明夷之心-第12章
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*。蔡波尔的感觉、思维和脚步同时迟疑了一下，不知是损益过剩的乳汁，还是自身压力的泪水，抑或是一粒神秘的雨滴。蔡波尔甚至不能确认它到底是从哪个方向向自己的感觉坠落而至的，同时不能确认这滴液体是产生于我外部的黑幕，还是分泌于我内部的恐惧之*。总之，已被不以意志为转移的捕捉到了。
蔡波尔在这黑（现实）白（记忆）雏形的囹圄之世界里惶恐狂奔，如一只被自己信仰抛弃的狗一般孤寂无助，他感觉着自我智慧的脊髓已被黑暗的恶毒针管千疮百孔的掠吸而虚，甚至附着于脊骨内部的那曾软骨组织也在贪婪的吸食中荡然无存。失去力量的灵魂瞬间佝偻了个躯体镶嵌在黑幕的模具里就要被锤炼成一兀立体连体要素，仿佛地狱黑湖中熙熙攘攘、此起彼伏的倍受煎熬的幽灵之骷髅生命体。而蔡波尔则在这骷髅湖连绵不绝的骷髅墨滑之地上往返倏忽，在魔鬼散布于无极之周的梦幻诡谲之色彩间疲于奔命而为邪魔做取乐小丑。蔡波尔凄厉呼号着，浸入骷髅体液中的双手黑泽闪动中已化为玄色陨刃，蔡波尔反手一切，那玄色陨刃已是渗入胸膛将他那颗已然成型的玲珑心挑在了刃尖上，黑血淋漓。信仰，我的信仰在何处？蔡波尔将那玲珑心用陨刃以无积之薄层层切割开来，想要从中析辨出自我信仰到底是用哪家减法做了自宫，竟然在如此倏忽之间就练就了一身兄弟阋于墙的神功并决绝而逃之夭夭。绝望。绝望中，蔡波尔想要重返他的上层建筑并重新充实他的信仰之源。念想及此，那失踪的信仰忽地鬼魂附身般又在他的躯体里死灰复燃般苏醒恢形了，而且，大有燎原之势。野马相吹，抟扶摇直上。那信仰似乎中了什么邪或被下了某种毒而迷失了本性，大阖大辟的纵横不绝，已到了无法自控的临界点。蔡波尔欣慰之余，茫然失措，一层诡谲另类的孤寂无助侵袭上来，与之前双飞翼的感觉含苞出一朵朵的并蒂莲。蔡波尔不敢想象失去信仰的后果，决断之际，他奋发收束起信仰此殊彼离的丝条企图力挽狂澜在这黑暗中复原【红】的力量。这被托付最后堡垒责任的信仰是否真能如愿承担起唯相的永恒之恒定进化——且听下回分解。
【黑】之九
（如愿）以偿：我们做我们应该做的，并不值得称赞，因为那是我们的职分。信仰向蔡波尔忏悔责任，只是音调因邪毒迷失而显得诡谲尖厉，很有些自宫后的初期症状。
信仰之于自身及所及对象皆有道德要求：正、邪，正邪、正邪之转化。过秤，度量衡之于信仰不在刻星之数，而在道德之性。在正为一，在邪为两，正邪及正邪之转化则在两一之律。以一（法）含涵两性（神），取正为终极参照，则：无论邪如何向正靠拢，也绝不会演化为正（本质而言），所以有正邪；而正一旦超越临界，则与邪无二了（表象及本质而言），所以有正邪之转化。合度量，适平衡，则正邪之度量与正邪之转化的平衡便得以相得益彰，以唯相之法神运动规律，正邪之两一律依制衡而得平衡（邪不堕正不越），信仰对自身及所及对象制约而得度量（邪不压正）。唯相之法神相辅相成。反之，则功亏一篑。也就是说，反之，则任何相关联及毫不相干的理由都会成为推卸责任的借口——我们的推波助澜已令之登峰造极了。君不见… …既已见，又何苦多言！
很明显，所有可以定义和定性的信仰此时在蔡波尔的身上无不风起云涌而成冲突之势（破运动之规律？）——邪毒引起的变异进化表现。作为神的产物，信仰的力量在法与神共同的演绎变化（或许还需要点灵悟和洞察）中会使自身力量的表现通过正邪之方式在量和质上产生错综复杂的印证结果。个体信仰和政治信仰（制度化信仰）作为人类信仰的两大主体（完全渗入到以社会为生活形态的每一个个体的生活思维中，进而彻底影响社会的每一组成成分及社会整体），各自以鲜明的独立精神调谐着正邪的平衡率并利用唯相之运动规律依两一律之方式进化。 依据人类社会组织的进化史我们很容易确定：个体信仰乃是政治信仰的源泉。历史的记载（时间推进的记忆），用数字影象技术印证的方式在一个世界拼图的聚散、散聚之快进、快退及通过凝固式暂停以配合我们的思维对所有方式进行再扫描并由此用意识感官记忆对历史记忆进行调整、压缩并注入到均衡流动的记忆链中从而使得信仰的互动机制得以实现——事实上，她很不完美，即便是将之纳入我们最现实的需要中时其的表现都足以令我们大失所望。至于唯一支撑这互动机制的个体信仰，因各种原因（如干涸、力量弱势、干扰造成的停顿、束缚、依附性等等）往往也会造成记忆断层或记忆被强制歪曲等后果，并因而影响个体信仰有效的恒定的为政治信仰输送营养，尤其是新生营养质。想当然，政治信仰则发生基因变异或遭受邪念污染导致失性狂飙病态现象和鲸吞肆虐行动。不过，作为造化赋予的特权，个人信仰的永恒性永恒的保持永恒而不会因之恒定性的差异而受影响。于是，政治信仰的临界点一旦被正邪及其相关逼近或有超越之势时，个人信仰都会在永恒之神（智慧及智慧的力量）的唯相运动中焕发生机或以凤凰涅槃重现泉涌使政治信仰得以滋润而回归与个体信仰互动的均衡秩序中来——反之，促使个体信仰借助均衡秩序之唯相运动保持恒定永恒从而使个体信仰和政治信仰的互动达到良性循环、生生不息。
结论：个体信仰来自唯相（及其运动）的原始形态（造化赋予）。作为个体信仰进化组合的集成，政治信仰很容易成为唯相（极其运动）离心力的牺牲品——这，正是信仰成分的两一律之本源。而个体信仰和政治信仰均衡秩序的良性循环正是这种两一律本源的恒定表现。
至于制度化的宗教信仰则在很大程度上是个体信仰和政治信仰的副产品，它有一种墙头草式的谐调功能，是唯相均衡秩序良性循环不可或却的润滑剂。它曾对个体信仰和政治信仰的互动机制造成过严重的不良影响和伤害（如基督教历史上的宗教裁判所），鉴于那已是记忆储藏的历史而且在今日信仰的苍穹中它已被个体信仰和政治信仰所驯服，此处就不在过多联接，之所以展示，一方面是因为以上原因，另一方面是要为天子遗传说的信徒们些嘲讽和断其妄念的意思。就让宗教信仰成为我们唯相之神的守护神吧！而不是君权神授的守护神。
【黑】之十
惩罚性法律的目的是：在保护守法（善）之人的基础上尽力为违法（恶）之人提供尽可能公平公正的惩罚力度。但我们的所谓（惩罚性）法律恰恰相反：是在保护违法（恶）之人的基础上尽力为守法（善）之人提供尽可能残酷残忍的惩罚力度。那么，我们应该是守法呢还是违法呢？法？“法”？权力和党派在互相*，唯物主义发出呻吟，马儿在黑洞里列阵——“法”射！现实（黑）随想录：政治信仰一旦融入邪恶，其之残酷比之宗教（裁判所）信仰之残忍绝对是有过之而无不及的。
