中庸不平庸-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
从俗的妙用（1）
从俗也是一种创新
今天是一个创新的时代，“创新”这个词几乎具有毋庸置疑的正确性。只要是创新，都得到鼓励，只要是与传统或者大众口味不合，就能吸引眼球。大到国家政策，小到公司治理，创新都是最响亮的口号。
创新是发展的动力和源泉，尊重创造、鼓励创新是没错的。可是，在创新的同时还要保持清醒的头脑，要明白一切创新都是试验性的，不一定都能获得成功，而且从历史的经验来看，真正取得成绩的创新背后，都有数不清的失败的例子。
《中庸》记载了孔子的一句话：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”居住在偏僻的地方，故意的标新立异，做些奇怪举动，虽然这样能在后世留下名声，可是孔子坚决不做这样的事。
这种说法，当然会有保守的嫌疑。在新事物出现之初，总会被认为是怪事，一旦它取得成功，占据了统治地位，社会就会对之习以为常。所以，一时被看作是“怪”的东西，并不一定就没有它存在的道理。
但是，在创新成为压倒性价值的今天，往往会忽视那些在社会中占据主流、但却不那么引人注目的因素。这时如果有人抓住大众的心理，勇于“从俗”，也能获得成功。就比如在反季节蔬菜大行其道的时候，按照正常的时令上市的蔬菜，有时候反而能卖到更好的价钱一样，从俗可能会比创新更有效。
现在车市非常火爆，汽车公司之间的竞争也空前激烈。许多人会觉得，汽车一定是越有特点、越能吸引目光的越好卖，其实不然。国内的车市上，那些个性鲜明、侧重于突出与众不同的车型往往鲜有上佳的表现。如今，过去那些拼产品的创意，已经被更加中庸的车型所取代。因为即便是最耀眼的外观，也难以吸引更多人的目光，少而精才是个性车型的定位，而个性化也是未来竞争中的软肋。
有车评认为，2007年丰田推出的新一代卡罗拉就深得“中庸”的精髓。据报道，卡罗拉与凯美瑞有相通之处，但还留有花冠造型中庸的影子。外观虽没有给人眼前一亮的感觉，但还是符合大多数国人的审美观念。也正因为如此，卡罗拉的中庸性格，有时候反倒变成了大众个性。
虽然今天是一个标榜个性的时代，但实际上全世界大多数的消费者并非是个性人物，丰田认为与其讨好少数精英，不如拥有大多数的消费者。这也造就了卡罗拉身上的装备与技术，都是采用了成熟的技术，并没有过多的创新。造出能被大多数人接受的中庸车，丰田的策略也成就了今天的辉煌。
丰田对卡罗拉的宣传策略，并不是拿外形和特性来极力炒作，而是极力地塑造出卡罗拉是“一辆好车”的概念。如果要说卡罗拉有什么优胜之处，那就是全面的综合实力，这恰恰是丰田式的中庸的最大特点。虽然加强了动力表现和加大了车厢尺寸，也新装备了无匙启动、VSC等高端配置，但在绝大部分数据上并无任何突出之处。
每个单项得分并非最高，并不代表卡罗拉就不能成为第一。相反正是所有的表现都让人挑不出缺点，才会营造出一款面面俱到的均衡之车。
同时，丰田也明白，中庸不是平庸，从俗不能以降低形象为代价。它在产品上的布阵、价格上的布阵等方面都做了缜密的考虑，既顾及到大众的口味，又维持了丰田一贯的风格，以及在利润和销售之间保持平衡的法则。
车评说，在今天的市场氛围下，不推新车是不行的，可是新车没有多少针对性也不行，推出的新车站不住脚更是不行，因为没有冲击到竞争对手不说，反而是破了自己的锐气，伤了自己的元气。因此丰田卡罗拉虽说是新车，但又保持着对所有成熟技术的圆融，对各种指标采取中正的设计。
从某种意义上说，在全民追求创新的时候，“拒绝”创新也是一种创新。
“俗”的价值
中庸的智慧，首先要求我们尊重一般的社会规范，认可大众的一般观点。对于一个以盈利为目的的企业而言，迎合大众的口味首先是出于营销的考虑，针对大多数的消费者群体作出自己的产品策略，才能获得最大的市场成功。为人处世虽然与市场营销不同，但同样也需要先保持一份“从俗”之心。
从俗的妙用（2）
从俗，是自我保护的前提。只有与社会的主流价值观保持一致，至少也要有基本的认同，才能有效地融入这个社会，才能成为社会或集体的一员。
公司里的新人，首先要做的当然就是了解公司的企业文化，以及公司中流行的处理问题的风格，并且立即改造自己，使自己适应并符合这种文化和风格的要求；刚刚走出校门的年轻人，也应当先了解现在的社会风气，各种或隐或显的规则，包括一些“潜规则”。
从俗，首先要对“俗”采取一种理解或者同情的态度，至少应当认识到它存在自然有它存在的理由。无论是在书本里还是课堂上，我们所学到的都是“理想状态”，即使接触到丑恶的现象，也是“理想”的丑恶现象：从头到脚都是丑恶的，又或者是善恶极其分明的。因为理论的推演，肯定照顾不了太复杂的事实，只有把事情从现实中抽离出来，才能进行学理的分析。而这种抽离，就容易把复杂的事情简单化，也会使我们头脑中充斥着各种各样的概念、定理和断言。一旦接触到丰富多彩的现实，就往往会发生“理论失灵”，导致思维混乱。
所以，进入社会的第一件事，就应该是抱着虚心的态度，去了解大众的所思所想，和他们面对问题时候的思维方式，最重要的，是要认识到“俗”的合理性和它的价值。
小张是某大学的高材生，在学校时非常优秀，既是“高级别”的学生干部，还是班上的学习尖子，每年都拿最高等级的奖学金，各种资格证书也考了一大堆。毕业以后，他经过公务员考试，进入基层的国家机关工作。结果上班第一周，他就感受到了与学校时候完全不同的另外一种氛围。
到单位报到以后，科长把他领到自己的位子，说：“你先熟悉熟悉这里的情况吧！”然后就出去忙别的去了。小张一头的雾水：既不交待工作内容，也不提供材料文件，怎么熟悉情况呢？来报到之前，他憋了浑身的劲，下决心要努力工作，一定干出个样子来，可是现在就像用尽全力的拳头打进了棉花团，那个难受劲就别提了。
慢慢地，小张发现这里的一切都和自己的想象不一样。例如，所有的人做事都是慢条斯理，不慌不忙，即使再紧急的事情也引不起多大的动静。又如，这里的人非常重视级别，级别不一样，待遇不用说，就连说话的方式和做事的风格都不一样。还有，程序特别重要，为了走完程序，有时候会浪费很多时间和精力，但他们还是不敢越雷池一步。最重要的，许多同事对待群众有点“粗鲁”，说话高声大气，还经常说粗话。这些在小张看来，都是很难理解的。
虽然如此，但是小张仍然保持虚心谨慎的态度，注意观察周围的一切人和事，对谁都不抱成见，努力使自己尽快融入集体。他渐渐发现，这些在他看来是“俗”的东西，都有它不得不如此的理由：做事慢条斯理能够维持正常秩序和保持头脑冷静，而且越是出现突发事件越不能慌里慌张；重视级别既可以维持良好的人际关系，更使责任和权力十分清晰；讲究程序不但是依法行政的要求，还使一切事务都有章可循，避免了扯皮和推诿。而他原来最不能理解的，看似粗鲁、豪放的工作作风，恰恰是和基层群众保持亲近的秘诀。
现在，小张也成了一个“俗人”：做事稳稳当当，尊重比自己级别高的人，对程序一丝不苟，偶尔也说粗话、开一些“格调不高”的玩笑。不过，他的内心并未忘记自己所受的教育，也没有丧失自己的理想。尽管工作中还有许多不如人意的地方，但是小张明白，只有先“从俗”，才能安身立命，然后才谈得上理想和抱负。
中庸讲的从俗，不是随波逐流，随遇而安，而是承认“俗”的价值，强调认同大众、归依大众的必要。中庸思想认为，只有首先认识到通行价值观的意义，才有资格、有能力去改造和发展它。从俗，是创新的前提和准备。
。。
和而不流（1）
君子处人之道
《菜根谭》里说：“做人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念”，意思是说，做人应当对世俗保持一份超越，但也不能愤世嫉俗，试图以自己的一己之力去矫正世俗规矩；对社会的时尚风气要随和顺应，但也不能为了迎合别人的好恶而丧失自我。
这句话所体现的，就是《中庸》里提出的“和而不流”的处世交友之道。
《中庸》认为，君子懂得与人和睦相处，会主动适应环境，善于和各式各样的人物和谐相处，善于维护良好的公共形象和人际关系。但不会无条件地屈服于潮流，不会抛弃自己的主张和原则，更不会与丑恶的现象同流合污，而是坚持自己的品格和操守，保持人格的独立。
与此相类似的，《论语》中还有“君子和而不同，小人同而不和”，以及“君子周而不比，小人比而不周”等说法，讲的都是同一个意思。
为什么要“和”呢？每个人都有自己独特的情感和欲望，我们所处的生活环境，我们所接触的各式人物，不可能完全符合自己的理想和要求。应该努力了解别人的情感、欲望，多做换位思考，多从别人的角度考虑问题，以随和的态度与人相处。即使别人真有过失，真有缺点，也要尊重别人的个性，照顾到彼此的面子，尽可能地维持相对稳定的关系。假如一贯凌颜厉色，一味指摘人家的过错，即使自己的意见正确，也会引起强烈的反感，难以达到预期的效果。相反，如果能够做到尊重别人，以和待人，就是直率地批评起别人的缺点来，对方也一定会觉得如沐春风，思想上容易接受。
“和”的同时，也要注意“不流”。对待朋友，虽然大家互相之间关系很好，无话不谈，可是并不意味着事事都随大流，没有个人的主见。对待文化素质、社会地位比自己低的人，要待人和气，平易近人，不能摆架子，不能心存优越感，但同时也要保持自己的气质和品格。
春秋时候的柳下惠，品质高洁，人格高尚，是历史上少有的道德操守上的完人。可是，他并不以圣人自居，标榜超凡脱俗，反而十分随俗。
史书记载，他“不羞污君，不辞小官”，在昏君手下做官，并不感到羞耻，如果给他个很小的官职，也从不推辞；可是“进不隐贤，必以其道”，如果做官就会竭尽全力，展示自己的才能，但一定按照自己的原则办事，不会逢迎不良的风气。更为可贵的是，他与普通的老百姓相处，跟粗鲁的庄稼汉打交道，总是高高兴兴地不愿离去。他说：“你是你，我是我，你即使一丝不挂地坐在我旁边，也不可能污染我啊！”
是啊，你是你，我是我，我们和谐相处，又各自保持人格的独立，这不就是“和而不流”吗？所以孟子称赞柳下惠是“圣之和者”，就是圣人中能够与别人和谐相处的人。
