异仙在都市-第203章
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此时的他，再也神气不起来了。那副道貌岸然的样子换成了摇尾乞怜的可怜相。
他跪在那里，嘴里不断地叨咕着：“我有罪，我是个伪君子，我贪污的国币和各种的财物，要比刘先尔多出三倍有多。我罪在不赦啊！”
丁越凡一指这个蠹虫扬声道：“刘二元，中洲国宰相之首。不仅是国内最大的蛀虫，还是一个文贼，道德败类。他曲解圣人之意，混淆神仙和圣人两个概念。更是其心可诛！
我现在告诉你们中洲的所有人：圣人不是神仙。圣人就在你们之中。那些敢于开创先河，第一个做出有益于人类发展，给百姓带来实际利益的人，都是圣人！无论他是什么出身，遭受了什么不公平的待遇，受到了多么恶毒的诋毁，都不能掩盖他圣人的光辉。
能够总结出最有利于人类发展方向规律的人，能够持之以恒宣扬这个主张的人，也是圣人。
人类的祖先最早的时候没有人会盖房子，但是，有人发现住在山洞里可以御寒，可以阻挡野兽的进攻，于是就引领族人住进了山洞，那么这个第一个带领族人进入山洞的人，就是圣人。所以，圣人就是普通人中敢为天下先，并且把这个主张无私地贡献给他人的人。
以此类推，在这里的没有一个不是聪明人，那么，请问，是圣人教会了愚民耕作和礼仪吗？不是的，是民众中那些劳作在田间，第一个发明了铧犁的人，是工作在案头的发明了活体印刷术的人，是那些体力和脑力劳动者中率先做出了为大家着想，有开创精神的人，才是圣人。
所以啊，这个刘二元颠倒了黑白，他自己造出了他说的那些圣人，那样的圣人从来都没有存在过。以后也不会存在，只要哪个人站出来说自己是圣人，但是没有自己的建树，那么这个人必定是骗子。”
丁越凡以他有限的社会学知识和历史知识以及加上他自己的理解，阐述了圣人之圣，圣在什么地方。把圣人从神坛上驱赶了下来。
他给圣人下了以下的定义：第一，敢为天下先。第二，有益于人类社会发展，有益于人类进步和文明发展。第三，有益于改善民众生活质量，有益于平衡社会财富的分配。第四，有益于提升民众的道德水平。第五，能够充分张扬有益于民众的个性，从而激发每个人的特长，这样的社会活动家和政治家、思想家、教育家等。
丁越凡的声音和巨大投影，让整个中洲的所有人都看得清清楚楚，他说的话，让所有人都听得明明白白。这就是界主的权力，这就是大罗天仙的神通。
丁越凡的影像在逐渐的淡化，但是，虚空中传来他更加响亮的声音：“中洲所有的皇帝、官员和民众。你们记住，我从此不会干预世俗界的所有政治和军事的大事情。但是，你们都是我的子民，我不允许再有血腥的战争这样的事情发生！所以，皇帝和官员们，你们好自为之！我在时刻地看着你们的表现。”
第339章 三千因果三千结（）
令丁越凡感到安慰的是，黑石界中的战争还停留在斗将这个古老的传统打架方式中。所谓斗将，就是双方摆开阵势，并不厮杀，而是敌对双方两员大将来到阵前先厮杀一通。一个大将被对方打败了，或者连续好几个大将互有胜败，最后胜利的一方再带领大军趁势掩杀过去。
这样一来，连番的斗将，死伤的都是那些将领，士卒们反倒伤亡较小。
因为，双方开打之前要有一段相持的时间，距离也比较远，弓箭起码射不到。所以，当自己一方将领被打败之后，脚底下抹油，逃之夭夭就是士兵的唯一选择。所以，首先逃跑的一方，损失就小多了。
这样低烈度的战争，还能在丁越凡的忍受范围之内。但是，一旦打出真火来，战场毕竟是战场。黑石界中也有类似三十六计这种恶毒阴损的招数，那时，在不择手段，以杀敌为主要目的的谋略下，战火蔓延，倒霉的是老百姓了。
现在整个中洲的战争都处于定格状态，没人敢于继续打架了。一个神仙的命令，还没有哪一个凡人敢于反抗和违背。
所以啊，丁越凡以极其粗暴的方式，规定了两个五条。第一个五条不允许战争，不允许贪污，法律必须告知民众，必须公平公正和公开。
第二个五条，明确了什么人才是圣人，圣人不仅仅是总结出了仁义礼智信忠孝廉耻等等这种规范的人。也包括了创造了耕地的铧犁那位农人和发明了纸张的宦官以及独创了活字印刷术的胡人。特别是后三个人，如果没有他们，人类的生产力不会大幅度提高，好多宝贵的经验也都会失传。
用马拉铧犁或者牛拉铧犁，只需要一个人，就可以节省数十个人乃至上百个人单位面积和单位时间的劳动量。生产力自然也会提高，节省下的劳动力可以做更多的事情。
用竹子和木板刻字再用绳子系在一起，就算是书的时代已经过去，那种只有极少数人才能读得起的书，严重阻碍了历史的进程。
所以啊，发明造纸术的人和发明活字印刷的人应该成为圣人和楷模是对的。因为快速地发行书籍，可以让更多的好经验，好的事物通过书这种载体让更多的普通人获得知识。
而且，神仙和圣人不可混淆。
也就是在黑石界，此时的黑石界还处于相当华夏宋代初期的社会模式，民智开启的程度和地球上相差太多。所以，丁越凡的话，没人敢于怀疑。
何况，丁越凡可是真真切切的神仙！
在黑石界也是有信仰的，各种信仰五花八门，但是从此之后，整个中洲只信仰一尊神，那就是丁越凡。
整个中洲只有一尊神像是合法的，那就是丁越凡的雕像。
从今之后，源源不绝的信仰之力将成为丁越凡烦不胜烦但又需要的东西。这让丁越凡痛并快乐着。
他才不管这五条是不是科学地阐述明白了社会活动和思想领域的原则，就是想到什么就说了什么。
但是，他忘了，他是一界之主，是这个界面的神！他现在是言出法随！从此，他和中洲有了无数的因果纠缠，要想了结，这个难度有点大。
但是，丁越凡没有退缩，已经发生的事情，自然有它发生的道理，这也是因果！
三千因果那就三千结！这三千因果不过是个比方罢了，这中洲大地人口无数，岂是三千因果？
其中有绝大部分的善因，善果。自然也有恶因，恶果。丁越凡修的就是因果大道，岂能畏惧因果？他的道成之日，一切因果具都归零！
他准备走了。于是，一声响遏行云的凤鸣传遍了中洲大地。一只巨大的青鸾，突然出现在丁越凡的座下。驮起丁越凡，悠忽之间，消失在西方。只留下跪满中洲的所有子民。其中自然也包括原本高高在上的皇帝和高官们。
丁越凡必须赶回去了，他家里还有一大摊子事情要摆平。元杰归顺了，但是他得罪了所有的丁家人。现在这个因果也被丁越凡揽在自己身上了。
所谓债多不愁，虱子多了不觉得咬。就是他现在的情况。
还没到丁家花园，他就感觉到了一股子冲天的怨气！
丁越凡感到身上麻嗖嗖的，一种不安的感觉蓦然出现在心头。
他知道宋代有个大文豪苏轼，苏东坡，此人在华夏，在整个东南亚都是大名鼎鼎的诗人，文学家，流传下来的诗作就有将近三千首。可惜，此人一辈子都被朋友坑，然而，他却对朋友一辈子都抱有极大的善意和友情。而且至死不改。
现在丁越凡就有点同感，他不是被朋友坑，是被自己的忠仆坑。这个元杰可是真能坑爹啊，不，是坑主啊。
当然了，丁越凡可没有苏东坡的倒霉经历，妻子光着脚丫子在东坡耕种田地，他布衣芒鞋拄着竹子拐杖到处忙着公事。有他的诗为证：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
居陋室，他能在四面透风的屋子里画上雪花，并且起名为雪室。
因果啊，真的很复杂。好人不单单是有好报，也有不好的果报。或许和当时的社会制度以及风气有关吧，据说这位大诗人十分潇洒地把倾心爱他的美妾春娘换了一匹马！而这位刚烈的春娘在指责了苏大才子之后一头撞在槐树上，死了。
苏轼所在的那个时代，根本没有人把妾当做人。就连为苏轼生了儿女，而且在他最艰难的时候陪伴他，知他懂他的王朝云，到死都没有改变得了身份，成为苏轼的妻子。她的墓碑上，苏轼只是写上了姬人二字。
这难道也算是苏轼的因果报应？那么比他做得更过分的官员勋贵们怎么没有得到报应？
不过，这些念头只是一带而过。
丁越凡自觉自己是个好人，他做的只要无愧于心就可以了。但是，他刚露头，就被妹妹抱住了胳膊开始告状。而且是代表整个丁家状告元杰！
第340章 家的感觉（）
她的后面就是小姑娘们组成的讨伐队，队列最前面的就是海若。当然还要加上慕容琏和小顺子甚至还有李武。旁边是段玉，他看着远处蹲在地上发愁的元杰在嘿嘿冷笑。
丁越凡看着满目疮痍的丁家花园，再看看蹲在地上犹如一个老农一样唉声叹气的元杰老头。心里没来由地生出一种亲切的感觉。
这种感觉非常奇怪。按理说，自己的家被糟践成这个样子了，应该生气才对头啊，可是丁越凡怎么感觉自己就是生气不成呢？就是想笑出来，而且是放声大笑的那种。
于是，他又开始笑了！开始的时候，是自己抿着嘴笑，然后就是小声的笑，继而就是大笑，再然后，就是放生地哈哈大笑了。和他刚出境成为大成真人的时候那种笑几乎是一个样子。
只有他自己才知道，元杰的这段因果总算是了结了。
在开始笑的时候，妹妹生气地甩开了丁越凡的胳膊，跑到海若那里诉说哥哥的不是。
但是，她发现海若也开始笑。发自内心的那种笑，是分外美丽的。一时间，丁越嵩都看呆了。嫂子太美了。
随后，是柳老爷子跟着笑，赵四叔跟着笑，胖叔跟着笑，然后，就是那些一本正经地高阶修士们脸上也露出了笑容。到了最后，大家一起笑了起来！
愉快的情绪是可以传染的。在明白了哥哥为什么笑以后，丁越嵩跑过去，拉着元杰的手，也开始笑。
唯一莫名其妙的，不敢笑的，就是元杰。
被家主兼主人的妹妹拉着手，充满亲情地笑，很快就把他的心融化了。
从来也没有感受到过的一种美妙无比的感情从他的心底悄悄发芽，伸展出一株幼苗，这幼苗叫做爱。对自己亲的人的爱，对自己感恩的人的爱。
哪个混账行子说神仙不会爱，不懂爱，就是知道修炼？
可是啊，当他看看被他夷成平地的宫殿，摧毁的亭台楼阁，坍塌的小桥还有刚刚恢复了伤势的那些丁家高阶修士们。心头仍然在发虚。
哈哈大笑中的丁越凡一挥手，乱七八糟的丁家花园开始发生剧烈的变化。
大家只看到就像电影中的蒙太奇一样，倒塌的宫殿、灵台楼阁、小桥、荷塘、静静流淌的小河、假山、花园、被毁掉的各种花木在快速地恢复到从前的模样！
“时