那信仰的冲突令蔡波尔的肉体无法消受，抓狂的向那黑幕伸出双手——那黑幕用部分“实”体变幻出一双与蔡波尔两两相对的手来，蔡波尔狂喜的放弃所有的判断和识辨力，双手不由分说就要攀上去。可那双黑手灵动的飘忽、曲流、舒展，飘渺之指已将蔡波尔的脚踝擒在一捏中，乾坤阴阳一瞬间已是地覆幕载（有私情否？）叻。在地之吸力和幕之推力两仪倒置的刹那，那在蔡波尔的灵与肉里冲突翻腾的信仰竟然诡谲的平衡一收，凝结成一垒黑白难辨的丹珠，在一抹红的轨迹中撞击消失在他的头发里。时空皈依。那丹珠一声脆响掉在黑幕上，蔡波尔弯腰拣起捧在手心里，借地所放射出的颠倒之光细细看了，个体信仰已是虚空，而政治信仰如一粒梦幻的镶嵌之珠，在他的手心熠熠放光华。政治信仰彻底篡权。
基于对昔过记忆的留恋和超越恐惧的好奇心，蔡波尔先借痛苦的口水将那粒政治信仰之丹珠吞入腹中——感觉似乎很受用——后，这才双手上擎用掌心向那“天”地摸索。树叶，一根树枝，一束树枝，树干，树根……蔡波尔意外地嗅闻到一丝泥土芬芳的气息——仿佛往日世界里的晴空和璀璨星空的舒感般：一忽而隐，是颠倒覆载的真实，还是记忆本能的梦幻。一个被隔离在真空里的独立特行的嗅觉历史符号和记忆图腾……怪诞中，一阵诡谲虚空的倒置恐惧侵袭了“上”来，那黑幕似乎在淫笑中变的软绵绵。蔡波尔双手的本能抓向尚存质感的记忆，瞬间将树叶、树枝、树干紧紧搂在怀中。喘息方定。又证实着摸索到那树根，周遍的草苗、土粒、枯枝、枯叶：似乎还有一只精神抖擞的蚂蚁的后背。哈哈！基督、真主、佛祖，你们这帮乌龟儿子王八蛋，乾坤终于颠倒啦！君子终于可以自戕不息叻！蔡波尔兴奋的双脚乱蹬：生锈的铁质黑幕。蔡波尔低头向“下”望去，黑暗。他松了松手，双脚小心的彻底踩在黑幕上，摩擦、跺击，手再抓紧树枝，用力跺实：并非惶恐莫名的虚空，而是坚实的令人恐惧的安全感。大脑神经里一曲郑卫之音，激情万状中，蔡波尔禁不住脱的*，在这“天”地与黑幕的狭窄空间里跳起了一只赵飞燕之舞。**中，蔡波尔一个神龙摆尾，跳马旋，悬浮，落地。草皮、土粒、枯枝、枯叶感在脚肤上：又重回乾坤。蔡波尔吸着气，脚步蹑蹒着，找到一双温顺的草皮，脚肤喜悦。这才抬头看去，他的衣物散落在黑幕上，仿佛吸附于磁。巴子！覆载任我行，乾坤自由。蔡波尔从黑幕上扯下*，向下仍去，其却飘上去“掉”在黑幕上。蔡波尔玩的有趣，将重心在地幕间任意更换，畅游空间。哈哈！我干！我的立体“天地”——脚踏八方，拳击九州。
人类民族中，凡有哲学家并能用文字记忆的方式将其思想成就体系流传下来者，在其思想中或多或少都会论及人生，中国哲人犹甚，触及问题之多，论思境界之深——尤其是对人性的论述——其他民族无有比肩者（物以稀为贵：这就是为什么我们这个民族的统治者常喜欢作人性沦丧之事同时殚精竭虑腐化民众并反咬一口说什么此乃民族和民众之劣根性云云的原因——因为太滥，所以不知该以何为矩，结果就是常走逆反之途：通俗点说，就是穿开裆裤的、滥耍小孩子脾气的嘿哈）。所谓人性，无非是唯相中法（尤指我们的肉体）与唯相中神（成就我们智慧和智慧力量的精神和灵魂）在印证过程中实证的契合与虚证的变异之综合。实证的契合就是我们今天所谓的正义、良知；虚证的变异就是我们今天所谓的邪恶、禽兽。依唯相运动规律之两一律的平衡秩序之法则，我们跟踪下蔡波尔被感化并凌驾于平衡秩序法则之上后的嬗变和回归式。
伸个优雅的懒腰。来来来！同志们！让我们粉饰太平！嗬！嗬嗬！得！锵锵！得锵！得锵！得锵！话说——（建议各位用京剧唱腔的方式阅读此一段落） txt小说上传分享
【黑】之十一
人性在唯相之法与神的生命存在相互印证（过程）中扮演着一个重要而独特的作用。�
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