中庸不平庸-第11章
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的曾孙沈德全，近八十余人全都被凌迟处死，田地也尽数没收，被称作“财神爷”的一代巨商沈家，就这样灰飞烟灭了。
子路和沈万三，一远一近，一官一商，一贤一愚，却都犯了同一个错误：越位。不同的仅仅在于，子路有个好老师，在关键时候制止了他，才没有铸成大错；而沈万三则无人指点，结果落得个家破人亡。
惟名与器，不可以假人
古人说：“惟名与器，不可以假人”，就是说，唯有名义和工具，是绝对不能借给别人的。名义绝不仅仅是个“代号”那么简单，它代表着地位、权势和力量，而工具，则是实现这些地位、权势和力量的手段。既然他不同意借，那么你如果有意或者无意地侵犯了他的“名”和“器”，就会引起强烈的反弹。
在子路那个故事里，只有国君才有资格“普济众生”，这是“名”，国君可以开仓放赈，这是他的“器”。子路置国君的名义和工具而不顾，非要自己周济百姓，大家对他感恩戴德，“只知有子路，不知有鲁君”，国君当然会大光其火，也无怪乎孔子着急上火地派子贡去拦下他了。
沈万三的错误比子路更加严重。他仗着自己有钱，巴巴地去给皇帝修城墙，朱元璋虽然有些反感，但是毕竟受了他的好处，建国之初的财政也很不宽裕，能忍就忍了。可是他修了城墙还不算，还要白花花地往皇宫里头送银子，在天子脚下的南京城大修“楼堂馆所”，如此之有钱，皇帝能不垂涎吗？更何况朱元璋本人就是穷棒子出身，对有钱人天生地就有一种“彼可取而代之”的欲望呢？谁知这个沈万三仍不知检点，居然突发奇想，要犒赏起皇上的三军来！沈万三的想法，无非是“做人情就做足”，一不做二不休，在皇帝面前献够了殷勤才算拉倒。可是朱元璋不免会想，犒赏完了三军，吃了你的喝了你的，那三军是你的还是我的？有点小钱就想在军队中制造影响，这不是乱臣贼子又是什么？
到位不越位（2）
《中庸》说：“非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”不是天子的人，不能议论礼制的是非，不能制订度量的标准，不能考究文献的史迹。现在天下的车辆都是一样的宽度，书写都是一样的字体，行为都是一样的准则。虽然在那个位置上，却没有相应的德行，是不敢制作礼乐的；虽然有那个德行，却不在位置上，也不敢制作礼乐啊！
在《中庸》的年代，天下的一等大事就是“制作礼乐”，所以它以这个问题来阐述不能越位的道理。按照这段话的叙述，我们可以知道越位包含两个方面，一个是职位和级别上的越位，一个是德行和能力上的越位。
“虽有其德，苟无其位，不敢作礼乐焉”，说得是，不管你再有本事，再有修养，也得按照你在体制中的位置行事。不管是机关还是企业，每一个工作岗位都会有明确的权利和义务，而且往往会白纸黑字地写成“职位说明书”一类的东西，贴在办公桌的前面，或者夹在展？##锓旁谧雷由稀Ｕ飧觥八得魇椤钡囊馑迹褪歉嫠吣隳愕闹霸鸱段В愕墓ぷ魅ㄏ蕖Ｎ恢镁褪腔囊桓鑫扌蔚娜Γψ又冢蚴掠赡悖ψ又猓蔷投圆黄鹆恕？/p》“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉”，说得是，虽然你有位置，有级别，可要是没有水平，没有能力，品质不好，也得受限制，你权力就要打折扣。这话离现实有点远，部分地也是儒者的理想，不是制度化的规定。可是，越是不体现为制度而体现为理想的，越得认真对待。这句话实际上在提醒我们，要始终对自己的能力和道德水准抱有警惕心理，在履行职责、行使权力的时候，千万记得自己并不是一个完人，别把话说得太满，把事情做得太绝。
多做事而不越位
中庸的价值，在于教会我们在注意事情一端的时候，不要忘记另一端的存在。千万不能越位是讲清楚了，可是还得记着做事也得到位，不能为了怕越位而缩头缩脑，无所作为。该说的话，一定得说，而且说到位，把意思清清楚楚地表达出来，把握好轻重，把握好时机；该做的事，坚决去做，而且做到家，不折不扣地完成工作任务，不但出结果，还要出效果。
不能越位，与“多做事”并不冲突。多做事，当然要首先做好分内的事，除此之外，还要有发现工作的眼光，判断工作性质和工作难度的眼力，更要有主动去做的眼色。
多做事而不越位，第一要做那些所有人工作职责之外的事。越位的要害，不在于越出了自己的职权范围，关键在于侵犯了别人的领地。子路济民、沈万三犒军，问题不出在他们干了自己不该干的事，而出在干了本该由皇帝去干的事。在所有人的职权之外，总有一些事情虽然落实不到人头，却必须有人去干。这些事虽然大部分是小事，却往往最能表现人的素质。比如，同事的一些需要帮忙的私事啦，遇到雨雪天气的交通啦，老板失误的补救啦等等，视具体情况而定。干这些事情干砸了，最多落个能力不行；要是越俎代庖又干砸了（甚至即使干不砸），就会损害人际关系。像沈万三那样损害与皇上的“人际关系”，后果可就严重了。
多做事而不越位，第二要做那些对别人而言只是义务而不代表权力和位置的事情。有些事，虽然可能很繁重，你很想替人家分忧，可是这些事里头有权力在运作，或者代表着某种地位，又或者体现了某种身份，那就不能去做，做了就是越位。可是有些事情人家本身不愿意干，这些事又没有什么象征意义，又不涉及权力的纷争，那就不妨多帮忙。
多做事而不越位，最最关键的，是千万不要在大庭广众之下替别人做事。“高调做事”的箴言是有限制的，在这种情况下就一定不能高调，否则你的动机就会被别人怀疑，你的形象就会受到损失，你做的事不是越位也可能被看成越位。要相信，只要你真心实意地帮助人，并且拿捏好分寸时机，大家迟早会知道的。
如何有效提意见（1）
内容要过硬，方式要对头
我们前面说，上下级之间的权力运作是双向的：上级对下级的权力是管理和支配，下级对上级的权力是支持和配合。除此之外，下级对上级还有更加积极的内容，那就是反馈和建设性的信息沟通，亦即平常说的意见和建议。
对于一个上级而言，虚心听取意见是非常重要的。因为手中握有权力，下级出于利益的考虑，往往只说对自己有利的话，这样在上级的周围就会形成一定程度的“信息真空”，手中的权力越大，信息的真空就越多。长期接触不到全面的信息，久而久之就会对实际状况和自我定位产生错误的认识，轻则影响工作，重则危及自身。
所谓善于听取意见和建议，主要有两个方面，一个是做事方面，一个是做人方面。听取做事方面的意见，比较容易接受，听取做人方面的意见，就相对困难一些，因为提出这方面的意见，必然会对上级的人品或者性格提出质疑，容易引起反感。但也恰恰是这方面的意见最为重要，因为这些意见往往是普遍性的，不但对目前的事业有帮助，对将来也是一个警醒。
能虚心听取意见是美德。史书记载，汉文帝鼓励臣下多提意见，再小的官，只要有进谏的表疏，他一定停下手头的事，亲自接受。如果在路上，文帝也会立即停下车辇，命人把表章呈上。如果提的意见可以采纳，就按照臣下的意见去办，如果不能采纳，也“未尝不称善”，也就是说，凡有意见的，首先就能得到皇帝的一个“好”字。正因为文帝从善如流，所以才会有文景之治的盛世出现。
但是对于下级来说，上级能不能采纳自己的意见，不仅跟上级的个性和修养有关，在某种程度上也取决于下级提意见的方式。凡事都有两个方面，不能把责任完全归到一方的头上：下级提的意见没有被接受，不一定就是上级刚愎自用，拒谏饰非的结果，也有可能是意见本身不合理，或者提意见的场合、时机、方式、对象等有问题。意见本身不对头，那是没有办法的事情，可是如果意见很好，却因为方式不对而得不到采纳，未免太可惜。而且，如果一个下级没有能力让上级采纳正确的意见，也不能说是合格的下级。
某公司的老总是搞营销出身，当了老总以后，对市场部的具体工作仍然时时过问，并经常发表一些“高见”，还喜欢对一线的营销人员发出“最高指示”，搞得市场部的管理十分混乱。同时，他对其他部门的忽视和外行也经常引起非议，公司的运作越来越困难，可是大家都碍于面子，没有人向总经理提意见。
市场部的经理看到这种情况，决定向老总建言。他对老总说，公司经营的好坏，在于各个部门的协调共进。现在市场部的工作老总重视，抓得很紧，成效非常明显，可是其他部门就相对薄弱，恐怕会影响未来的长远发展。
老总听后，深表赞同。从此，他的精力平均分配，畸轻畸重的弊端解决了。
同样的意思，以不同的方式表达出来，会收到不同的甚至相反的效果，在提意见的时候尤其如此。因此，学会有效地提意见，是做一个优秀下级的必备条件。
投其所好，迂回曲折
战国时候，齐威王即位三年，沉迷于酒色，不管国家大事，每日只知饮酒作乐，把一切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭亡的边缘。
齐威王有个爱好，好“隐语”，就是后来的猜谜。有个叫淳于髡的，来跟齐威王打灯谜，说，“国有只大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发声鸣叫，只是毫无目的的蜷伏着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？”威王一听就明白了，回答说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
果然，齐威王从此不再沉迷于饮酒作乐，而开始整顿国政。首先他召见全国的官吏，尽忠负责的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。同时整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。结果全国上下，很快就振作起来，到处充满蓬勃的朝气，各国诸侯听到这个消息也都不敢再来侵犯了，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。
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如何有效提意见（2）
几年以后，楚国发兵攻打齐国。齐威王给淳于髡置办了一百斤黄金和十辆车，作为礼物，派他去赵国求救兵。临出发前，淳于髡看到这些礼物，仰天大笑，笑得系帽子的带子都崩断了。齐威王很纳闷，问：“你是嫌礼物太少吗？”淳于髡回答说：“不敢。”齐威王又问：“那你笑什么？”淳于髡回答说：“今天我从东边过来的时候，看见有个人在田里祈祷丰收，地上摆放着一只猪蹄和一杯酒，向天祈祷说：‘老天保佑我！保佑我高地上打下的粮食装满仓笼，低田里打下的粮食装满大车；五谷丰登，发家致富。’现在我想起来�
