明夷之心-第14章
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假如有一日人性道德价值的伟大传奇本身进化到唯相秩序法则运动规律的程度时，那唯相秩序和我们的进化将危在旦夕。因为那意味着我们完全给了自己一个毁灭自己的理由、现实和理想。。 最好的txt下载网
【黑】之十四
蔡波尔现在还不想或不能认识到这许多，因为他正在适应——或者说是无谓抗拒——这在他身上偶然发生的一切之伟大传奇。所有曾经令人恐惧惊悚的记忆描述瞬间新生在他的身上——一切令人毛骨悚然之世界恐怖电影集大成之精华的现实版：应该远比那真实——令他在错愕于被动开拓之酥软之余错乱了血液流动的轨迹和均衡性。信念的取舍逼迫心理冲突就范，向黑暗展示着抉择的艺术，那是一种精神生物学意义（化学及物理之热力学：也许还有些唯物的统合玄学——理论向神秘学或者说是宗教学幌子下靠拢的掊尅学）上的神秘行为艺术。人类进化到今日，虽然较之我们的先祖之比下我们的行为艺术控制能力已超越造化的期望，但是，常规情况下，我们的精神生物学表现依然诚实的令我们的虚实内涵汗颜，它一如既往的对待自我的每一个印证，不会因为我们的语言艺术而改变运动（体态艺术；精神生物学艺术：譬如，血液的非正常流动、语气力量的明显性异常、身体的颤抖、汗液的分泌、某种小动作、眼睛透露的紧张和羞涩等等）的秩序规则（即便是有坚强意志的人也再所难免）。
一切的发生实在太过偶然，甚至在某种程度上讲这偶然还停留在蔡波尔审美疲劳的初级感官里，而尚未抵达他可接受并经过滤继而本能反馈的程式之围。很显然，借口神经系统的传输功能因初级感官审美疲劳而导致迟钝或拒绝都属推卸责任。尽忠职守的唯相运动规律作为法神生命印证的秩序实施者从不会因任何原因而放弃自己的职责的，所以，这现象的真相是：经过政治信仰包装的人性道德杠杆严重失衡，并导致极具欺骗性的滴水不漏的变异性的虚证结果——法神之唯相运动依然在正常运行，但蔡波尔追求的进化方式已是通过黑幕的操纵和怂恿而发生了异化之变：虚证的伪性巧使催眠*。我不能眼睁睁的看着你向利欲熏心俯首称臣，你不留丝毫人性是你的自由，但我不能任你劫掠整个民众的自由而任黑暗肆无忌惮的经你之手荼毒生灵。蔡波尔隐约听见自己灵魂深出那个在黑暗的汁液里被咳呛到的旱鸭子——也许是残存的幻影——一边乱抓救命草一边盲目的呼喊，企图要蔡波尔终结他迷失的裸奔，尽快让他那衡量秩序法度准则的纺织品恢复原装，好以实证的意志继续他的契合过程和坚持不懈的神之力量并以燮理之絜矩永恒生命进化的印证。对于这熟悉的陌生感觉，蔡波尔在黑幕*的肌肤缠绵中将之超音速化而抛诸脑后并自然其乐于自己现状的感受：那呼喊被黑暗的沼泽吞噬入底——蔡波尔顿感耳根清净。
人性一旦异化，就意味着它本身所具备的意志免疫力丧失殆尽，任何道德之平衡力的权利和义务都会对它造成毁灭性的伤害。这也许正是造化赋予人性本身的一种平衡调节、制约及消解异化萌芽的功能和能量——但其自身的狡诈已超前做了化解因异化而造成毁灭的准备：实证的经历（正义母亲胚胎过程遗传的记忆）就是其从神涵内窃取（篡味）的狼之羊皮披风——政治信仰。很显然，它就隐藏在我们的精神和灵魂里。目于五色，耳于五声，口于五味：仿佛是我们天生的本能，凡欲望之恶，我们理所当然设陷予我们的感官为第一罪质。实际上，我们的感官在某种程度上是我们阻挡恶之欲望的第一道防线：注定要溃退的防线。即便在精神和灵魂被人性所污而导致失陷的状况下，感官仍然能充分利用它们短暂的记忆能力做最后的努力，设法将我们堕落的人性挽救出来。暗目所存之被视觉过滤之轮廓和黑白底片式光影，在逐渐消退中力求我们的人性弃置异化之虚证（有趣，以虚攻虚），回归契合之实证；莽耳所存之被听觉过滤之回音和晰膜偏振式声线，在重低弱化中恳求我们的人性弃置异化之虚证（有趣，以虚攻虚），回归契合之实证；呆口所存之被味觉过滤之蕾辨和唾液泌吸式味道，在麻木覆蔽中企求我们的人性弃置异化之虚证（有趣，以虚攻虚），回归契合之实证。蔡波尔眼珠一翻，合身一仰，灵与肉的整体浸入黑幕变幻莫测的棉塑之中，接受黑云之舞给他的洗礼。
执政党！当权者！你们的妈喊你们回家吃饭啦！别在屠宰场和垃圾堆里鬼混啦！毫无音信！蔡波尔，你又在开什么后现代国际网络玩笑了。是你自己肚子饿了吧！哼哼！心怀叵测！书 包 网 txt小说上传分享
【黑】之十五
事实上，如果大家就以上证据而将蔡波尔之一切表现归咎为他应该被妖魔化的认定陈述词的话，还真有点冤枉他了。当然，陪审团已经注意到这一点叻：虽然他们很清楚，蔡波尔的人性已无可救药，但正义天生的恻隐怵惕之心同样无可救药——他们判蔡波尔的肉体和他之灵魂中依然弥留坚守的正义之最后零星抵抗者无罪。陪审团是否在玩温和定罪的险恶把戏？或者干脆陪审团就是幕后策划者只是演戏给被掩蔽的光明看？鬼影魆魆，化装舞会（心里嘀咕）。无可奉告！到网络上去搜吧！中央政治局已经散会了。
陪审团是对的：这也是为什么蔡波尔的肉体只是融入而并未完全与黑幕融合为一体（以裸奔迷惑邪恶？）以及利用自身的狡诈将最后零星的正义囚困式隐藏于灵魂之造化之影中的原因。他深知：将自己破釜沉舟式的引上绝路绝对是愚蠢的——即便是邪恶实体之化身也会给自己包装一层讨好或者说是迷惑造化的伪装的（黑幕外层可不是正在享受光明的照耀呢！在造化的眼里，这被光明照耀的黑幕外层一定洁白如雪呢！）。好歹我蔡波尔也曾经是正义之子呢！弑母并不意味着同时戕害她伟大的独子不是。
于是，有个诡谲疯狂的问题映射在了我们的灵魂上：正义和邪恶之间到底是一种什么样的关系？理所当然是对立关系，理所当然是敌我关系，理所当然是斗争关系，理所当然是互为不爽关系…理所当然绝非血缘关系——道不同，不相为亲。否则岂非*！等等，前提呢？没错，正义和邪恶确非血缘关系的近亲，所以我们才可将之们定位在夫妻关系上（或者说是性关系），至于以上所列其他关系，事实上与它们没关系：那只是我们强加于它们身上的——绝对的别有用心。一定有所有人大呼看不懂：不着急，听我的辩护词。首先，关于正义和邪恶的性别切勿想当然：当仿佛要宛如来定义其的性别时，我们已经对其们（仿佛的双性定位）双方的性别有了一种实事求是的定义和定位（伏笔：请参阅作者小说《仿佛》一文）。所以其次，异性相吸——前提：正义和邪恶若是同性（由性别演绎为性质：哲学花样），又何来正义与邪恶之分呢——发展为夫妻关系（性关系），最终目的无外乎是对子嗣（繁衍物）之性质的争夺及左右权。这便是蔡波尔在黑幕和光明之间就正义与邪恶在自身的存在状态的狡诈之术。所以再次，若正义与正义联姻，邪恶与邪恶联姻，则正义与邪恶皆失却生存繁衍的意义，结果是正义和邪恶皆无；正义和邪恶无，则人性无；人性无，则人无；人无，则万物无；人无万物无，则唯相无。反之亦然。若有人反驳说，据科学家考证，生物中有单性及同性或无性繁衍的实证：那不是禽兽嘛！干人性屁事！干人屁事！干科学家屁事！别把自己当禽兽！所以最次，既然正义与邪恶以婚姻（合法*媾：同时有分手、离婚等自由）关系（繁衍及子嗣之性质的争夺及左右权）并存（这就是婚姻的复杂性对正义和邪恶无法达到唯相之互存印证的原因：我们应该为此干一杯），那婚姻的延续效率（幸福指数）正是正义和邪恶之弥伦度（人性）的道德观念价值信仰（邪不堕正不越、邪不压正）与伟大秉性（实证的进化、虚证的异化）的度量衡。所以无次，如果有人对它们之间的关系不满意，可以去做第三者。不用担心，你所追求到的绝对是与你非同性（性别、性质）的那一位：如果你是同性恋者，放心，你得手的机会很小（留点面子给你），几近于无。死缠烂打，免啦！所以，正义们，让我们去操邪恶！相反云云：… …留着给邪恶去呐喊吧！嘿嘿！同道交流。政治哲学的后现代化，玄学化，人性化——真理就在其中：有些党派就喜欢玩爱，仿佛它已经没恨叻。步步为营。循序渐进。今晚无激情。
当我们给文字及文字的组合赋予意义时，唯相之神所要描述的一切皆可利用符号的形式在我们心灵的感官里已动感影象方式再现出来，而且它突破外部感官引起心理反馈的模式，大大丰富我们对建立在唯相基础之上的神之归纳和超验的独立性之实证性，这便是人性恒衡的动力，是正义得以制约邪恶的基础。
【黑】之十六
对了，天气怎么样？去网络上搜吧！或者把脑袋伸出窗外自己评估一下。别问我。蔡波尔的脸色很难看：哑巴吃黄连，怎么地就被这淫雨给淋成个有病的落汤鸡叻——夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。干！嗄嘁！切勿暗喜，切勿自骄，蔡波尔岂非等闲之辈，别以为他苦丧了脸就意味着尾巴已夹入裤裆——他的生殖系统一览无余呢：放在餐桌上那就是生猛海鲜。没见他与自己的狐朋狗友们吃的来劲呢：又掏了一把，嘿嘿！一裤裆的循环式可再生资源。当然，这是很严肃的事，请大家放正经点。不要嘻嘻哈哈、嬉皮笑脸的，有损蔡青天的威严：这很重要，权威乃是我们伟大民族的精华，不容亵渎——嗌咽！这话语法有毛病，到底是蔡青天的权威呢，还是伟大民族（民众、国家）的权威？！抑或是黑法暗神的权威！
言归正传。蔡波尔的哲学有四大主流分支：美学、经济学、政治学和心理学。除前三者已被偶然学所招安之外，尚余心理学一项，无疑成为唯物主义偶然学熟视无睹的孤家生丁。羊大为美，牧养羊群（民众）的目的就是将这羊宰割之后换取硬通货及食用等（美学经济学政治学一统于超辩之上），至于这羊内心做何想蔡波尔青天大老爷是不屑去关心的（心理�
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