限制级末日症候-第2364章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
凰壮啤盎伊Ｗ印保牵舛鞯降资遣皇橇Ｗ樱棵挥腥丝梢曰卮稹�
它是充满幻想的，又因为可以呈现出种种宛如噩梦一样的现象，所以也是不详的。灰烬与其说是灰雾的凝聚态，但其实到底是不是，也没有人可以说清楚。虽然从种种与之有关的神秘现象中，可以直接观测到灰烬和灰雾的转化，但又没有人可以通过观察这种转化，找出一个行之有效的过程，而让其发生转化的因素也是一直是不知其所以然的力量实现。
正如此时四天院伽椰子那巨大的沙耶之躯的异化血肉掉落后就转化为灰烬，到底为什么会出现这样的情况，到底是何种力量，遵从何种规律，让其表现如此，即便是哥特少女自己也没能弄明白。与其说，哥特少女是三信使的创造者，毋宁说，三信使更像是“哥特少女要成为女巫vv”这个因，所导致的必然的果，当这个果出现后，哥特少女将它摘取。在新世纪福音成立之后，哥特少女从女巫vv的存在性出发，去探究这种变化的真相，但至今为止也没能找出头绪来。
在找到那个理应存在的逻辑链之前，末日的钟声就已经敲响，整个末日幻境走向末日的进程相对探索需要的时间而言，是如此之快。
所有的神秘专家都需要面对这种“有心去做更多事情，但时间不允许”的困境，就像是除非引来一个可以切实延缓末日脚步的外援，否则无法依靠自己去扭转困境的绝望感。在很多时候，神秘专家都是期望有神明或英雄的存在，可以直接拯救自己，至少让自己有挣扎的余地，可是，神明和英雄都是不存在的。
这就是残酷的事实。
哥特少女同样觉得，哪怕是存在特殊的自己，在这个末日幻境中，也没能躲开这样残酷的命运。在观测到真江怪物的时候，一个无形的绞索已经套在了自己的脖子上。她曾经设想过种种自己会陷入绝望境地的未来，但是，遇到这样一个怪物，完全不在她的预料中。仿佛有什么她始终无法察觉的因素，从四面八方，从不可思议的角度，将她围困在一个悲剧性的故事中。所有看似充满希望的起始，都终将迈向一个让人绝望的结果。
这个世界是绝望的，这一点，哥特少女早就知道了。
哥特少女已经不去想象自己会否在这个时候，以何种方式迎来何种结果，这样的思考，在观测到真江怪物的时候，曾经是膨胀得最快的想法，但是，一旦陷入这种想法中，自己就越是会快速地迎来自己思考得到的结果——不要思考，不要思考，有这样的警告在她的脑海中响起，那是不知道从何处而来的，仿佛是自己的心声，又仿佛是隔着遥远时空，一些在绝望中挣扎的渺小光芒所传递的心声。
她觉得构成自身人格的原初资讯，那些已然破碎的，宛如垃圾一样的，不知道来自多少人的人格资讯，伴随着四天院伽椰子不明不白的异化和崩溃，也沿着最初拼接的裂缝产生龟裂。在哥特少女自我审视中，曾经就像是投入了高温炉中融化并锻造，圆融无暇的人格，正因为外在的压迫产生暗纹，于是，在投入高温炉锻造之前，人格碎片生硬挤压在一起的缝隙便又重新暴露出来了。
从意识行走者的角度来说，这种自我审视中的人格龟裂，足以等同于“受伤”这个概念。可以感受到，却无法观测到的力量，正在从意识态的角度，将自身的意识蹂躏。哥特少女是这个世界上对意识态世界认知最深刻的人之一，自身人格产生龟裂的感受，让她更加深刻地感受到“四天院伽椰子”这个信使已经落入下风的事实。
真江怪物没有更多的动作，但是，对己方的伤害正在加深。当沙耶之躯彻底崩溃后，黑水又能坚持多久呢？虽然只要黑水还存在，四天院伽椰子就不算死亡，当沙耶之躯受到伤害的同时，黑水也在弥补这种伤害，当沙耶之躯崩溃后，只要还有黑水，也仍旧可以重新构成。但是，四天院伽椰子始终处于被削弱，且没有任何反抗能力的情况也是显而易见的。
从沙耶之躯掉落的异化血肉变成灰烬，却并不代表哥特少女仍旧可以利用这些灰烬。三信使的联动需要一步步类似献祭一样的仪式变化，但祭品的模样，可以是黑烟之脸，也可以是灰雾，可以是各种血肉形态，乃至于一个复杂而完整的结构概念，但却绝对不是灰烬。
灰烬和灰雾有关，看似是更凝聚的表现，在很多时候，也能够彼此转化，亦或者直接利用，但是，两者之间仍旧存在某种性质上的不同，而让灰雾更像是万金油，而灰烬更难利用。对比两者在应用上的差异，让哥特少女最深刻的形容是：灰烬是惰性的。
恶魔从灰雾中诞生，被杀死会变成灰烬，而并非是灰雾，魔纹使者的魔纹可以吸收灰烬，却没有任何证据证明，它是吸纳后直接利用灰烬。
末日真理教的巫师体系从魔纹使者衍变而来，也同样是将灰雾作为法术的基础，对灰烬往往是不屑一顾的态度。
哥特少女尝试过在三信使的联动中，使用灰烬作为介质媒体，却从未得到过好结果。九九九变相是恶魔的变相，从未出现过恶魔从灰烬中诞生的现象。因此，四天院伽椰子的灰烬化，实际是断绝三信使关联的变化。
对哥特少女来说，这是一个秘密。但是，她已经无法确定，对眼前的真江怪物来说，这到底还算不算是秘密。一旦联动被打断，那就意味着，自己无法动用自己最强的力量去做抗争。哥特少女的心中正在滋生疯狂的情绪，而她的理性审视着这种情绪，仍旧可以分析其源头。
但是，在残酷的事实面前，这种理想也像是没有任何用处。虽然觉得只要三信使完成联动，即便是眼前的真江怪物也能拼一下，但是，对方仿佛未卜先知般直接掐断了这个联动过程，这个残酷的事实必须得到承认，而之后所有的判断和行动，都必须建立这个事实上。
哥特少女觉得颈脖上的绞索越来越紧了。
上浮时间已经太长，或者说，这个感觉上的漫长，已经足以让哥特少女意识到自己绝对不可能脱离这个战场。想要反抗，但是最佳的联动被掐断，自己无法发挥最大的力量，以最好的状态去面对这个未知又强大的怪物。无论从哪个角度，都难以找到挽回败局的方法，尽管敌人还是没有更多明确的行动，但是，差别似乎仅仅只是败亡时间的快慢而已。
黑水不断填补沙耶之躯崩溃的地方，四天院伽椰子从各种表现上都陷入一种被压制的状态，无论是和之前般，直接用黑水去冲垮敌人，还是用沙耶之躯去侵蚀和击打敌人，都无法做到。哥特少女不得不意识到一点：己方力量被拘束在一个恶性循环中。
她其实并不希望在这个人类集体潜意识中，自己自发地意识到这一点，因为，越是自发意识到的结果，就越是难以改变，在任何意识态世界中，都是通用的规律。
真江怪物脸上的五官从朦胧变得扭曲，却仍旧有一种扭曲的美感，唯一可以透过她的长发看到的右眼中，肆无忌惮散发出来的恶意越来越深重了，哥特少女已经无法与之对视。她尝试直接瓦解沙耶之躯，在之前她从未想过，自己需要这么做，但是，与其全部变成灰烬，不如回到原点。
沙耶和黑水仍旧存在不同的地方，沙耶的原初状态也不会直接变成灰雾或黑烟之脸，而是更多呈现出生化病毒的特性，可是，即便是哥特少女本人，也从未见识过这种生化病毒的物质实体，在爱德华神父那边得到具体相关情报，与其说对方隐藏了什么，毋宁说，就连其本人也没有深刻的了解，沙耶病毒的产生更像是一种巧合。
因为它在眼前出现了才觉得需要利用它，而不是为了利用它才将它制造出来。这在其它知晓沙耶的人和非人之间，也一直是一个秘密。
现在，不管爱德华神父得到沙耶病毒这一连系中究竟隐藏着何种秘密，对哥特少女来说，这就是试图抓住救命稻草的一搏。
第1875章 孢子（）
巨大的沙耶之躯从黑水中站起来，却没能走到深红色的真江怪物面前，它身上不断增生的畸形肢体和异常血肉已经让它面目全非，所有用于“移动”这一行为的结构都在解体。 。最快沙耶并非完全依靠肢体进行移动，但是，所有从它身上发生的畸形异化，似乎正在从一种神秘的角度，侵蚀它的移动手段，无论这种移动手段是利用可视的部分，还是利用不可视的力量。
尽管已经无法移动，但沙耶之躯仍旧伫立在黑水中，它的形象在哥特少女的观测中，到处都充满了病态感，而那些从它身上剥落的血肉，正在化作难以利用的灰烬，尽管可以将这种“受到伤害”的现象用作三信使联动的一环，就如同真江怪物一口气摧毁了黑烟之脸那般，但是，无法用来献祭的灰烬状态，却是一种巨大的损失，会让这个联动过程产生巨大的缺口。
无论是在物质态还是意识态，无论是何种形式的存在，在哥特少女眼中并不存在根本上的差异，物质态转化为意识态，不同的形式转化为相同的形式，亦或者相反，在她的见识中都是存在的，彼此之间的关系，遵从某种宏观上的守恒，只是这个宏观范围，已经完全超过了自己可见的范围。在人类那渺小的认知中，总将可以想象的范围内的一切视为一个封闭系统，并默认一种守恒定律在这个封闭系统中应用，但是，在哥特少女的眼中，这个封闭系统只会更大，大得超乎想象，而让人不敢肯定，这到底是不是一个真正的封闭系统。
在这个超乎想象的宏观范围内的守恒，某一事物的状态性质的变化，不过是一种外在表现而已，其最基础的本质或许是相同的，而这个假设中的基础本质，也正是三信使联动的基础。黑水变成黑烟之脸，是状态的变化，黑烟之脸的失却，让沙耶之躯诞生，是性质的变化，它们的本质在神秘的献祭中呈现出不同的性质状态的变化，而将一个信使受到的伤害，用于另一个信使的
召唤，也同样是这种宏观守恒的转化而已。
理论上，只要是存在的事物，只要拥有一个转化的规律，就能在不改变事物本质的前提下，将事物的外在表象进行转化，这个过程就是献祭哥特少女是如此理解末日真理教献祭仪式的。在他人眼中十分邪恶残忍的献祭仪式，在末日真理面前，并非是事物本质的改变，而仅仅是能观测到那部分性质状态现象产生了变化，这是一个自然纯粹，却不涉及根本的变化，根本不需要用感性去看待。
对末日真理教来说，与其说祭品是人类，不如说，是“人类”这种表现形式。人类，仅仅是事物本质的一种表现形式而已。
哥特少女尝试去理解末日真理教，去思考末日真理，更在这次末日幻境拥有末日真理三巨头的身份，但是，指导她所有行动的自身思想意识，仍旧充满了人性，对末日真理的认知深度甚至于还不如席森神父和爱德华神父等人，因此，三信使的缺陷就不可避免地出现了。“三信使”使用的献祭仪式接近末日真理教的献祭仪式，却又并不彻底。
这种“不彻底”在一个无法满足献祭所需因素的环境中，正在产生连锁反�
