小镇风流录-第68章
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宝叔的房屋是躲藏在临街房屋的屁股后边。他出门上街须要经过有30米左右的小巷道。宝叔行走在这条巷道里，不知在心里头骂过祖宗多少回了。
他骂先祖不中用，以前他们当家做人时，没有本事在临街买宅地建房屋。现在他家要是有房子临街头的话，他宝仁也有房子出租有钱收入来养家糊口了。可是，天下的倒霉事儿偏偏摊到他身上来，老天爷先让他身残后让他没有房子出租解决生活，非逼他走上行讨之路不可。
骂了祖宗一通之后，宝叔又转个角度来思索，想来我项家的先祖可能是弱智之慧，又笨又懒不会做人，穷得叮当响，吃了上顿没下顿，只好羞答答在别人的屋后搭间小房子来栖身养子女。如此得过且过，太窝囊了，太丢人了！项家的历史必须由我宝仁来改写才行！
改写家史的念头刚冒出来，他又意识到他要实现这个理想是相当难的。因为要把理想变为现实，需要宝仁拥有的家产财富，必定是超越历代的祖先人，也富压他人才行。按照人类的发展规律，世人总是一代胜过一代。人类社会如果不是后代人超过前代人，现在的社会就没有飞机火箭飞上天，也没有火车汽车遍地跑了……
宝仁尽管有了无数次的立志发誓，但是他从来不把心中的宏愿讲给妻子听过。他深知他当乞丐要实现发大财的宏愿是相当艰难的。在中国历史上曾有朱元璋先当过乞丐后来才当上皇帝的。那是上下五千年来才出个乞丐当皇帝的先例。就是朱元璋的典范激励了后来千千万万个出身于贫苦寒门的人战胜自卑感，树雄心立壮志，奋发图强，艰苦奋斗，百折不饶，最终才能功成名就。可是他宝仁是仅有一条腿的人，怎敢与朱元璋和历代名人类比呢？他也不敢奢望有朝一日时来运转当官发财。他只祈求天天乞讨顺手，除了开支还有一点剩余，日积月累，积少成多，攒钱够买临街一间房子。然而，时下是改革开放的时代，人人往钱奔，个个想发财，八仙过海，各显神通。健康正常人一夜之间有可能变成为百万富翁。而他宝仁四肢不全的人，就是拼尽吃奶力气也斗不过人家的，唯有以智取巧挣方能捞到钱。
他等呀盼呀，总是盼不来机会，寻不到门路去挣大钱。无奈之下，他只好将个人奋斗的目标深深地埋在心中。现在他在走投无路的情况下，无可奈何的走当乞丐的门路。他只在心中祈求老天爷恩赐他一条更好的门路，让他也当一回富翁。
宝叔一走出了巷道口，脚踩到的地就是南街中段的最繁华的黄金路段了。
街道上满眼见到有红的蓝的白的各种各样的薄膜塑料袋飞飞落落，遍地是猪屎狗瀵星罗密布。宝叔走到一处比较干净的地方，他用拐杖当扫帚将废纸呀塑料袋呀刮扫去一边。然后他分别用壮语和S语呼喊，注意，让开！边喊边用拐杖去弹打畜屎蛋球，屎蛋球东飞去一个西飞去一个，行人怕屎蛋飞来打中脏了衣服，就闪身躲开。你躲他也躲，渐渐地腾出来一小块空地。宝叔见到空地足够他摆摊了就停手不打屎弹。宝叔每天都是采用这样的方法方式去占到一块干净的地方来摆摊的。
宝叔就在属于他用的摊位地席地而坐下来。他动手先解开包捆右大腿的裤筒，扯翻上去，把那只畸形怪状的小腿亮摆出来。那只畸形废了的小腿就像有很强的磁力，很快吸引住了行人的眼球，纷纷驻足下来观看一下旷世的稀罕物。宝叔的残废的小腿像一节鲜嫩的莲藕长在大腿的膝盖下端，那截小腿竟然还长出仅有两手指大的小脚板，脚板尖头还有黄豆粒大的脚指头。随之，宝叔抖开一张大纸，铺在地面上。纸上分别用中文和羊国文写着：
不幸的我生来畸形，由人抚养，现在父母没了，生活无着落。乞求修阴功积
善德的人可怜可怜我，施舍给我一点钱。祝君洪福齐天发大财！
宝叔又从挎包里拿出4块小石头压在乞怜书的纸上的四个角，不让风吹走或吹翻纸张。压好了纸角，宝叔又拿出来一只瓷碗放在自己的跟前。这只饭碗是专等行人施善放钱下来的。它就像民间团体发起慈善捐赠活动而摆放在街头的捐赠箱的那样。
本地人对于宝叔的畸形小腿早见过，没有兴头去再看的。只有来自五湖四海的游客一见到了，都觉得新奇，为了满足好奇心理，他们不得不停步下来看个清楚不可。揍热闹是人类的习性，一有一人停下来参观宝叔的畸腿展览了，马上又有第二人跟着来观看。很快地围过来一群人围成一个大人圈。
观众读罢乞怜书，再看宝叔，又见到这个乞丐正在哭着流泪。其实不然，只因为是宝叔光头没戴帽暴晒在阳光下，被太阳烤晒得满头大汗淋漓，被人咋看真像是满脸泪水横流。那情那景是多么的凄惨，有成千上万钱做生意的富人站在这么可怜的残疾人跟前，你不给他一两个钱，于情于理实在过不去的。
可是，宝仁等了很久仍不见到有人向瓷碗丢下钱来。
作者题外话：新的门路到底给宝仁带来多少的钱财？请投票作者写下去！请收藏这条门路！！谢谢你跟踪阅读！！书 包 网 txt小说上传分享
第11章 奇爱之一
观众只顾着看，没有人掏钱扔下碗来给宝仁。宝仁心急得很，他很害怕这拨几十人看够了走开去，他就失去一批捐款了。他又不敢开声哀求人家施舍给钱。他知道这些观众不给他钱，主要没有一个人走进圈里来带头捐钱的缘故。
唉，这群观众就像一帮羊，没有领头羊的出现，羊群就是你看我我望你站着不动身的。有了领头羊走在前头了，后边的羊才跟着上路。
正当宝仁心焦急的时候，苏超来了。他来了就扒开了人层钻进人圈的最里层。他佯装与宝仁素不相识一样，故作数声唉叹。他用唉叹声去引起众人的注意。然后他从口袋里拿出钱来，像魔术师玩扑克牌的那样向瓷碗掷去一张钞票。他掷投钞票很有技巧，能使那张钞票很会配合主人的意识，不直接一下子落到碗里去，而是在碗口的上边翻飞打滚了几下，才慢慢飘落下去，又平平整整在碗里展示着。
所有的目光都看得清楚，刚刚飘落下碗的那张钞票是10元钱。此时此刻，苏超微笑地环顾全场的观众。他的眼神分明在对众人讲，我已经给乞丐投钱了，你怎么还不给？在场的观众都似乎感觉到自己被苏超盯上了一样，顿时心里紧张，如同芒刺在身，怪难受，心里想自己若不施舍的话，肯定被这人指着脊背骂铁公鸡吝啬鬼。身带巨资在外做生意的商人，心里总是不停地祈求顺利平安赚钱，翼求别人在他身前身后讲吉利话。这下子何必为了节省一文钱而招惹人在背后谩骂呢？丢给乞丐一两块钱又如何，权当白白丢去一支香烟而矣。于是，施舍的钞票像彩蝶一样纷纷向宝叔跟前的瓷碗飞落了下去。
苏超的举措，在都市叫作托儿效应，在爱甜村的当地人称为媒鸟作用。
当地的壮家人上山去捕捉鹧鸪，必须用上媒鸟才能在很小的功夫里捕捉到很多的野鸟。具体的捕捉方法是，狩猎者去到有鹧鸪栖住的山坡上，选择适合鹧鸪爱来幽会的地方，先安好捉鸟的细丝做成的活套群，之后狩猎者就在活套群当中捆拴一只经过人驯养的雄鹧鸪做媒鸟。捆好媒鸟了，狩猎者就离开此地，另找一处来隐蔽自己。人一离开了，媒鸟就高亢地唱起了求爱的情歌。雌鹧鸪听到了动心的情歌马上飞来相会，落在媒鸟身边，伴随歌声的节拍欢乐地跳起舞来，它这一跳来跳去踩中了活套被紧紧勒住了。勒住了一只，又来一只……不单有雌鸟来相会，也有雄鸟飞来驱逐媒鸟相斗之中又落入圈套里去了。如此快速地捕捉到许多的野鸟，全靠媒鸟的发挥作用。
苏超带头捐钱给宝仁，实质就是像一只媒鸟引诱同类的伙伴上当误入圈套。
从那以后，苏超果然格守他的诺言，几乎是每天早晨都来当宝叔乞讨的一回“媒鸟”。如果他有事来不了，就叫宝芳顶替他来当媒鸟。甚至有时他们夫妇也没空来的话，就出钱给别的人来代劳一下。
平时的日子，每天都有心地善良的爱甜村人来当宝仁的几次“媒鸟”，好让宝叔一天能有几茬“庄稼”收割，为宝仁多收入帮上一手。
每回施舍人渐渐散去了，宝仁马上进行一茬的“收割”，他要迅速地把碗里碗外的钱捡起来，放入口袋里去，不让外人知道他已经得到了多少的施舍钱。然后，他又把空碗放置好，再等待第二轮的施舍高潮的来临。一天下来，宝仁有几茬要“收割”。宝仁一天到底有多少钱入帐，那要等到天黑了，他把钱给妻子清点后才知道数字的。
傍晚，街上行人稀少了，宝仁也饿得肚皮差不多贴到脊背了，他不得依依不舍地打点收拾行当，收摊回家。
宝叔一回到家，阿兰立即把早准备好了的水果或者是一包零食，递给儿子有福，吩咐儿子拿东西上街去了，慢慢吃，到了该吃饭时，爸爸再去叫你回来吃饭。这就是调虎离山之计，儿子不在跟前了，夫妻才好放肆地嬉戏打逗。儿子拿到东西马上欢天喜地跑出家门去。儿子刚出门，阿兰马上关上院子的门板，去提来一桶热水，叫宝仁快到洗澡房来，她要亲手帮老公洗澡。
宝仁进了冲凉房，阿就像帮儿子洗澡那样，先替他解了扣子，剥下他的衣服脱下他的裤子。从宝仁的身上脱下来的这套邋邋遢遢的衣服，可能是爱甜村里最脏最破烂最不值的垃圾了。但是阿兰对这套脏破的衣服珍爱，备加用心保管好它。那套脏兮兮的衣服晚上用不着了，她就把它拿去高高地挂吊起来，免得被窜进院子来的猪呀狗呀叼去撕咬嚼烂。就是这套散发有霉气给别人的看到还嫌恶心呕吐的衣服，它是包装宝仁的最佳服饰。有了它，宝仁才能挣到了钱，有了它一家三口人才有吃才有穿。因此它在宝仁夫妇的心目中却是一件宝贝，也算是镇家之宝。万一丢了它，是很难再找到脏得适可破烂得很自然的第二套为他们一家人带来钱财的草绿色军服的了。
阿兰拿那套破脏的衣服到外头收藏好了，又返回洗澡房来。在洗澡房的这对夫妇可说世上是极不相匹配的夫妻。两人相差甚殊，简直是像天堂上的神汉仙女与地狱里的牛鬼蛇神相聚会一样。
从体形来讲，女就好比是天堂上的美丽的仙女，男恰似是地狱里的缺手断腿的牛鬼。从为人来讲，男的勤俭个性美又像天堂上的神汉，女的懒惰性格丑又似地狱里的蛇神。
正是男女差距悬殊，形成了男女性格的异变。女的凭她美貌为资本，勤吃懒做，闲坐家中由丈夫来奉养她；男的因为自身残缺，在妻子面前表现胆怯，忍气吞声，唯恐妻子跑掉，恨不得找来条神索来把她拴在腰间，分分秒秒，夫妻身影不相离，这样他才放心。女人就抓住男人这个心态，她才由原来不懒也装懒，不管他辛苦死活，都得指使他去挣钱来养家糊口。 现在宝仁已是摇钱树，阿兰贪懒归贪懒，再不恶骂和虐待过宝仁的。宝仁想出绝招来天天捞到钱，让阿兰闲坐家中也不愁吃来也不愁穿，多好的日子呀。为了保留住这样好的生活条件，阿兰当然要�
