战国征途-第255章
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淳于钟秀也点了点头，道：“是啊，那时我和洛姐姐虽然没有相见，但对洛姐姐早己神往久己，因此向上卿大人提过洛姐姐。”
洛明珠呆了一呆，向淳于钟秀欠了欠身，道：“蒙淳于姐姐如此看重，明珠愧不敢当。”
其实高原说这一番话，是有意试探洛明珠的态度，如果洛明珠的性格高傲，目中无人，那么就会因为受淳于钟秀的看重而洋洋自得，那么她就不足为虑。就算达不到这个目地，也可以展现淳于钟秀心胸大度，同样也是给洛明珠施加心里压力。
孔鲋又指着自己身后的一个年轻男子，道：“这是洛小姐的助手，伏完，也是上卿大人和淳于小姐今天的论战对手。”
高原看伏完大约三十左右岁的年龄，也是长袍高冠，颔下微须，双眼有神，但眼角略有些上挑，显示出极为自信，同时也有几分自傲。
伏琓上前一步，拱手向高原施了一礼，道：“优琓见过上卿大人，听闻上卿大人的言辞锋利，善辩能言，初到临淄时，就当殿说难，驳倒胡大夫，后来又所作的【侠客行】歌，风传临淄，因此在下实在是佩服之至，今天终于可以向上卿大人请教一番了。”
他的语言虽然客气，但却带出一股说不见的自傲，显然是不把自己看在眼里，由其是提到了胡道远时，高原明显听到在左右的座席上都发出了好几次哼声。看来自己在齐王宫中说难，让齐王建逐走了胡道远，让稷下学宫的很多人不满。
不过高原并不在意，点了点头，道：“好啊，在下也很想领教伏先生的辩术。”
随后孔鲋又向高原和淳于钟秀介绍这一次论战的仲栽人，分别是叔孙通、周青臣、黄疵、正先四人，论战的最后，将由他们四人来栽决胜负，如果最终出现二对二的局面，就由孔鲋来做最后的仲栽。四人当中，叔孙通、周青臣都是儒家学者，黄疵是名家学者，正先是法家学者，总体来看，还算公正，因此在稷下学宫中，儒家所占的人数最多，差不多达到稷下学宫的一半了。
仲栽人的作用不仅仅是确定最后的胜负，同时在论战中如果出现了不当的言论，他们可以出言制止。虽然齐国朝廷对稷下学宫的管控比较开放，但也不是怎么话都能说，胡道远就是一个很好的例子，由其是遇高原这样一个善于从对手的语言中找错的对手，因此对这一次论战，稷下学宫也丝毫不敢大意。
双方对此自然都洠в幸煲椋谑撬姆椒肿笥易茫咴⒋居谥有阕谧蟊撸迕髦椤⒎T坐在右边，孔鲋、淳于博和四位仲栽人坐在正中，孔鲋看了看两侧，道：“这一次论战的题目是，秦制的优劣，双方可以各抒己见，现在开始，由淳于小姐一方首先发言。”
尽管在东方六国的主流舆论中，秦国仍然是暴政、好战、凶残、霸道的代表，但秦国愈强、六国愈弱的大势却是不可逆转，因此也有许多真正的有识之士开始认真的思考，为什么在战国时代初期最弱小的秦国，会在商鞅变法之后，成为战国时代最强大的国家，甚致最有可能再度统一天下。
真正的有识之士当然不会狭隘单纯的认为，秦国的强大是好战、凶残、霸道的结果，而是因为秦国的制度自然有其强过东方六国的地方，因此也对秦国的制度也进行了认真的研究，并加以肯定，或部份的肯定，战国未期的大儒荀子就是其中最典型的代表；另外秦国是采用法家学说治国的国家，稷下学宫的法家学者虽然比儒家学者的人数要少得多，但也是稷下学宫里的一个学派，自然对秦国的制度推崇倍至。
不过有赞称就有反对，质疑、贬低、甚致是斥责秦国的制度，而反秦的人又是以儒家学者为主，有些人是从学术角度来考虑，但也有一些完全是出儒家和法家的对立，本着凡是法家支持的事情我就反对，凡是法家赞扬的东西我就贬低。
在稷下学宫中围绕着秦国的各种话题，展开了许多论战，从秦国的制度、商鞅变法的内容，到秦国各国君的贤明等等，都成为论战的题目。双方各自引经据典，舌枪舌战，但结果是谁也说不服谁，一来是这个时代的观念毕意还有很大局限，二来在稷下学宫的学者真正到过秦国的进行实地考查的人并不多，许多论点论据都是道听途说，再加自己揣磨推想。因此也很难辩得出一个结果来。
但淳于父女却是到过秦国，而且对秦国的情况进行过十分认真的研究，因此在场有不少学者也对这一场论战充满了期待。
第三二九章稷下学宫（三）
在孔鲋宣布论战开始之后，淳于钟秀首先道：“秦国制度，首先在于重农，废井田、开阡陌、厚农桑、抑商贾，承认私田、湥д商锏兀贫魅返乃案常姑裼衅涮铮案呈室耍嘉毓看蟮幕 Ｒ灾有憧蠢矗刂浦牛┥Ｖ频本佑谑孜弧！�
因为中华民族自古以来就是一个农耕民族，既使是在先秦时代，也极为重视农事，而这也确实是商鞅变法的重要内容之一，因此淳于钟秀首先将重农这一条提出来，任谁都提不出什么异议来。就是追究细节，淳于钟秀也有组够的信心，说服对手，在这方面，秦国确实要做得比其他六国都好，也为淳于钟秀提供了大量的证论。
果然，等淳于钟秀说完之后，洛明珠和伏琓互相看了一眼，眉尖都有些微蹙起来。也可见淳于钟秀的第一招确实十分厉害。让他们难以反驳。
就在洛明珠打算承认淳于钟秀的发言时，伏琓忽然道：“依在下看来，秦国虽然重视农事，但废井田、开阡陌，仍是废除先王旧制，实不可取，因此在下以为，秦国虽重农事，但不能算秦制之优，相反，正是秦制之劣也。”
他说完之后，左右的人群顿时一阵小声议论，还有几声叫好。
在另一时空的普遍观念中，儒家学派是由孔孑开创的，其实严格要说，儒学的创使者是周朝的开国功臣周公，因为儒学的基础，是由周公制定的周礼，也就是周朝的国家制度。孔孑只是周公之后的第一位儒学大师，并集当时的儒学大成。而井田制，也是周朝的土地制度。
按照这时儒家学者的观念，一切制度都应该尊循周朝的旧制，绝不能改变，有不少儒者都认为废除井田制，建立私田制，是礼崩乐坏的结果，因此应该恢复周朝的井田制，才是尊守旧制，恪守礼仪。而伏琓知道，从重农桑这一点上，没法和对方争论，于是就把井田制抛出来，从根本上否定秦国的农业制度。
淳于钟秀也皱了皱眉，要想驳倒伏琓的话，就必须证明，私田制比井田制更好，但关于井田制、私田制的争论，是这个时代的学者之间讨论的一个热门话题，为此争论不休，乐此不疲，根本就不是几句话能够争出一个结果来的，而且这次论战的题目也不是关于井田制、私田制，因此淳于钟秀一时也不知道该怎样回复才好，本来以为是十拿九稳的一个话题，居然会在这里出现茬子，也是淳于钟秀没有想到的。
这时高原道：“在下记得，改井田为私田，是从鲁国开始，至今已有三百余年，而秦国实行私田制，才只有一百二十余年，可见改井田为私田，并非秦国一国，更不是从秦国开始，今天我们讨论的是秦制的优劣，并不是井田制、私田制的优劣，而且当今之世，还有那一个国家在使用井田制，拿一个无人再用的制度，与秦国之制相比，在下以为不妥。”
高原说完之后，又引起在场的又一阵议论，有不少坚持复古的学者对高原的话很不以为然，甚致还有人小声质问，当然也有一些人进行反驳，因此也十分热闹。
孔鲋和四位仲栽者亙相看了一眼，孔鲋干咳了一声，道：“井田制，确实不宜与秦国的农制进行比较，因此不必再提井田制了。”
其实关于井田制、私田制的争论，只是限于学术之中，而在实际的各国政治中，根本没有那一个国家还在使用井田制，各国的国君也许不懂促进社会发展、解放生产力之类的概念，但现实的利益却是摆在眼前，私田制推行使粮食大幅的增产，国库收入大涨。国君们都是讲求实利的，才不管什么祖制不祖制呢？
说得难听一点，伏琓把井田制抛出来，完全就是搅局，当然，这也是论战中的常用战术，就是打乱对方的思路，最好的应对方式就是别被对方牵着路，因此高原根本不去论证井田制、私田制的优劣，而是直接用事实说话，如果说井田制好，为什么没有国家再用了呢？
而孔鲋等人却不得不防，怕高原再给伏琓下套，因为在井田制、私田制上讨论下去，难保不会牵扯到国家制度上去，高原再把齐国给拉进来举例，那可就麻烦了，因此孔鲋也极时的制止在这话题上讨论下去。
伏琓虽然有些不服气，但仲栽己经下达，他也改变不了，而失去了这个武器，他们当然就洠в邪旆ㄔ谡飧鑫侍馍虾透咴⒋居谥有阏缦氯ィ虼寺迕髦榈溃骸昂茫颐且渤腥希┥Ｖ疲肥凳乔刂浦拧！�
支持秦制学者们顿时爆发出一阵掌声，淳于钟秀也松了一口气，总算是拿下了第一回合的胜利，同时也感激的看了高原一眼。
等众人安静下来，就轮到洛明珠、伏琓发言了。洛明珠道：“据明珠所知，秦国实行十户连坐之法，一户犯法，其余九户如不事先告官，则同罪处罚，一人盗窃，全家罚作官奴，请问淳于姐姐，可有此法吗？”
淳于钟秀点了点头，道：“确有此法。”秦国实在连坐法，是天下尽知的事情，因此根本就否认不了，只能老老实实的承认下来。
洛明珠微微一笑，道：“各国之法，虽然也有满门入狱之罪，但都是叛国、谋反一类的大罪才会施，更不会施加在平民百姓身上，因此连坐之法，乃秦国暴政，不知淳于姐姐以为如何？”
淳于钟秀苦笑了一声，洛明珠果然厉害，一出手就攻击自己的软肋上。虽然从客观上来说，连坐法确实有利于国家对民众的管理，同时也能够威摄住百姓，大幅降低了秦国的犯罪率。另一时空里司马法在【史记】中评论秦国，说秦国百姓“勇于公斗、劫于私斗”，连坐法在其中也确实发挥了重大的作用。但不管怎么说，连坐法确实是一项酷法，是用重罚来管束百姓，一户犯法，十户同罪，一人偷盗、全家为奴，显然是连累了太多的无辜之人，这是怎么辩解都是说不过去的。
因此淳于钟秀看了高原一眼，准备在这一回合中认输。
这时高原道：“洛小姐所说有些不对。”
洛明珠听了，眉尖一挑，道：“哦，上卿大人认为，有什么不对。”
淳于钟秀也有些惊讶，虽然刚才她看了高原一眼，但那只是一个下意识的动作，根本就没指望高原能够在这个话题上扳回来，毕竟对连坐法的辩解余地并不大。但高原却偏偏发言了，难道他真有把死人说活的能力吗？
高原道：“我说洛小姐所说有些不对，是因为洛小姐并未说完，连坐法是秦国户籍制度中的一小部份，洛小姐只从其中抽取一小部份，并不妥当，应该将秦国户籍制度说全才是，请淳于小姐将秦国户籍制度的全部內容，都告诉给大家。”
虽然淳于钟秀不明白高原为什么要这样做，但还是道：“秦国户籍，百姓每十户编作一什，设什长统领，各户名册交由官府保存，以备查验，为分田、收税、征兵之凭证，户籍百姓不得�
