伏藏师-第504章
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同样，气是需要一停不停地运转的，气一停，人类就会死亡。于是，肺、气管、呼吸就成立人类自胚胎形成以来最重要的内循环动作之一。
科学家正在研究这种无形之“气”的构造，除了在物理层面进行分析之外，还要用灵异学、宗教学来多方面、多角度阐述它。
简而言之，林轩获得了这股阳气，就等于是让堂娜贮存在自己体内，用身体包容着她的思想。
在那些思想中，林轩看到了自己——没错，他的确看到了自己。那时候，他穿着蓝白相间的夏令营装，手里握着童子军执勤用的标枪，坐在星光下的台阶上。在他身边，坐着一个穿同样夏令营服的长头发女孩子。女孩子枕着他的肩，已经甜甜地睡着了。
他看到的，正是堂娜熟睡的时候他所想到的。
“我怎么会在她的记忆里？夏令营那女孩子是中国人，而她是俄罗斯人……这是她的思想还是我的记忆？她不是俄罗斯女间谍堂娜吗？难道夏令营那个女孩子就是她的前世……”林轩有刹那间的迷乱，不知道这些记忆中哪些是真实的，哪些是虚拟的，哪些是属于自己的，哪些是属于堂娜的……
他甚至觉得，借助于这股阳气，堂娜的思想正与他自身的思想融为一体，变成了另外一种全新的东西。
当然，他在堂娜的思想中看到了很多属于俄罗斯的国家秘密，近年来在东欧发生的很多小国冲突都被记录于其中，而那些冲突的最初起因都是天大的秘密，都属于俄罗斯国防部、安全部、智囊团的精心策划之作。接下来，俄罗斯还有更复杂、更深层的秘密行动，其最终目标是坐镇北极，剑指天下。
这些还未来得及实施的计划精妙之极，诠释了“借力打力、翻云覆雨”的大国政治精髓，如果透露给美英法日等国，必将引起轩然大波，甚至引发三战。
林轩如同一个沉溺水下的潜泳高手，等到堂娜的“阳气”完全被驯化后，他又将这股气由膻中穴推送出来，经过两人的唇齿、喉关，小心地送回到堂娜的体内，完成了一个“人工呼吸”的完整过程。
堂娜身子一颤，慢慢睁开眼睛。
林轩的唇已经移开，齿间仍然留着堂娜的唇香。
堂娜**了一声，努力站定，双手揉着太阳穴，表情非常痛苦。
“没事了。”林轩后退一步。
“我刚刚好像进入了一种非常难受的状态，像是突然溺水一样，幸好你救了我。”堂娜说。
“没事，有我在呢。”林轩回答。
堂娜怔了十几秒钟，忽然吟诵了中国唐代大诗人李商隐《锦瑟》诗中的两句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
林轩微笑着，静待堂娜的下文。
“我刚刚又做梦了，梦见我在你身体里——不，是在你的思想里。我看到你的心，你也看到我的心，我们像两个透明人一样站在这里，没有任何隔阂。我看到你的前世，你也看到我的前世，两个前世就是两条在天空中纵横开阖的轨迹，直到最后产生了唯一的一个交叉点。在那里，我们是夏令营的营员，一起执勤站岗。那一次，我也是枕在你肩上睡着了，与今日的情形一模一样。”堂娜说。
他们暂时放弃了洞外的异变，先处理思想上的异变。
“庄周梦蝶”的著名典故出自于《庄子·齐物论》，名为寓言故事，实为庄子所提出的一个哲学命题。在这里，庄子通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的描述，提出了“人不可能确切地区分真实、虚幻与生死物化”的观点，其中渗透了庄子诗化哲学的精义，引发后世众多文人骚客的共鸣，最著名的就是李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”两句。
堂娜的知识范围相当广博，所以对于中国古诗词的理解、运用相当熟稔。
当初庄子僵卧草席，梦见自己化为蝴蝶，于是对梦与觉的界限提出疑问——“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？。他认为，万事万物平等齐同，而认知上的是或非、然或否都是相对的，是人的私心成见所致。所以，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。庄与蝶、梦与觉相互转化，彼此渗透，最后成为浑然一体，即“物化”之境。
这样一种解释与老子《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论一脉相承。
“那也是我的记忆。”林轩说，“但却是我今生的记忆，而非前世。”
堂娜在额头上轻拍了一下：“那就奇怪了，我怎么可能……但那种感觉非常真实，我甚至能回忆起当时夏令营服的肩部有小巧的肩章，上面的扣袢正好硌着了我的耳朵，一想起来就觉得这里有点疼。”
她抚摸着自己的左耳耳垂，巧的是，这一次她的耳垂也因刚刚的沉睡被硌得发红。
“谢谢你，不管那些记忆描述的是哪个年代，我都会因为此生的相遇而感恩上天。”她说。
“你没事就好。”林轩抚摸着胸口，那里因“阳气”的离去而变得空落落的。
“这世界真是奇怪，我刚才的情况很糟糕对吧？我能感觉到自己像被捆绑在尾巴着火的公牛背上，横冲直撞，无法停止。我隐约觉得，其中几秒钟灵魂已经离开身体，浮在半空中，俯瞰着自己。”她向洞顶指，不好意思地笑着。
人类濒死之际，就能体验到“灵魂离体”的怪异现象，这是很多唯物主义医学典籍上也提到过的。
“我看到你抱着我，给我做人工呼吸。没有你的话，我大概已经永远地离开这世界了。”她说。
“你不会死的，至少我们在一起，我不会让你死在我前面。”林轩庄重地说。
“不要那样说。”堂娜用微凉的手捂住林轩的嘴唇，“我希望大家都不会死，活着出去，永远在一起。”
林轩握住她的手，神情起誓：“好，活着出去，永远在一起。”
要想出去，第一步就是要踏上洞外的广场。所以，林轩缓缓地向洞外踏出了第一步，而他的右手则握在堂娜手中，提防那广阔的青石广场只是幻象，以至于一脚踏空，落入万丈深渊。
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第四百二十章 封守之印
林轩脚下确确实实地踩到了坚实的地面，与山洞中的地面完全一致。
当他跨出山洞，站在广场之上、圆球之下时，心情之复杂可想而知。由山洞至广场，既是脱困的一步，又深入另一重困境的一部，前路究竟如何，谁也不得而知。
“放开手吧，我没问题了。”他告诉堂娜。
堂娜迟疑松手，脸上全都是忧惧。
“我虽然想不通外面究竟发生了什么，但目前来看，这山体的结构并非固定不变的，而是可以在某种神奇力量的驱动下发生改变，就像现代建筑内部的模块化构建流水线一样，只不过体积扩大了几万倍而已。更多更快章节请到。”林轩说。
他低头查看山洞与广场的连接处，浑然一体，毫无缝隙。
按照地球人的物理学理论，只要不是一体化的结构，就一定存在接缝，这接缝不管有多窄细，终归是可见的才对。
“我看不到接缝，这一轮变化比魔术戏法更无懈可击。”堂娜说。
“是啊，我们就像落入魔术师掌中的两样道具，被颠倒操控，无法决定未来。”林轩感叹，“我向前探索，你留在这里，多加小心。”
骆原已经消失了，但不清楚他是退后还是前进了，所以他们只能被动地忽略那个人的存在。
林轩向前走，起初还是小心谨慎，步步为营，直到确信地面不会有异常之后，开始发足狂奔。
按照他的设想，先跑到广场尽头，将这空间的大小丈量出来。他希望广场尽头是另外一条坦途，可以将他们带出这个巨大的封闭空间。可惜，当他耗费了十分钟之后，前面渐渐出现了另一面山崖。也就是说，他脚下的这个广场不过是被山崖围住的牢笼。
他放慢速度，本来激动的心情也慢慢平静下来。
“果然没有猜错，表面看是‘柳暗花明又一村’，实际却仍然是‘山重水复疑无路’。”他低声自语。
蓦地，一阵低沉悲怆的诵经声传来，就在他的左前方七十步以外。
那是一段藏语经文，翻译为汉语，大致意思应该是“守至不再能守之境地，沉至不可能再沉之境地，将自我奉献给天，将天引申为我，天人合一，直至人天行一。更多更快章节请到。”
后面一段，词汇晦涩，其中有“古铜镜中的思想、时间微缩、月轮王、满月生、月亏死期”等等，林轩费尽脑力，也无法连缀成有意义的句子。
林轩停步，稍一迟疑，遂转变方向，奔向那诵经声来处。
很快，他看见石壁上有着一个一人高的洞穴，洞中有一人盘膝打坐，胸口垂着的三尺长胡须飘飘乱飞，正在大声呐喊。
林轩走近，那人停止喊叫，胡须也垂落下来，不再飘飞。
两人默默地对视了一阵，那人眼中本来是神光闪动，到了最后，双眼一闭，光芒全熄。
那洞穴向石壁内深入约三米，高度递减，到了最后仅有一米高，正好是那人盘坐所需的高度。
那人的头顶光秃秃的，连一根发丝都没有，散发着淡青色的光芒。从五官肤色看，这应该是一个七十岁左右的尼泊尔僧人，身材极瘦，差不多到了皮包骨头的地步。
“前辈好。”林轩先用尼泊尔语问候，随即用藏语再说一遍。
那人没有睁眼，只是静坐着，呼吸之时，胸口起伏的幅度极小。
“前辈好，请问这里是什么地方？有没有出口？”林轩只能再问。
那人仍然不睁眼，却开口说话，用的也是尼泊尔语：“这里不是凡人来的地方，从哪里来回哪里去吧。更多更快章节请到。”
林轩回答：“我们由一条不可能回头的路上来，所以根本回不了头，只能向前。”
那人说话时，除了嘴唇噏动，喉头、五官、身体全都是静止的，声音竟然是从丹田穴、膻中穴发出，与中国古代的“腹语”、印度古代的“喉语”有着异曲同工之妙。
“这里是尽头。”那人说。
“这世界上没有一条路有尽头，终点即起点，脚在哪里，哪里就是新的起点。”林轩说的是一句尼泊尔的格言。
“只有飞鹰不必走路，世间万人万禽万兽，无不依赖于大地行走。”那人回答的也是尼泊尔格言。
林轩现在可以断定，那的确是一位尼泊尔僧人。
“前辈是尼泊尔高僧吗？请问最早之前在哪所寺院驻锡？”他谦诚讯问，希望能迅速拉近两人之间的距离。
“驻锡”一词指的是僧侣长期驻留的地方，即“住址、住所”之意。
“锡”指锡杖，为比丘所持十八物之一，上端�
