为龙之道-第15章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
三妖见到云沧海随手一击就有这么大的威势，齐齐变了脸sè，它们也不算笨，立刻知道自己踢到了铁板，不尽心中大是后悔自己有眼无珠，被贪婪之心蒙蔽，这下算是栽了。不过它们还存有一丝妄想，想先扛过这一轮葵水神雷的攻击，然后水遁逃跑，所以齐齐大喝了一声，聚在一起，真元互通，合力使出了妖力护罩，又使出了一件暗绿sè、四四方方，编制的好像一件席子一样的法宝照在护罩上，抵御云沧海的攻击。
谁知，云沧海见了那席子，立刻惊喜的叫了一声“咦？万年海藻编成的法宝，这可是能安定神魂，恢复元神损伤的好宝贝啊，居然一直被你们当做防御法宝？真是明珠暗投、暴殄天物啊。”说着，手掌一抓，三妖只觉得元神与法宝的联系一下子被切断了，再看那法宝，已经到了云沧海的手中，接着，葵水神雷已经撞在了妖力护罩上，炸了开来。
一百颗、两百颗、四百颗、八百颗三妖只觉得体内真元以飞快的速度消耗着，元神也虚弱不堪，光芒黯淡，口中流出鲜血，这是元神和内腑被震伤的标志，最后，终于支持不住，只听得“砰！”的一声，妖力护罩破裂，眼前一黑，就什么也不知道了。
第二十三章 讲道
第二十三章讲道
三妖只不过是跳梁小丑，云沧海、鉴真都没将其放在心上，擒拿它们只不过是举手之劳。而后，经过逼问，云沧海知道了它们乃是作恶多端、恶贯满盈之辈，虽然三妖乞求饶它们一命，并且表示愿意归顺，可是云沧海既然知道了它们的劣迹，自然不会收下它们，最后还是抹杀了它们的神志，由云沧海将它们的元神练成了式神，用于以后到了rì本赏赐给手下。而三妖的肉身被挑出了有用的地方，用作炼器、炼丹，可以说是“物尽其用”了，这也算是三妖罪有应得。
当然，在抹杀三妖神志前，云沧海已经用搜魂**找出了它们的洞府所在，并将其洞府席卷一空，再加上之前从三妖身上缴获的法宝和那一张由万年海藻编成的席子，总算是有所收获。明石有德这次可谓是惊喜交加，惊的是这趟旅程不是想象中那样风平浪静，反而出现了妖魔海怪袭击；喜的是云沧海大师果然是高人，片刻之间就将这些看起来凶神恶煞的妖魔降服了，自己得到了他的传授，那不是意味着自己未来也能像他这样厉害？不，明石有德不敢妄想自己像云大师那么厉害，只要能有他一成的本领就心满意足了。
他也是个有野心、有能力的人，不然也不可能被派来当遣唐使的首领。尤其是学了yīn阳术之后，野心一天天的膨胀了起来，想回rì本做出一番事业来。不过，他也知道，光靠他一个人孤掌难鸣，需要有人辅佐，云沧海与鉴真他自然不敢招揽，因为他没这个实力，不过他却把注意打到了随他一同来大唐的人身上，这些人都与他共事多年，互相也熟悉，而他在这群人中间也颇有威望，只要拉拢了他们，动之以情晓之以理，再传他们一些yīn阳术法，费些心思，不愁他们不就范。
想到就去做，于是，rì子就在云沧海不时的外出寻宝散心、鉴真在船中打坐练功、明石有德四处拉拢人心的rì子中一天天的过去了。
这一天，明石有德趁着云沧海还在甲板上眺望大海的时候，壮着胆子来到它身边，小心翼翼的问：“云大师，我有一个请求，不知您能否应允？”“嗯？”云沧海头一转，双眼直视明石有德，目光似乎要看透他的灵魂。明石有德全身的冷汗“唰！”的一下就冒了出来，哆哆嗦嗦的不敢面对云沧海的眼睛，但是刚才那凌厉的一眼却深深的刻在了他的脑海中，那是一双怎样的眼睛啊：
那黑白分明的眼睛，好似一瞬间变成了波涛汹涌、无边无际的大海！而蔚蓝的大海又在狂暴后恢复了平静，突然转化成了湛蓝的天空，碧空如洗，云卷云舒。一天过后，黑夜降临，天空渐渐变化成了浩瀚的星空，那一颗颗星辰滑动着玄妙的轨迹，演绎着一种然人无法用语言形容、只会有流泪冲动的东西（等到修为高深后，明石有德才知道，这就是“道”）。突然间，天翻地覆，群星坠落，整个世界都在咆哮、轰塌，一片灰蒙蒙的雾气笼罩了整个世界，等到雾气散去，留下的只有空虚、茫然，还有让人感到无助的寂寥。
最然只有一瞬间，但明石有德感到好像过了千万年一般，好像经历了几生几世的轮回，什么话都说不出来了。这时，耳边传来的云沧海悠然的话语：“你的来意，我已知晓，你回去准备吧，除了你的那些同伴，把船上的其他人也带着。”明石有德大喜过望，连连向云沧海磕了几个头，就急急忙忙的去通知其他人了。
原来，明石有德这次是想请云沧海允许他将yīn阳术传给他的手下，最后能亲自教导他们，毕竟这yīn阳术是云沧海传下的，没有它的首肯，明石有德还不敢做主，而且他自知与云沧海的水平相差十万八千里，如果云沧海能亲自教导他们，哪怕是只传授一点儿本领，也够他们终生受用不尽了，这样一来，他们自然会对推动这一切的明石有德感激不尽，以后也会成为他的势力，对他忠心耿耿。
云沧海用读心术从明石有德的脑海中知道了这一切，也不由得暗夸这个rì本人也有几分脑子，但是心胸还是太过狭隘，只想到了自己的利益。云沧海本来就不是小气的人，不然也不会轻易就将yīn阳术传给了明石有德，况且这本来就是三流的修行方法，就算被他人学去了也不心痛。他想到的却是可以趁此机会，对这几十人进行一次阶段xìng的讲道。
修炼，可不是只闭门苦修就行的，那只是打基础、修理论，完成基础和理论后，就要将理论与实际相结合，才能使道法更实用，更正确；为了找出自己的缺陷和不足，完善道法，提高境界，古往今来的修炼者找出了各种方法，有的去红尘历练，磨练心境；有的去挑战各路修炼者，提升实力；有的转世投胎，在来世修补自己早年所犯下的不可修复的缺陷等等方法不一而足，而讲道，就是一种很好的方法。
要知道，讲道，不光是把自己领悟的道法讲给他人，而且还要在这过程中梳理自己对“道”的理解，将自己以往的一些没有解决的、困惑的、一知半解的问题以自己的理解对他人讲出来，然后再做出解答，这可以说是一个完善自己的过程。
在这个过程中，不光他人，就连自己也会受益，这就是为什么古往今来的高人总是不乏喜欢到处讲道的，就连鉴真，每年只要不是闭关或太忙，都会巡游四处，为众生讲解佛法，这不光是为了扩大他的影响力。普度众生，也是一种修行。
而云沧海就没有这个机会，一，是因为：他本尊真正的身份，是一条龙！这可是不能轻易让别人知道的，否则想来“降妖除魔”，顺便将它他筋扒皮、取内丹收元神的人绝对大有人在，要知道，龙的一身都是宝啊！所以，他在拥有绝对实力前，是决不会太过招摇的，虽然他的实力已经很强了，但也没必要自找麻烦不是？
二，是因为：他明面上的身份，只是鉴真的亲戚，他没有鉴真那么崇高的声望，就算要讲道也没有多少人会理睬他，所以在中土神州，他也懒得干讲道这样费力不讨好的事。要知道，讲道乃是听的人越多受益越大，君不见，上古时期，那些神仙圣人，佛祖大圣，一次讲道就会聚集成千上万的人来听吗？
不过，这次是去海外，而身边唯一一个知晓自己底细的鉴真却又不会对自己不利，而且明石有德正好有这个意思，所以云沧海的心思就活动了起来。他也是准备在海外大干一场的，讲道乃是扩大自身影响力最好的办法，所以也有心在这段时间练习一下，以免到真正要向成千上万人讲道时出丑，所以就顺水推舟的答应了明石有德。
不过明石有德的心胸还是太狭隘，只考虑到了他和他的手下，而云沧海却认为，反正是讲道，干脆所有人都来听，他也有心从这次讲道中解决一些自己的问题，所以就连鉴真都被他拉来听讲。
等明石有德将一切都准备好，已经是第二天了，甲板上黑压压的盘坐了一片人，有rì本的遣唐使成员，有随同鉴真和云沧海而来的大云寺僧众，就连那些开船的水手、做饭的厨子、打扫卫生、伺候人的仆役全到了，男男女女、老老少少，几条船上的所有人加一起也有二百多人。现在这些人在领头的鉴真和明石有德的管理下，全都不敢大声喧哗，那些知情的僧众和明石有德的手下还罢了，那些下人却不知道为什么，只是在下面窃窃私语。
众人的前面有一张木床，简简单单，半新不旧，上面放着一张橙黄sè的蒲团，显得很是朴素。蓦地，一团青气从天而降，直落在木床上，青气散去，露出了云沧海的身影，此时的云沧海与他平时的打扮可不一样，身穿青sè道袍，头戴青阳之冠，手持三尺拂尘，面sè平和，盘坐于蒲团上，他向众人扫视了一圈，除了鉴真，没人敢与他对视，他手挽拂尘，对鉴真轻点了一下头，唱了声道号，便讲了起来。
&可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无yù，以观其妙；恒有yù，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之不勤”
&令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮其若冬涉川；犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止；静之徐清？孰能安以久；动之徐生？保此道者不yù盈。夫唯不盈，是以能蔽复成”
&虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”
&德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有jīng；其jīng甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？有物混成，先天地生。寂兮寥兮，dú&而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。”
&道汜兮，其可左右。万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万物，而弗为主；则恒无yù也，可名于小。万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大�
