蓦然回首-第46章
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听到这里，傅晓文笑着说：“怪不得你家阿哥这样勇猛，敢情是战神之后啊！”
“阿木哥也是啊！我家阿哥是康巴草地第一好汉，有着神拳多吉的美名。有一次阿哥外出放牧牛羊，遇见三头野狼偷袭羊群。好家伙！阿哥先放出了我家爱犬哈瓦同一头野狼搏斗，自己则手提火枪和长刀，冲着另两头野狼直奔过去。阿哥对着迎面扑来的一头野狼，抬手就是一枪，眉心中弹，那畜牲当场毙命。剩下的是狼群的独眼狼王，它同阿哥混战了几十个回合，分不了胜负。当时阿哥全身上下鲜血淋淋，手中的长刀和火枪也不知道被撞飞到哪里去了。再看看那头独眼狼王，自然没有得到任何便宜，身中数刀不说，嘴角还吐着带血的沫子，喘着粗气。
傅晓文知道草地牧民最痛恨的便是野狼，这些专门偷袭牛羊的畜生个头同獒犬一般大小，奔跑速度极快，如同一阵狂风般扫过，狼群吃羊喜欢将一群群的绵羊赶到远离牧民营地的地方，然后动作熟练地直取羊的喉咙，一击而成，望着喉管破裂、垂死挣扎的羊在地上扑腾，围在四周的野狼发出阵阵得意的嚎叫。听老牧民讲，狼对于牦牛和马这些大牲畜，往往会乘其不备，一下绕到牛马的身后，一口咬住它们的肛门，将牛马的肠子掏出来，疼痛难忍的牛马会一路狂奔，流出体外的肠子血淋淋的拖了一地，有的被地上的岩石划破，有的则缠绕在树枝上，最后牛马气尽力竭，被活活地疼死。狼群的袭击，使牧民因为丢失牛羊而受到土司头人的严惩。轻者遭受鞭挞，重则砍手砍脚，挖眼抽筋，甚至处以死刑。因此，康巴牧民对野狼恨之入骨，视其为恶魔的化身，而打狼英雄在牧民心中则是菩萨座下的战神，备受尊敬和爱戴。
神拳多吉
玛达尔闪动着月亮般温柔的目光，自豪地继续说：“只听草地发出一声长啸，我家阿哥抡起铁拳，还没等野狼咬人就是狠狠地一下。正好打在畜牲的鼻梁上，咱康巴老人有句老话说‘蛇打七寸，狼当斩腰。’那头傻狼还在昏厥中，突然感到腰间一阵排山倒海的巨浪袭来，接着脑袋一白，再也没有醒来。第二天，它的狼皮高悬在我家帐篷前的旗杆上，好威风哟！各地的康巴人都纷纷前来观赏喝酒，说阿哥斩杀了草地的妖魔，果然是战神化身。”
“难怪多吉兄弟那么多女孩子追着爱，原来有一身好拳脚。这自古美人爱英雄，到了那里也是一样。”说着，傅晓文用手细细抚摸着多吉赠送的弓箭，这是多吉为了答谢自己对爱人的搭救之恩，特地赠送的一把弯弓和箭袋。据多吉旺堆说，这弓箭的主人本就是一位旗人，乾隆年间远征后藏之时，这位八旗军人遭遇风雨的袭扰，高烧不已，眼看就要命丧黄泉，辛亏手下有一名康巴土兵想到了草地的土方子，不畏风雪爬到雪山之巅，摘了悬崖下的几朵雪莲，这才挽回旗人军官的一条性命。为了报答藏族兄弟的救命之恩，这位旗人便将这把精致的弓箭赠送了康巴勇士，而这位康巴勇士正是多吉的先祖。
傅晓文望着这把连接着满藏兄弟情谊的弓箭，心中不由得起了丝丝涟漪，她耳边想到阿玛在世时的那句老话：“女真人不满万，满万敌天下。”傅晓文知道，先祖长期居住在山林地区，狩猎活动给他们带来了精于骑射的特长。在她初生之时，按照满洲人的习俗，舅舅阿济格将一把小弓箭悬于门前，象征她未来将成为一个优秀的射手。即便是跟随义父李光启生活的日子里，也没有忘记习武练剑。她不但会一套娴熟的柳叶刀法，擅长南派的咏春拳术，射箭也是高手。思到这里，傅晓文不由得摸了摸阿玛遗留下的那块白玉扳指，想到那笔传说中的嘉绒宝藏，还有故去的亲人，不禁黯然泪下。
“砰。。。。。。砰。。。。。。砰。。。。。。”几声清脆的枪响划破了草地的寂静。
“抢。。。。。。马啦。。。。。。。。。”
“有马贼啊。。。。。。抢马啦。。。。。。。。”
一阵尖叫打断了温泉池的欢笑，傅晓文提起弓箭，同玛达尔飞身上马，她冲着草地那头大喊声：“阿木兄弟！跟上，有马贼！”话音未落，人马消失得五影无踪了。
落雪天吃狗肉是朝鲜人的一大喜好
米亚罗，位于嘉绒山谷西北部，邛崃山脉北段，迷人的鹧鸪山南麓，藏语意思是好耍的坝子。从理番县到米亚罗，不过百十里的路程，在向西翻过大雪茫茫的鹧鸪山就到了嘉绒重镇马尔康。从地理位置来说，米亚罗自古都是一处咽喉要冲。
初冬的米亚罗，早已退去了红色的彩衣，旋即披上了白色的银装，告别了秋日的喧嚣，迎来了冬季的沉静。一切有灵气的动植物，都悄悄地用白雪将自己包裹起来，收藏着昔日美丽的色彩，与四周的冰川、赤石、冻土、雪山混为一体，聆听着冬姑娘的声音，慢慢地昏睡过去，等待着春之声的号角。在米亚罗的腹地，有处名为古尔沟的地界，这里有道道泉眼，流淌终年不化，温度甚高的温泉水。早在一千多年前，古尔沟便被当地人称为“神水”，享有“仙山瑶池”和“灵水神泉”的美誉。民国时期，这里被曹啸林所霸占，自己在此修池造屋，并在四周种植了大量罂粟，当年的“人间仙境”，这时被弄得乌烟瘴气，失去了昔日的灵气，多了几分无辜的哀怨。
这是古尔沟中一间普通的竹楼，为曹啸林专门用于喝茶饮酒、密谈机要之事所用，因为冬季风大，所有的窗洞，都用牛毛毡封得严严实实，里面放着一张宽大的木桌，地面铺着温暖的棉榻，四周用屏风隔离起来，角落边还放着一大盆子炭火。
落雪天吃狗肉，是朝鲜人的一大喜好。黄文专门从理番县带来一条重达二十斤的肥实土狗，送给曹啸林作为下酒的好菜，两人泡完温泉，喝尽香茶，煮好的狗肉也端了上来。望着热腾腾的狗肉，两人举箸便吃，抬杯便喝，准备来个开怀畅饮，一醉方休。
“哦，这狗肉美味可口，实乃人间一大美食。”黄文抹了抹油腻的嘴巴，冲着曹啸林恭维地说道，“记得我有一个广东同僚，这人有夏天吃狗肉的嗜好，他们广东人称之为‘香肉’。”
“是啊，狗肉乃我朝鲜人一大名菜，做法也很特别。先叫下人用一个事先准备好的麻袋，将肥狗装个牢实，然后一旁的屠夫见机便用木棍将它打死。你可不要小瞧了这活路，必须一棍毙命，击打的部位还得是天灵盖的正中。这打得不好，或是多打几棍，都会让淤血回流，影响狗肉的品质。这毙命的肥狗，须得马上用石灰将皮毛去掉，然后放入专门炖肉的砂锅中，先用上等的茶油煎烧，去其腥味。然后微火细熬，不时加入配好的香料，直至炖烂为止。在过去，狗肉这道名菜是我国大王水刺床上十二道佳肴之一，同这匆匆米一样！”说完，曹啸林得意地将一块酱菜放入嘴中，细嚼慢咽起来，口中不时用朝鲜话说着什么。书包 网 。 想看书来
曹啸林把自己比作曹孟德
“水刺床？匆匆米？这是何物啊？学生孤陋寡闻，还请先生赐教！”黄文不解地问。
“在我们朝鲜，用餐的木桌被称为床，而我家大王用的餐桌则被称为水刺床，名字的来源还同你们中国人有关系呢！传说高丽时代，我们同元朝关系甚好，有不少中国女子被作为礼物，送给我国大王作为嫔妃，她们把我们朝鲜王室吃的饭菜叫做水刺，后来大王的餐桌便被称为水刺床。我家大王历来勤政爱民，日食两餐，称为‘朝水刺’和‘夕水刺’，其间共有十二道菜肴，原料来自全国八个道进贡的山珍海味。这些菜肴中不但有海边捕捞的海参、鲍鱼，也有平原地区出产的蔬菜肉类，更少不了这匆匆米！”
曹啸林用筷子指了指木桌上的泡菜：“这是我国有名的特产泡菜，称为匆匆米。历代宫中的膳食同民间的大不一样，作为一国之君的大王，不但要勤政爱民，更要以礼仪教民。我们朝鲜王朝是十分注重礼仪的文明之邦，即便是君主吃饭，也不可失去大雅，吃这泡菜，要优雅得体，不但王公大臣不能张嘴大口吃，连大王和王后也严于律己，他们吃饭时将菜切得很小，细嚼慢咽，优雅得体啊！因为咸菜的朝鲜语发音叫匆匆，所以叫这泡菜为匆匆米！”曹啸林将一小块酱菜放入嘴里，细嚼慢咽起来，脸上显出无比的自豪。一旁的黄文跟着效仿起来。
“秀峰啊！”曹啸林手端酒杯，望着屋外满天飞雪，脸上流露出对故乡的思恋，徐徐地说：“我们朝鲜人喜欢雪地中炖肉喝酒，此乃人生一大快事。想想看，寒冬腊月，围坐炉旁，品尝此等人间美食，让你满嘴油光，全身发热，不单单去了寒气，还可以滋阴壮阳。加上点琼浆玉液，哎呀！比过天上的神仙哟！我听先辈说，当年李退溪先生就喜欢吃狗肉，喝美酒，同人谈论朱子理学，快哉！快哉！吾辈当以效仿之。”说完，曹啸林开怀大笑。满脸红光的黄文听了，向嘴里塞着肥肉，不停地点头称是。
黄文深深感到，面前这位朝鲜老人，虽为商人，骨子里却透出让人捉摸不透的贵族霸气，交谈中透出淡淡的儒雅之风。曹啸林喜欢读《三国演义》，经常把自己比作枭雄曹孟德。黄文举杯饮酒，抬头望见房间正面挂着一副古人的画像，旁边书写着几行形同方格的文字。黄文曾从曹啸林口中得知，儒学从唐宋传入朝鲜半岛后，便风靡一时，成为其引以为豪的国学。在李氏建国之后，中国的程朱理学也随即传入朝鲜，使得其儒学理论更加完备。而一个名叫李退溪的朝鲜人对理学做了更大推进，被朝鲜人称为退溪先生。曹啸林自幼接受儒家教育，对李退溪佩服得五体投地，与人交谈动辄便会说，“退溪先生说过，”就连吃狗肉都不例外，难道画卷中的人物就是他？
“秀峰，你还是第一次到我这房间来吧！”曹啸林见黄文冲着墙上的字画入迷，“此人乃我国圣君世宗大王，他不但精通天文历法，还善长中国音乐，在世宗大王治理下的三十年，我国政通人和，被称为‘世宗盛世’。何况他老人家还创制了韩文，你看见的便是！”说着，曹啸林走到字幅前，恭恭敬敬地行礼鞠躬，面带自豪地说，“遥想当年，我国实行的还是贵国的汉字，不过只有少数贵族官员才懂得，而民间的百姓只是说国语，而不识汉字。一日夜里，世宗大王看见宫殿的窗框，突然变成一个个活灵活现的文字，受此启发，大王创建了我国的文字，此乃天意啊！世宗大王颁布了《训民正音》，按照阴阳五行，制定二十八个字母，教导我国子民识字读音，学会写字说话！实乃天赐文字！”
“这幅字的含义是什么啊？”
“哦，这是当年花郎徒的世俗五戒，我国也有三国鼎立时期，那时朝鲜半岛分为新罗、百济和高句丽三个国家，如同你们的魏蜀吴，不过当时中国是在盛唐。新罗国的花郎徒不但习武，还有寺院高僧时常对其训诫。有一位名叫袁刚的法师，专门制定了世俗五戒，叫‘事君以忠，事亲以孝，交友以善，临战无退，杀生有择。’这便是我朝的护国护身精神，老夫拿它作为戒条警句，�
