"树供"的传说-第13章
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刘晓不眨眼地聆听着余老情神兼备令人动容的“演讲”，生怕落下一字似地认真地倾听着，思想着，竞管对余老有时会有像诗样晦涩的话语未能全部理解，而且也不曾有过他那样切肤至深的体会，却也能强烈地感受到余老诗人般的激情与性情中人的气质，听得入神的刘晓，感觉到在自己的内心不时地有股情绪在涌动，一种从未意识到，要珍视大自然对人恩赐的念头，心境象天主教、基督教徒对上帝赐福感恩的虔诚。心一阵的紧缩，像是有股灰色的潜流在他心中淌过，是因为过去没有意识到的人与自然与生俱有的情结，一种暗自忏悔的情愫扰动了他。他一时又找不出什么样的话由与老师交流，只是连说道：“那是大学课本里的，知道，知道。”。
夜己深，整座宾馆己渐静寂，房内也沉寂了，毫无困乏的俩人静静地躺在床上，双双望着天花板无言地沉浸在各自遐想中。
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二十二
余老谈及到的《竹林七贤》图，是指多年前在江苏南京的一个叫西善桥的地方发掘出土的晋南朝墓中的砖刻壁画，一件在历史、工艺、绘画数方面都很有研究价值，非常珍贵的文物。砖雕保存完好的画面精美无比，而且近乎立雕的人物与植物细腻逼真，形象地描绘出云台山中众多神情、形态、服饰、器具各异的士人们，在松、柏、竹等树种的林间，从事不同活动时的不同形态。壁画中真切地表现出魏晋的嵇康、阮藉、山涛、王戌、向秀、刘伶、阮咸七位名士，在或苍劲，或挺拔，或飘逸势态，资质极美，势态各异的林木之间休憩、游赏时的各种传神的姿态，从其神情兼备的形象，坦露出丰富内心世界的情景。画中人的神态和所用器物很附合个人性格，嵇康是个极豁达的人，他的神情显得平和，大有“手挥五弦，目送秋鸿”之态；阮咸是个不拘小节，活得很潇洒的人，故其眼神显出玩世不恭；向秀则是一个哲学家，图中的他苦思冥想；“财迷”王戎的钱箱；“酒徒“刘灵的大酒斛；阮咸的琵琶；尽情表达出自古人们寄情林木在长满树木的乐地上逍遥自在地自娱自乐，追求自由自在的心境，表达出中国古人对溶入道教玄学崇尚灵空所谓“魏晋风度”思想、洒脱意境的想往和追求。精美绝伦砖雕的价值表现在于考古与审美欣赏方面，画中线条“长线缭绕，秀骨清朗”，可看出其画法吸收了印度佛教画中线条流畅，用笔柔软但又柔中见刚的风格。《竹林七贤》图表明：自晋代植物景观已经在士人对自然山水欣赏和古典园林艺术中占有的重要地位；表现出士人审美的祟尚自然和以植物作为人格寄托，体现出代表中国人传统意识“比德思想”，寄人的思想情感于物的文化理念。
“竹林七贤”经典故事广泛传播，为古人今人津津乐道。是在传递中国人对其中表达的人与树木与自然和谐关系的理念，对生活态度和人生的理想境界的推祟。也因此为各艺术门类广泛采用的素材，在诸多的传统艺术门类如木雕、竹雕、玉石雕的三大雕刻艺术和绘画、文学、建筑装饰中，均出现有晋代杰出士人们的身影。砖雕图景具有丰富的历史文化资源和优美的可视性艺术效果，也因此入编林业大学园艺专业的教科书内容。作为教材它让学子们从砖雕壁画中联想到中国古典园林，园艺包括盆景艺术蕴涵的人与自然界永恒依赖关系的文化内核，砖雕更描绘出人对自己赖以生存环境，除了物质的需求以外，还有美与审美欣赏与创作的追求。基于此就会让人们从中体会、感悟到：创作一座园林、苑圃乃至一件盆景，就象在编织一个梦，一个绿色自然的象征，它带给人一种“天人合一”人与自然融，另样“无为”美的憧憬，一种回归自然的追求和在自然景观中寻找自在自我的情趣。
中国晋代名士崇尚自然的意识，在余启明清楚地意识到：人类与赖以生存树木间的那种生死以共的壮烈又微妙共衰荣关系。一个曾让他感动不已的著名波兰作曲家潘德列斯基与树的故事一直影响着他，波兰一位酷爱植物的大艺术家。一生创作出许多美妙绝仑乐曲的作曲家潘德列斯基，在他的居住地用了35年时间，营造了一片有多树种树林的植物园。他在回顾建造植物园过程时深情地讲出：园子里在这里种什么树，那里种什么树，一点一点地规划起来很象是作曲，有先有后有高有低，错落有致地种植着各样各色的树木。园子里的树木构成了多变的图案，望上去整个的绿化带呈现上下起伏有缓有疾的绿色“乐谱”曲线，枝杈、花卉和叶片成了“乐曲”线谱上的音符，每看到微风、狂风下如海浪般地摇曳、舞动的树冠如线谱般，绿色舞动的旋律都让他每每为之倾倒，为之陶醉，于是许许多多的美妙乐曲都由这里诞生。他喜欢在自己的植物园中创作音乐，待有创作欲望时，他都要去植有各种树木的树林间里，放眼尽是绿色，呼吸着草木发出清香味道，沉醉在林海“波涛”中，畅想于音乐旋律。这位大师曾多次来中国讲学、表演，他特别喜欢北京的古树，他讲每来北京总喜欢去天坛的古柏群中寻觅、休憩。他喜欢用手去抚摸天坛公园里千年古柏树无尽苍劲的树干，从树干传递出中的丝丝感觉，会在他心中流淌成着线谱般的心曲，寻找音乐的灵动音符。在红墙黄瓦古代建筑旁，一个人静静地感受着那些参天苍松翠柏令人震撼的诗意与历史感。
一个人能够这样作，这样地贴近大自然，会让人的感官变得很细腻、人会很本真……曾有过相似的境遇、相似的体会，让颇有同感的余老联想到人类与树木的亲密关系是共性的，无论波兰人、美国人、中国人、古人、今人，曾经相同的认知，相同的情感。想到这些，一个从未有的关于人与自然，自然与树，树与人、人与盆中树桩之间关系的念头，以及诸多能表述或涵盖其中内容的词汇与故事，都叠加地在余启明的大脑中频频闪现。虽然尚不很清晰难以理出头绪，却又挥之不去，这些耐人寻觅的思绪，经常困拢得让他夜间醒后辗转不能入睡。此后的日子里，这样念头日越发地强烈而频繁，常常令他苦苦地长时间思索。在许多思索的瞬间，各种各样的念头与词汇不断地在他的脑海中时时闪烁，却始终不能扑捉到，倔犟执着的性格，让日后的余启明，又苦苦地继续陷入不倦地关于人与盆景的文化本质求索中。
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二十三
“光福”景观非同苏州市内的私家园林，是距古城西二十多公里处的一个美丽、恬静、古朴风景迷人的地方，嵌入太湖东岸的半岛风景区。此地因历代文人多以“湖光山色”、“洞天福地”赞誉而得名：光福。光福古镇依山傍水而建，其东南两面环山，西滨太湖，掩映于绿水青山之间。这里如画般的山水美景，恰应了那句老话：山是大地的脊梁，水是山的依托。在这山水间有众的古寺庙隐蔽之中，其中最著名当属建于梁时的光福寺，也称铜观音寺和距古镇不远有久负盛名的司徒庙，又称古柏庵，这里正是余启明特意邀刘晓来的地方。
进入隐于山林中的古镇，街道格局依存，站在坡地的街头四下眺望，眼前是大块青石板铺就的大街，街道的两旁是粉墙黛瓦的古民居和少有的几间小店，山端塔影绰约，庙宇精舍俨然，寺庙中香火升腾，诵经声绕梁。古街上少有行人和车辆，远方湖光旖旎，绿山萦绕，一切寂然。从繁华纷乱的城市一下进入古镇，令人感到这里的一切，很有些扑朔迷离的魅力，平添了几分静谧与神秘。因没有太多的时间，余老带着刘晓只草草地看了看光福古寺和山顶的木塔，就径直到了司徒庙。这是一座二进院的古庙，在庙宇的东侧院落内就是苏州很有名气的园林景观。历史上曾有两位清代帝王：乾隆和康熙，两次南巡亲临的古柏树奇观，四株古柏树至今已有1900余年历史，因其罕见独特的形与势而被乾隆帝分别命名为：“清”、“奇”、“古”、“怪”的古柏树群。
刚从名园“万景山庄”拍照完苏派盆景中的绝品，一盆有五百多年历史的桧柏盆景的余启明与刘晓，还未从被作品的磅礴气势与深遂意境所折服的情结中完全解脱出。当他们从侧门进入园林猛抬头，昂望着眼前古柏丛光顾陆离的姿态，俩人一下都被非凡的古柏间渗透出强劲的力量感与凝重的历史感所击中，被震撼。站在静寂的高墙边久久地没有挪动脚步。敬畏地仰视着眼前四株古柏树，其中无一株不表现出各自不同的鬼斧神工般绝妙特征。密不可分连成一体的树群又共同创造出令人叹为观止的境界与脱俗的氛围，四株古柏技叶勾搭、重叠，难以一下断然分出每株的全貌。
被称之为“清”的柏树，主干挺拔，直矗云天，树冠清秀，枝叶疏朗润秀，无一丝衰老状，给人予“清朗俊逸”的韵味；“奇”柏，主干折裂或朽断或因遭雷击被一分为二，体裂腹空，皮连技绿，枝干凌乱多朽木却呈生机勃勃势态，令人联想到“枯木逢春”的意象；“古”柏，树干粗壮纹理如绞龙盘绕，显古朴苍劲，树冠缺枝少叶却体态刚健，很有恢宏、厚重的气派，如古代武士般；“怪”柏，卧地三曲，起伏的体态怪异，如游龙走蛇，满枝苍翠且壮丽，形成活泼灵动千姿百态的造型；面对从未领略过的古树奇观，超越想象力的大自然的杰作，刘晓的惊骇与欣喜难以言状。他围着护栏内的古树不断变换角度地观赏，手举相机狂拍一番。他完全被眼�
