明夷之心-第78章

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我们的命运就是国家的命运：纵观历史和未来，再也没有哪个历史性节点会比现在更能使这句话更具历史转折意义了。历史已是历史，她不会因为我们之意志善变的情感性而进行本质性的改变（历史的本真性最多只能维持三代，这之外的历史，更多只是我们所需要的历史罢了：即便她的重要性同样是不言而喻的——事实上，她往往比历史的本真性更重要）并使我们有机会去体验历史中我们的命运的。而未来，我们尚无法通过想象力来证实我们（国家）之未来的命运，一方面是因为造化所赋予我们的生命性和存在性是有限的——虽然通过哲学我们可以将我们的命运通过人类生生不息的繁衍传承下去，但就生命性和存在性而言，我们之生命和存在之命运只能完全取决于我们生存之现实，而非历史或未来：历史是为我们提供经验教训和文明之进化基础的；而未来则是为我们提供繁衍和进化之时空的，同时，将我们及我们之命运化为历史——一方面是因为我们无法确认唯相世界和唯相秩序的进化最终会将我们的繁衍体之生命和存在的意义性（命运）引入怎样的轨迹。所以，我们还是从关注我们现时生存的自身开始来为我们及我们的繁衍体与进化的唯相世界和唯相秩序一个　伟大的历史性转折奠基吧！只要我们将我们的关注付诸行动，那，在行动开始的那一瞬间，此历史性转折奠基便具备了里程碑的意义。相比于行动果敢性，在理论性思想上我们仍然无法绕开历史的羁绊，无论如何，没有无缘无故的我们，没有无缘无故的生命性、存在性和意义性，也没有无缘无故的政治和政治生活：可见，当初造化创造人类时，所免费提供的只是唯相世界及其秩序和法则，并未为我们本身及基于我们（社会性）之基础之上的政治和政治生活提供任何现成可资利用的政治秩序及法则。否则，今天我们就无须让我们的肉体、精神和灵魂承担如此之多的情感复杂的责任叻——难道…造化为我们暗设了什么伟大的使命？！想的太远，还是回到现实吧！若造化在创造人类的时候，也同时为我们之繁衍性的命运有了精确的规划的话，那我们的生命和存在将变得毫无意义，但这却能促成一个实证性的反证：充分证实着我们生命性之独特标志的精神便担负了成就唯相世界及其进化之意义性的使命。但是首先，我们之精神必须保证我们之生命和存在的意义性，然后才谈得上她的永恒使命：于是，历史将我们（国家）的命运之转折点注定在了我们的现实时空中。如果我们错过了此一有关我们之命运的转折意义，我们将会为我们的错失承担罪责。而这种命运的转折意义就表现在我们的政治及政治表现力中——今天，我们之生命和存在的一切都与之息息相关。一个符合最能体现我们之生命性、存在性和意义性命运的关于我们之自由、平等、均衡受益、幸福以及稳定秩序的政治道德设定以时空性蓝图的方式摆在了我们的面前，奠基！没错，我们要为我们及我们子孙后代的未来之命运之建筑奠定最为坚实和安全的基础，以便这未来的建筑可以永恒屹立在蓝色苍穹所环绕的大地之上承载我们未来命运的生命活力以及意义性。很显然，我们所有有关奠基行动的一切，不但将对我们自身造成深远影响，同时，她更能为我们未来命运之政治表现力的进步和发展在整个人类政治文明中奠定独一无二的基源。

　　若造化最初的设定是要我们禽*的本源向人的进化过程在我们的现时之时空中完成文明真意的初迹的话，那我们绝对不能让我们的衣冠失望。不过，有一点却讽刺性的令我们颜面扫地：历史明显的证实给我们的乃是有关我们之文明真意的本真在文明源泉初涌的时候其之文明程度显然较之我们现在之文明更为符合唯相法则和秩序的本真性。也许是因为文明之抛物线过早的将自己设置在了力量的末梢，以至本应上升的线弧难抵造化秩序的天然力量而向下坠落并有效的成全了抛物线的贞节，但却令我们有关追求我们作为人之本身的文明进化以对称的假象成就了退化的现实。我们伟大的数千年政治文明，到底是属于谁的文明：我们？人类？我们中的某个人（政党：神话了的）抑或是某个超脱于我们之外的无形无影之神！无疑，以今日我们对政治文明的认知以及定位，政治文明的内涵和外延乃是基于我们之肉体、精神和灵魂之我们作为人之本身之文明进化的天然设置性明证。

　　造化创造我们及万物后，唯相的世界自以唯相法则和秩序运行其之生命及生命表现力，至于造化本身，其虽有秩序，却以无为为真。可见，造化作为我们和宇宙万物的创造者，除灵魂作为与唯相世界的沟通外，并不再以其他任何方式对唯相世界横加干涉——除非人类毁灭宇宙和自我后才有可能另施作为。类此，民众作为国家主权和国家权力之主人以及政治信仰，除通过定期选举以宣权力主人之天然定位（神圣不可侵犯）外，同时制定（修正）并设立宪法作为与接受授权之管理者（机构及人等）之沟通纽带之外，事实上其他状态下亦是以无为之作应对政治的，除非出现什么有野心之个人、机构、组织和政党等想要妄图侵犯和挑战民众之天然定位之行，民众是不会有意识的以亲历亲为的方式去干涉政治及政治表现力的进化的——接受授权之管理者依法治理和管理国家，同时必须定期及随时向民众详尽汇报和说明他们行使民众所授予之权力之过程的一切细节以供民众进行评议，并以评议结果对管理者进行评价及相应的赏罚——我们的追求乃是这种政治和政治表现力的进化要与唯相世界的进化相辅相成。而这种相辅相成正是通过宪法对民众之权力、权利和义务之设定作为民众之生命性、存在性和意义性的永恒之权主的本真性来体现的。这就意味着，宪法乃是国家（民众）的根本法：也正是通过宪法完美的反映了这样一个非对立性原则，宪法乃是民众作为国家主权和国家权力主人及政治信仰所拥有之自由与约束力的完美体现（接受授权之机构和人员是附属于民众的，宪法阐释的自由和约束力是波及连带的）。也就是说，宪法的作用乃是在于防止行使民众所授予之权力的政治机构和政治个人因滥用民众所授予之权力而侵犯和损害民众利益（权力、权利和义务）的同时也可防止民众因滥用自身所拥有的天然权力而对自身（民众和国家）的利益造成危害。

　　通过宪法，民众除确立自己的权力（权利和义务）天然性外，另一项就在于确立自己的权主（主权性）之体现和表现力：即我们通常所说的政府组织宪章，在本文就是所谓民众基于国家治理和管理的授权。关于民众的权力（权利和义务）天然性阐释本文已作了重点性的显示和诠释，此处，我将重点阐释有关民众基于国家治理和管理的授权之宪章的显示和诠释：基于非对立性原则基础之上的四权分立。四权分立之非对立性原则的表述为：各负其责，统筹使命；相互制衡，相互调谐。四权分立的主体表现为：一，立法机构：国会=众议院＋谘政院；二，行政机构：行政院；三，司法机构：法院；四，教育机构：演智院。（后面会一一阐释）

　　宪法的产生是对民众权力（权利和义务）经文明进步和发展而令民众所拥有之天然定位的焦聚式回归（也许在未来的某个时空中，民众的权力又会因需要而放射出去也未尝可知：这个问题就留给哲学家思想家们去费脑筋吧！）。这就充分体现，宪法所属之表达、精神和灵魂与我们之人伦道德、正义和法律息息相关，而且是一种基于太极本真循环性的良好体现，她虽不能尽掩政治之瑕疵，但其之本真性的完美却因之而璀璨光华。唯相世界进化之本身就决定了：无论是人伦道德、正义、法律还是宪法同样要保持与唯相世界进化的相辅相成性，这就意味着，并没有什么固定不变的永恒的人伦道德、正义、法律以及宪法，只不过相对而言，因我们之生命的有限性和唯相世界之生命的无限性（就我们生命之有限性而言）而使我们（民众）就人伦道德、正义和法律以及宪法的生命性相对维持稳定而已。我们的生命是繁衍最本真的基础，但我们的生命并不能替代我们生命之繁衍，也就是说，我们不能以我们生命的有限性去代替我们生命繁衍的无限性。于是，当唯相世界之进化已对我们生命之繁衍有相对之更高和更相契合之要求的时候，那，我们之人伦道德、正义、法律和宪法都需要予以相应的谐和性调节，当然，这种要求在时间的表现上也许需要数千年或数万年的推进：也许有人会说，那我们又何必操心呢，就让契合要求的时空去完成吧！可您有没有想到过，那个契合要求的时空就是现在，就落在我们的生命身上，而且是必然必须的，如果您不履行您的天然注定之使命，那，您，以及连带到的我们会承担怎样的罪责呢！您不妨也大发高见一下。正是现在，无论是我自己还是《明夷之心》，都充分的体会到了我们之祖先那必然性的预言：穷则变，变则通，通则久。

　　现在，基于历史的基础让我们通过现实的契合性必然需要来为民众作为国家主权和国家权力之主人以及作为我们之政治信仰的天然性而设立历史赋予我们的必须性使命吧！至于未来，则会因我们现在所履行之责任和使命的基础作为其之进步和发展的基石而成就未来之我们生命之繁衍体的责任和使命的。
　　作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息

　　——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜

《彩虹》之【国家主席】
在唯相哲学所范畴的唯相世界与造化之间的表现力和哲学体现中，有一种基于绝对自由的存在性是在造化创造唯相世界后的无为中与我们之唯相世界保持联系的作为我们精神再印证之基石的存在，那就是我们每一个人所拥有并成就我们（民众：国家）对其所具备的拥有性存在：灵魂。只有因拥有灵魂，我们（延伸至整个唯相世界）才得以与创造我们但以无为秩序性（秩序性，此处为动词）唯相世界及其表现力的造化保持了永恒的血脉性的血缘关系，并因而通过唯相世界→我们→唯相之神→灵魂→造化这样的循环链来体现和保持基于我们是造化所创造之生命及生命性的存在意义之生生不息的繁衍性。可见，若无灵魂，我们便无所谓生命，即便仍会存在繁衍性，但那绝对不会是具备生命性之存在意义的生命了。相应的，作为灵魂财富（生命性）的拥有者，民众有需要也必须赋予自我（民众）征象的国家一个作为我们之灵魂生命性的征象：国家主席。前面我们已经阐释过，灵魂乃是我们之精神之再印证