崇祯大败局-第47章
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可攀之感。
“金銮殿地面由四千七百一十八块二尺金砖铺成，建极殿后御路上一块云龙海水山崖石雕，是一整块巨石雕成，重五十万斤，只皇极殿正脊一对琉璃大吻就重八千六百斤，檐角琉璃骑鸡仙人、龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什依次排列，流光溢彩，栩栩如生。紫禁城方圆一千亩，左祖右社前朝后市，紫禁城外的皇城就更大了，是紫禁城的六倍，比这沈阳城还大。大汗的宫阙，加上西边新建之处，和尚看去不过百亩。”
“我大金自定都沈阳后，已更名盛京了。”范文程再次提醒喇嘛僧。皇太极倒并不介意，接口道：“大师是明朝使者，自然使用明朝地名，各为其主，不必勉强。”
和尚微微颔首：“受人之托，忠人之事。使用大金称谓，便是认君称臣，有辱使命。”
皇太极点点头，说道：“太祖去过北京，进过紫禁城，确是天壤之别。不过，那可不是朝夕之功。再说，那是多少银子堆起来的？即使有这许多银子，朕也首先用在朕的兵士身上。”
“既如此，努尔哈赤大汗为何四次迁都？据和尚所知，第一次由费阿拉城迁至新宾，立都十六年，再迁至界藩，只住了四年，三迁至辽阳，又只三年，四迁沈阳。民间俗语，‘搬三次家等于失一次火’，何况迁都？”
皇太极哈哈大笑：“大师不妨多留几日，到东京，就是辽阳，去看一看。东京之前，八旗营地只见帐篷，不见砖瓦。在东京，太祖建了八角金殿，也就是目下大师所坐之殿。”
和尚现出一脸茫然。范文程笑道：“东京的八角金殿就是盛京的大政殿！是在东京拆卸后运到盛京重新拼装的，十王亭才是新建的。这是我后金第一次大兴土木。”
“原来如此，真是能工巧匠！”
皇太极将话题转向喇嘛僧，问道：“朕知道黄教等级森严，大师是何名号？”
“和尚是格斯贵。”
“唔，是法事喇嘛。”范文程插言道。
和尚点点头，转向皇太极，却见皇太极二目灼灼，逼面而来！和尚只觉寒气袭人，知道皇太极要切入正题了，忙敛了目光，摄神静气，静候下文。
“前年父汗背疽而亡时，袁将军曾派三十四人为使来盛京吊唁，朕感佩铭心。当然，朕也知道袁将军真心是要一探虚实。但大师是出家人，为何来做这六根不净的俗家事？再者大师是宗喀巴的传人，为何替汉人来当说客？”皇太极眯着眼道。
和尚哂笑道：“和尚来前，袁督师提到前年遣使来此凭吊先汗祝贺新汗，金汗盛情款待，并带其等参观营帐，要和尚一定代达谢意。至于和尚为使，可并非古来僧使第一人。
“洪武三年，太祖就曾以僧为使，命慧昙出使僧伽罗国＇1＇，十年宗泐奉命再使西域，十七年太祖命僧智光与其徒惠辩等出使尼八刺国＇2＇。日本南朝太宰府怀良亲王亦曾遣日僧祖来来中国，建文三年时日本足利幕府遣僧祖阿等来中国，次年又遣僧坚中圭密为正使来中国。和尚所言不虚吧？平争息讼，化干戈为玉帛，乃是功德无量之事，怎是六根不净？以藏僧之身，做这女真、汉两家的穿针引线人，不是很适宜么？”
皇太极微笑道：“所以袁崇焕才请大师做这苏秦、张仪＇3＇。大师宝刹何处？”
“和尚是个脚力僧。”
“只好是个脚力和尚，”范文程接过话，语带双关道，“自明太祖称帝，这中原还有几处喇嘛教的栖所？朱元璋出身僧侣，又因元代崇奉喇嘛教，所以他支持内地佛教各宗派，喇嘛教因此渐衰，禅、净、律、天台诸宗逐渐恢复发展。又命各地沙门只讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》三经。后又命各州府县只许保留大寺观一所，僧众集中居住，限各府不得超过四十人，州三十人，县二十人。如此一来，喇嘛只好去做乞讨和尚了。”
和尚当然明白范文程的讽喻，不紧不慢地说道：“景泰二年，因救济四川、贵州饥荒，代宗采纳朝臣建议，实行收费发牒制度，凡僧道纳米五石者，给予度牒。
“成化二年，淮扬大饥，也用同法赈济。成化九年户部发出空名度牒十万道，以赈济山东。有牒僧道大量增加，寺观自然随之而增。至成化十七年，京城内外的官立寺观，多至六百三十九所。
“后来继续增建，以致西山等处，相望不绝。自古佛寺之多，未有过于此时者。至于明太祖对喇嘛教弟子，仍是多所优遇。洪武六年，前元帝师喃迦巴藏卜入朝，太祖就给予炽盛佛宝国师称号。洪武七年帕思巴后代公哥监藏巴藏卜入朝，又尊为帝师，加国师称号。
“永乐元年，成祖遣中官侯显入藏，迎哈立麻至京，亲往慰问，并请于南京灵谷寺启建法会，给予大宝法王称号。当时格鲁派创始者宗喀巴上师在藏传弘佛法，成祖又派四大臣往请，上师派遣上首弟子释迦智前来京师，成祖即给他以大慈法王称号，后任永乐、宣德两代国师。
“计永乐朝受封的藏族喇嘛有五王、二法王、二西天佛子、九大灌顶国师、十八灌顶国师。宪宗、孝宗、武宗三代亦都深崇喇嘛。来京藏僧，也多给以西天佛子、灌顶国师等尊号。武宗且通达梵语，自号大庆法王。万历五年蒙古可汗俺答入青海，闻第三世达赖索南嘉措至西宁附近弘法，即率众万人欢迎，给以‘遍知一切瓦齐尔达赖喇嘛’尊号，索南嘉措遂致书张居正。万历十六年神宗曾派人迎索南嘉措来京，可惜他于是年即在蒙古圆寂了。由此可见，并不似辉岳先生所说。”
皇太极频频点头，微笑道：“大师博闻强志，学识渊达。只是大师俗姓李，当是汉人，为何入了藏人的教门？”
“佛教不分汉人藏人，只分汉传藏传。”
“这汉传藏传有何区别？”
“汉传藏传同属大乘佛教，如都持中观见，皈依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，受解脱戒和菩萨戒，以无二正见破除三界烦恼，以六度修福慧，成就佛陀色法二身，修炼以利益众生为目的的菩提心，等等。但汉传佛教是大乘显教，而藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派。汉传佛教密经皆为下部密，而且早已绝传。藏传佛教四部密法俱全，是无上密……”
皇太极打断道：“何为无上密？”
“所谓即身成佛之法就是无上密法，如幻身和光明识的修法。再有，藏传佛教重经，而汉传佛教自唐玄奘法师倡导法相唯识学，便轻经重理，认为理深解微。因此藏传佛教和汉传佛教在事理二谛上见解有很大差异。和尚以为不学经论，断惑证理甚难，因此习学藏传佛教。
“显宗以‘经、律、论’三藏为经典，教授戒、定、慧三学，成就四身佛；密宗以‘事、行、瑜伽、无上瑜伽’四续为经典，教授四部瑜伽，成就金刚佛。噶当派主修菩提道，不倡学密，花教萨迦、白教噶举、红教宁玛等主修密法，只有格鲁派主张显密并举，显教的出世心、菩提心、性空见是佛法三根本，是下士必修，然后才能学修密教的缘起性空大慧。故和尚研习黄教。无戒传乘不生戒体，故和尚剃发入门。”
皇太极来了兴趣，追问道：“下士怎解？”
“戒恶行善，求得人天之身，享人天之乐，是下士之识；修德修慧，追求脱苦涅槃，是中士之识；放弃自身苦乐，无我无私，利乐众生，追求成佛，是上士之识。”
“那么何为成佛？”
“佛是消除烦恼、所知二障，修成法身。法身如日之光明的本质，报身如日之显现的本体，化身如日之普照的本相。三身合称色法二身。二身的成因是智德两种资粮：色身是福德资粮，指大悲心引起菩萨心和舍戒忍等般若大行；法身是因缘资粮，是悟缘起性空，修二无智慧。修成二身便是得到正果。”
“怎样才能修成正果？”
“就是修成戒、定、慧。‘戒’是戒贪心、嗔恨心、无明心、傲慢心、怀疑心。‘定’是心平气静，去除喜怒哀乐的情绪。‘慧’是断二障，证四身，获遍知，智慧如日当空，光明普照。修到此等境界，便成无上果位。”
皇太极一拍扶手，赞道：“大师足称国师称号了。就留在盛京，朕给你建一座超过班禅庙的召庙，做我大金的国师如何？”
“阿弥陀佛！”和尚坐着一躬，“大汗折杀和尚了，小僧只是个格布什，怎敢僭越国师尊号？大汗建一座大召庙，小僧也只配做一名刚湟尔。”皇太极伸长了脖子，道：“何谓格布什、刚湟尔？”
“格布什是习经十年后获得的初级学位，刚湟尔是寺内专管佛前香灯供具者。”
皇太极掀髯大笑道：“大师取笑了，”笑声突然停在半空，“不过大师这一趟跋涉怕是空劳了。”
“阿弥陀佛！”终于说到正事了，喇嘛僧正襟危坐。刚才的一番对话，和尚已预感到此行将无功而返。这个皇太极，胆魄过人，存心高远，又有范文程这班有识见、有谋略的能臣干吏，其志既不在一个毛文龙，也不在区区三百万金！既如此，他又何必亲自召见我和尚呢？“和尚已料到了。不过，和尚该如何对袁督师说呢？”
皇太极冷笑两声：“两个字——信义！袁将军欲借毛文龙之口，宣示世人朕是一个轻诺寡信、反复无常的小人！朕若答应袁将军，则袁将军既扼制了毛文龙，又使朕失信于天下，一石二鸟，好手段啊！”
喇嘛僧惊出一身冷汗，金国汗勘得如此透彻，果然厉害！继而生出一丝失落，大明凋敝不堪，对手如此强悍，鼎沉位移，时间而已。不待答话，又听皇太极道：“取天下者必收民心，收民心者必守信义。这天下与五十万金，孰轻孰重，朕岂不知？”
这话算是说透明了，喇嘛僧不能接这话，叹一声道：“可惜了袁崇焕这样一条好汉。袁督师未必如大汗所想，不过争功而已。退一步说，即便袁督师有大汗这般智谋，也是各为其主。和尚想来，以大汗这样的识见，必不计较，且有惜才之心。”
皇太极猛一拍扶手，倏然而起，倒把喇嘛僧吓了一跳：“正是这话！袁将军是大才，朕怎能不惜？大师可愿代朕相邀？”
喇嘛僧这才明白皇太极为何亲自召见：“相邀？大汗是说要袁崇焕投金？”不等皇太极回答，忙摇头道，“袁崇焕起于蓬蒿进于青紫，皇上倚为干城，视为当朝第一臣，绝不会背负大明的。”
范文程阴笑一声道：“朱明朝主少国疑，臣尽行私，民皆造反，已是西山薄日。袁将军想只手回天，不过是镜花水月。魏忠贤殷鉴不远，我料袁将军难逃朝臣谤毁，下场堪虞。”
皇太极慢慢坐下，摇了摇手：“袁崇焕有秦白起、汉马援、唐郭子仪之才，朕吃过他的苦头。明主复起用他，果然称得上是‘明主’。朕也知道袁崇焕是忠臣，朕是不想再与袁崇焕作战。虽然二卫地事不必再谈，但朕想与袁将军重开和谈，请大师代朕转告袁将军。”
喇嘛僧情不自禁站了起来：“重开和谈？不可不可！大汗一定知道，两年前袁将军就是因为私与大汗媾和才被贬斥的。”
“朕当然知道，但那是魏忠贤翦除异己，如今朱明不是出了‘圣主’吗？既是圣主，当然明白这和谈是两利之事。不过那崇祯毕竟年幼，可能想不深透，可以先与袁将军谈，待议出结果，袁将军再向明廷禀报不迟。”
喇嘛僧慢慢坐下道：“那，大汗有何条件？”
“明与金以大凌河、老哈河为界，我大金取消‘天聪’年号，用明年号，削去帝号，仍称‘汗’，明给铸后金国�
