文学抗衡，正统儒学要想立足，要想雄起，必须借助道家黄老之学，而朝廷急需把道家黄老之学的治国理念引进国策，所以此刻朝廷、正统儒学和道家有共同的利益需求，三方必须合作，而且也一定能合作成功。”
“正统儒学可以立为学官，道家学说呢？”张燕马上问到了最重要的问题，“朝廷要想把治国理念改为外儒内道，道家学说务必也要复兴，否则国策终究会因为没有学术支撑而难以为继。”
“我过去曾对崔琰、郗虑等人说过，新经学永远都是大汉的官学，但我并没说其它学派就不能成为官学。”李玮笑道，“朝廷一旦立正统儒学为学官，建学科，那么势必要重整先秦诸子学说，从而帮助正统儒学从先秦诸子学说中汲取长处，稳定根基，而道家学说是先秦诸子学说的一个重要学派，朝廷为道家设立学官，当然是情理之中的事。”
“殿下今天对我说，有意把医学设立为学官。好事啊，学官越多越好。学官多了，分科就多，人才就多。朝廷将来取士，选拔贤良，不但要试经考试，还要分科考试，选拔各类人才。人才多了，大汉振兴的步伐也就更快了。”
张燕叹服，拱手为礼，举爵相敬。
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激昂的古琴声响起，大殿上掌声四起，名震天下的相合但曲《广陵散》奏响了。
《广陵散》讲的是战国聂政为友报仇的故事。聂政为报严仲子之恩，独自一人仗剑入韩都阳翟城，以白虹贯日之势刺杀韩相侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人，因害怕连累和自己面貌相似的姐姐聂荣，他持剑自破其面，挖眼，剖腹。聂荣在韩市寻到弟弟的尸体，伏尸痛哭，撞死于聂政尸前。
丝竹钟磬相合，更有鼓吹而入，气势如虹，追魂夺魄，“士为知己者死”的悲烈冲天而起。
接着巴渝舞伎执矛相进，雄健有力，势不可当；中有一男伎持剑而舞，潇洒迅捷，剑气冲宵；四周灵星舞伎左右盘旋，裾如飞燕，袖如回雪，婉转低吟。
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李弘无心欣赏乐舞，他不停地转动着手上的酒爵，望着爵里的美酒，陷入了沉思。
李玮说了很多，对援道入儒、改良儒学信心十足，他甚至乐观地估计，复兴正统儒学的时间大约五到十年，儒学各派互相融合的时间大约需要二十年到三十年，而五六十年之后，一个全新的极具生命力的儒学将诞生，同时学术上将会重现春秋战国时代的“百家争鸣”，大汉的繁荣昌盛、长治久安将在两三代人之后成为现实。
李玮对美好的未来充满了憧憬，眉飞色舞，滔滔不绝。李弘最喜好李玮这一点，在过去的二十多年里，无论何时何地，李玮都能把困难视为乐趣和挑战，并以强大的自信勇敢地投入其中。望着李玮炯炯有神的眼睛，望着他鬓角的白发，望着他不停挥动的手臂，李弘突然如负释重地叹了一口气。大汉可以没有我李弘，但不能没有李玮，只要李玮在，大汉总有一天会强大起来。
李弘想说两句，但又不忍心击碎李玮的美梦，一直静静地听着。
“大将军，你有什么建议？”
李弘笑笑，摇摇头。
“说说吗？你怎么可能对此事一点看法都没有？”李玮笑道，“难道我是天才？”
李弘迟疑了一下，缓缓说道：“朝堂上的事，你怎么解决？”
“改制十几年来，门阀的实力不但没有乘势增强，反而受到了限制和削弱，事实上他们已经很难像二十多年前那样对社稷产生致命的威胁了。”李玮对此事胸有成竹，不假思索地说道，“二十多年的战乱，让大汉生灵涂炭，人口骤减，其中门阀世家也遭到了不同程度的重创。人口少了，土地多了，我们就可以屯田，但屯田是戍边之策，不能在内郡长期使用。屯田对屯田百姓的剥削太厉害，所以我们马上修改了《田律》，实施计口授田制，然而，由于门阀拥有的荫户、佃客、田僮太多，计口授田制并没有让朝廷的赋税增长。朝廷无奈之下，推行土断制，强行把门阀拥有的荫户、佃客和田僮夺了过来，并乘机修改了赋税制度，从而让朝廷赋税大增。”
“新政中的田制和赋税制度是门阀实力减弱的直接原因。门阀富豪们无法大量兼并土地，失去了大量的荫户、佃客、田僮和部曲，他们的实力再大，也无法威胁到朝廷和地方的安危了。”
“去年上计，因为谷贱伤农，朝廷又实施了一系列包括限田在内的新制，甚至连选拔制度都做了重大修改，这对门阀富豪又是个打击，虽然他们极力反对，但今天的朝廷不是他们说了算了。武人的大量入朝，低等士族包括很多商贾出身的贤良之士纷纷进入仕途，迫使门阀世族不得不逐渐让出了手里的权柄。朝堂现在不是门阀世族的一言堂，而是军功阶层、门阀世家和低等士族共享权柄的朝堂。”
李弘对李玮的轻描淡写不以为然，“仲渊，那今日朝堂上的激烈冲突如何解释？”
李玮嗤之以鼻，“百足之虫，死而不僵，有何奇怪？要想杀之，易如反掌，如果不是为了社稷的长治久安，用得着在这里苦思冥想、殚精竭虑吗？”
李弘不满地“哼”了一声，“当年光武皇帝中兴，为了大业可谓忍辱负重，自始至终都没有举起屠刀……”
“结果如何？”李玮毫不客气地打断了李玮的话，“大汉虽然再度延续两百年，但你看看今日的局面，皇权沦落、儒学腐朽、士人背主、门阀跋扈、叛逆如林……如果当年光武皇帝能像孝武皇帝一样，血腥镇制，甚至不惜借助告缗令诛杀异己，彻底清除先朝余弊，何至于让汉祚走到今天这一步……”
“当年孝武皇帝有文景之治的雄厚根基，而且几度杀戮之后，也是叛乱迭起，今天的局势总能和当年相比？”李弘愤然说道，“我们只能借鉴光武皇帝中兴之事，只能稳中求胜，一定要稳。这一代解决不了的事，可以留给下一代去解决，他们的智慧肯定比我们强。”
“过去你比谁都急，恨不得一夜睡醒了，中原就收复了，现在呢？现在你张嘴就是稳，闭嘴就是慢，当年的锐气哪去了？”李玮把手上的酒爵重重地放到食案上，“治国就象治家一样，不能只顾自己，不能只顾自己这一代人的安危，还要考虑下一代，考虑下下一代，考虑整个家族的生存和安危。”
“但你不能以此为理由，把我们下一代，甚至下下一代，子子孙孙的活路都断绝了，你总要留点饭给他们吃，留条活路让他们生存。”李弘脸色有些难看了。
张燕冲着李玮使了个眼色，示意他不要急躁。李玮太兴奋了，酒也喝了不少，明显有些失态。
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