重生之悠哉人生-第861章
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贺老爷子和贺奶奶在电话里如同普通的长辈一样，唠唠叨叨叮咛了他一番。
挂上电话，贺军尧摇摇头。合上笔记本，起身走了出去，一刻都不能松懈。
一屋子宿醉的人摇摇晃晃的人被贺军尧野蛮的狮子吼叫醒。
“大年初一，也不放过我们啊！”众人怨声载道。
“恶魔哪有人性啊！”众人嘀嘀咕咕地可还是老老实实的接受训练。
叶老三揉揉自己的太阳穴，不满地看着他道，“为什么你一点儿事都没有，我却头疼如擂鼓啊！”
“笨蛋！亏你习武这么多年，五斤酒都撑不住。”
“哦！原来你作弊！你卑鄙！”叶老三不服气地嚷嚷道。
“真是瞎想什么！根本无需作弊！”
“行，算你狠。总有一天我会把你灌醉的。”叶老三气愤难平地说道。
“我等着。”贺军尧看向正在跑操的众人，轻蹙着眉头，这速度……脸色越来越黑。
叶老三求情道，“就这一次，大家宿醉！”
“死罪可免，活罪难逃，训练量加大一倍。”贺军尧说完，转身踏着步伐迎着朝阳，在金灿灿阳光的渲染下，有种厚重如山的安全感。
‘兄弟们，我为你们默哀，我真的爱莫能助’。叶老三同情地看着跑的七扭八歪的士兵们。
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大年初一，农场的餐桌上，大家伙吃着饺子，方默南和林老爷子他们决定吃完饺子，就去了灵山寺，去年看街景，今年所以大家打算去烧头香！
不过这烧头香是不是晚了点儿。
姥姥笑话他们道，“你们去烧头香，估计没机会啦！我记得解放前有这个习俗，解放后被斥为封建迷信，就没人敢烧头香了。”她摩挲着下巴道，“好像这几年又渐渐的热了起来，人家有的可是半夜都排在庙里了。”
旧时春节期间，人们习惯于到寺庙上香。大年初一，许多人竞相赶早，争着到庙里上第一柱香，认为这样可带来好运。
像是后世雍和宫，本来是人家胤禛的当皇帝前的府邸，结果大年初一烧头香，那盛况可真是惊人。
每年的年初一，雍和宫从凌晨甚至除夕夜起就开始聚集起越来越多的人来烧头香。
大年初一到雍和宫烧香是不少皇城根儿下人的习惯，每年这个时候雍和宫香客众多。为维持秩序，这附近的路警方施行交通管制，原本直行只需要几百米的路绕行需要30分钟。
头香，亦称头炉香，即凌晨在神佛像前，为表虔诚而焚烧的第一支香。这是华夏的一种民间习俗，源远流长，直到今天还普遍存在。
台湾地区，烧头香也是重要的民间习俗，不少人相信在大年初一第一个将香插在庙里的香炉，可为自己带来一整年的好运。台湾相关政界人士选举时也前往佛寺抢烧头香，以期给自己带来吉利。
烧头香从形成到现在依旧传承不衰，在华夏已成为一个特定习俗，并在一些节日尤其是春节十分流行，与人们求神灵保佑的宗教心理也有很大关系。
姥姥笑道，“现在不说灵山寺人山人海，也是人头攒动，现在信佛的人可真多。”
“噗……呵呵……”方默南很不厚到地笑了起来。
“大妹子你着相了。”林奶奶笑着说道，“如果单从烧香的人数或者热闹程度来看，大妹子说的不错。可是，佛告诉我们，不能“着相”。所谓着相，就是被表面现象迷惑，而看不到事情的本来面目。”
姥姥稍微一想就明白了，“老姐姐，我还真着相了，烧香的人很多，很热闹，是不是真的表示信佛的人很多呢？或者，是不是表示这些烧香的人就真信佛呢？
呵呵……先不说别人，先看南南你们说是烧头香，我看是看热闹更多。
至于去烧头香的，答案都很简单干脆：求健康，求平安，求家庭幸福！祈福！”
薇拉好奇地问道，“莫婶为什么你们就认为烧香就能得到平安健康幸福？或者反过来，烧了香，是不是真的能得到平安健康幸福？”
“呃……”姥姥回答不上来了。
像姥姥这样回答不上来的，可是有许许多多的，相信方默南不算瞎想。很多人都是这样，看到大家都烧香叩头，就都争先恐后地一窝蜂去烧香叩头。至于到底是怎么回事儿，到底有没有效果，好像反而变得不重要了。
林老爷子不紧不慢地说道，“在佛家看来，烧香礼佛的真实意义和目的在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生，如此而行，自然福慧具足，心想事成。同时烧香在烧香人看来，可以以此与神灵心灵相通，将自己的心愿传达给佛祖，使自己心想事成。因此，在佛家又有‘香为佛使’之说：香能通达人之信心于佛，犹如佛之使者，故称为佛使。”他摇摇头遗憾地说道，“不过现在的人急功近利了些，都只为求财了。”
方默南慢悠悠地说道，“因为世人迷失了方向啊！世人觉得花钱了对方就得办事，就好像给回扣一样。到了寺庙还是这么一套，给了佛祖香，佛祖就得办事，保平安。否则就是‘不灵’。种瓜得瓜，种豆得豆。靠烧香走捷径是不可能的，只有洒了自己的汗水才能得到芬芳的果实。呵呵……”
林奶奶无奈地摇摇头道，“这应该就是国人的宗教心理，平时不烧香，临时抱佛脚。”
方默南意味深长地说道，“许多学者对此都有所研究。梁漱溟先生《华夏文化要义》中说：‘国人宗教意味淡薄，且文化缺乏宗教。’季羡林先生也曾说：‘汉族不能算宗教性很强的民族。’然而我们却可以看到这样的事实，不管是佛教菩萨，还是道教的玉皇大帝，不论是自家的灶王爷，还是村口的土地庙，都是老百姓崇拜的对象，这在世界上其他国家是极其少见的。西方可是只有一个上帝哦！万能的主！”
“你这么一说，还真是哎！”熊报春点点头道。
“对此，费孝通先生有一段十分精妙的描述：‘我们对鬼神也很实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是消除灾祸。我们的祭祀有些像请客、疏通、贿赂，我们的祈祷是许愿、哀乞，鬼神对我们的是权力，不是理想；是财源，不是公道。’”方默南平静地问道，“感觉如何？”
“这段话十分敏锐地直刺国人隐晦在其心中敬神拜佛的**裸的现实心理。”胖子讽刺道。
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第1047章
“其实啊！佛在每个人心中心中无佛烧香有何用？财不是求来的，而是修来的福报。”方默南说道。
林老爷子道，“净空法师常常很感慨地说：佛教本来不是宗教而是教育，可是今天，人家说我们是宗教，说我们是迷信，我们也无话可说。因为佛教给人的整体印象就是这样。我们不能怪别人不了解，不能把责任推给误解的人。必须承认是我们自己做得不好，让人产生了误解。”
“哼哼！现代人，基本上都是寺、庙不分的。这两者可是有根本区别的。庙是古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。”方默南放下碗筷道。“皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为‘庙堂’、‘庙廊’。我们知道的宋代著名文学家范仲淹就有名句：
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。就不会有人说是这里的庙堂是佛寺了吧！”
“咦！还真是这样。不过……”林嘉祥挑眉问道，他眼神看向林老爷子，求教！
这一知半解的，还真难受。
“哦！这个南南没说错哦！”林老爷子笑道，“历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。佛教被汉明帝迎请到华夏的时候，根本与宗教没关系，它完全是学术，而且是非常重要的。关于宇宙人生的学术。”
“那白马寺是怎么回事。”林嘉尚疑惑地问道。“它可是第一佛寺哦！”
“因为寺内的经书是用白马驮来的。朝廷便将其命名为‘白马寺’。这样，洛阳的白马寺就成为古代的第一座佛寺。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为佛教建筑的专用名词了。”方默南解释道。
“哦！原来如此。”
“可是，可是……寺里供那么多佛菩萨的形象，人们还顶礼膜拜、供花果、焚香，这些跟庙不是差不多吗？”林嘉齐疑惑地问道。
林老爷子解释道，“这就是近百年佛教受到很大的破坏，大众甚至佛教徒对于传统佛教都有很大的误解。最明显的误解，一个是供奉佛像。一个是给庙里捐钱。寺庙里供奉佛像，相当于私塾里供孔子像。古代非常重视师道，学生对老师非常恭敬，因此，对佛菩萨这样的‘大老师’当然也应该恭敬。这就好比美国人把四位总统像雕在岩石上，或者是在蜡像馆收藏。塑像的一个目的是纪念老师，再一个就是见贤思齐，用老师的形象提醒自己用功。并不是把佛像当神明看待。至于寺院捐钱。这是印度阿三僧团乞食制度在国内的本土化。
古时候，有两种职业是不明码标价的，一是老师，一是医生。老师教学生，或者医生看病，学生和病人都是随分给的，有钱多给一些，没钱少给一些。
佛教寺院相当于是社区大学，它本身也不明码标价。就摆一个功德箱。大家也是随分给，相当于大众集资办学。因为我们不象印度阿三，印度阿三是在佛教出现之前就有比丘行乞的风俗。这与我们的文化背景不同，形式需要根据环境而改变。因为寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。按佛法的原理来讲，功德是从定中来的，不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德。”
“哦！受教了。”众人点头道。
“唉！现在医生和教师可是明码标价的！”连婶唏嘘道。
方默南道，“再说和尚。现在和尚成了通用名词，泛指出家人。其实佛门里面，和尚是个非常尊贵的称呼。一个寺院的主持，或者是一方的道场的主讲人，才称为和尚。再说合什，合什是佛门一个礼节，它是代表把纷乱的心思收束住。我们平时十指是张开的，现在把它合拢在一起，这就是代表集中，代表定。定是佛法修行的核心，所以这个礼节有很深的寓意在。就好像基督徒划十字，也有它的寓意。佛门一举一动，都有它的寓意，但这里面没有神秘和迷信。”
“呵呵……那么多人去佛寺里烧香，连寺和庙都还分不清如果他连佛，菩萨这些名词是什么意思都还不知道，就已经在那里烧香叩头了，说他们迷信，也不算冤枉他们吧？”熊报春笑道。
“哼哼！这么多人去佛寺里烧香，还不是因为佛教里说佛菩萨大慈大悲，能够救苦救难，甚至于说佛菩萨‘有求必应’啊！佛菩萨是不是真的有求必应啊！”林嘉祥挑眉道。
他的话音刚落，林奶奶的巴掌就打在他的后脑勺上，“真是的了凡四训，都读到狗肚子里了。”
“很�
