北宋士大夫的非人生活-第108章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
并且那个辽国小皇帝确实是喜欢书法绘画这些“小道”。宋朝传得邪乎，郑朗又吝字。说不定这些契丹手下的奴才们为了讨好那个小皇帝，做出什么不雅的事。
可他终是皇帝哎！
两人没有敢往上想。
郑朗继续说道：“你不要急，慢慢想她的容貌。”
说着喊人送来一块墨碳，与一把小刀子，没有铅笔了，只好用这个粗笨的办法。用刀子将墨碳削尖，拿来一张白纸。开始根据小婢的描绘进行素描。这就是郑朗参预的原因。
现在也有一些衙役根据他人的口供，进行绘画，然后利用这些图画挂图追捕犯人，不过终不是很像，所以鲁智深过着大摇大摆的幸福生活。想要象。还得用西方的素描画，中国画神似与意似有了，形似却是差了些的。
“这玩意儿好，”程琳看到郑朗根据小婢的口叙，一个活灵活现的少妇图像渐渐展现在白纸上，喜不自胜。
“程府尹，就是有它，也不大好查，”郑朗及时的泼了冷水。
真若是契丹人做的，又好查了，虽然京城有不少契丹人，可都登记在册的，即便多，也不过几百人，顶多一千人不得了，将男人老妇与少女一除，又能剩下多少少妇？然后再逐一排除，很快就能到嫌弃人。
但有那个可能吗？
不是契丹人，那个很麻烦了，是男子，还能派人查一查，这样的美少妇，小婢的口供又说衣着打扮很不错，象是贵妇人，多藏在深闺大院里，很少抛头露面，就更不好查。况且有可能还是一个巧合呢。
小婢再次确认了一下，数次修改后，十分相像了，这才将画稿交给程琳。
希望他早点破案吧，不然都成了郑朗的心病。
程琳拿着画稿，暗中查访去了。但京城却将这件事当作了一件笑谈，这几个雅贼也太牛了。
……
年关更近，老宋又从郑州返回京城，几个娘娘带了口信，让他安心读书，不要多事啦。
传得快，字稿失踪以及冯府上一席谈话，也传到了郑州，几个娘娘真的很担心。怎么儿子在家里一点事也没有，一到京城，就发生了这么多事。老宋憋了很久，才想出一个比喻，说道：“大娘，小郎在家中，好象一朵奇花开在深山里，自无人问径，到了京城，也如这盆奇花，运进了京城，所以观者如山。”
将大娘说乐了，一挥手，给了店铺里各个员工发放了大量的赏赐，又再免了所有佃户一年的租子，还拿出一批钱帛给了二娘三娘四娘五娘的亲戚，连在外地的六娘七娘家的亲戚也送了一些补贴，于是从城里到城外，与郑家有关系的，皆是一片欢天喜地。
但还是带了这句话。
郑朗唯唯。
可另一个客人去找上了门，知日大师的弟子，直接见是见不到的，小和尚报了法号。让严掌柜通知。严掌柜知道郑朗与知日大师的交情，进了内院，禀报了郑朗。
大和尚想念了。
不仅是收了郑朗这个弟子心中高兴，还挂念着郑朗那些新曲子。然而欠下授琴的天数太多，曲子得不到。可此次进京城，郑朗居然一次都没有去拜访。大和尚心急了，派弟子过来请郑朗。
老衲早早将欠下的天数教完，你再给我新曲子吧。阿弥陀佛。罪过罪过，老衲又犯了贪念。
怎么说也算是他的老师之一，郑朗听到后，备上了马车，跟着小和尚来到知日所在的寺庙里。见了大和尚。唱了喏：“大师好。”
“为什么不来？”
“事务多，又防止省试，省怕学业不够，不过晚生带了一样东西给你。”说着从兜里拿出一件袈裟，正是用抚州莲花纱，江杏儿与四儿共同缝织的，又拿到自家染坊里染上图案。来到京城后，一直没有去拜访知日。于是这件袈裟也没有送过来。现在穿不合适，但放在夏天穿，这种轻薄的袈裟会很凉快。
知日笑咪咪的接过来。小子悟性好，人也平和。京城所有百姓都说这小子将来必须飞黄腾达，然而这小子就当没有发生一样，要得！
郑朗又说道：“还有一样礼物。”
说着从兜里又翻出五本琴谱，外表的风光，是努力换来的。即便有了BUG，不努力学习，也没有他今天的成就。时间紧，只是抽空写了五本琴谱，顺便也给了大和尚。
知日更高兴哪，这一刻什么贪戒，早抛之脑后。说道：“那么老衲岂不又要欠你更多日头？”
“无妨，权当送你做礼物啦，晚生这里还有好几十首曲谱，只是没有时间去写。”
“为啥不写……”大和尚一把揪着他的衣服，迅速放下来。道：“老衲强求了，小施主终是红尘中人，要专心学业的。”
不但是学业，好象还听到他搞了什么儒学，对儒学来个彻底性的颠覆与革命，恐怕时间花费更多。虽天赋好，那有抽出更多的时间为满足自己谱写曲子？
现在就算有心啦。
坐下来，学了一天琴，其实偶尔放松一下，特别是琴，更能陶冶情操。
而且知日是方外之人，无欲无求，琴声弹更是空灵。走了出来，仿佛心都宁静了。
刚到客栈，客栈里来了两个人，一个是他的座师刘处，第二个是冯元。
先施礼，然后奇怪的问：“冯给事，怎么你来到客栈？”
他的身份很尊贵，来得很古怪。
“你看，”冯元给了他一叠纸。郑朗打开一看，脸上露出惊讶的表情。他与冯元的对答只关系到学术之争，没有皇家的隐私，这个谈论不需要忌讳，于是传得很快，便传到了洛阳。
有可能欧阳修早有了这种想法，与郑朗一样，没有地位，不敢写出来。有可能是郑朗催生的，让他提前产生了这种想法。这篇鼎鼎大名的《易童子问》便提前若干年面世了。
与历史上的那篇长达近万言的文章略有不同，这篇只有五千来字。不过在古代，有五千多字的文章也很长了。
主要意思差不多，分成三卷，前两卷主要讲叙六十四卦的卦辞与《彖传》、《象传》大义。这也可以，但问题就出现在第三卷，反复考证了《文言》、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，就包括郑朗论证仁义，所借用的证据之一，一阴一阳之谓道，继之者善也，那篇《系辞传》在内，并非出自一手之人。繁衍丛脞，非圣人之作。不可能是孔子写的。不过他治学还是严谨的，或者他同样怕引发争议，又说了，当是“汉初谓之易大传”，因为当时“学经者都有大传”。是汉初时学经者自己的大传，不知道怎么的，变成了孔子的大传。不过前世的经典以及后人的经典都是完美无缺的，也不必抱着那种死教条不放，不用去指责，照样可以学习借鉴。
就是这样解释了，还怕引起争议，正好洛阳有奏到京城，借着洛阳上奏的快马，送给了冯元，让冯元赏读指正。
这两个小才子态度倒也谦逊……可老冯晕了。
第一百四十六章 恭贺
两后生态度是谦逊了，也尊重了，可怎么办呢？仁义礼讲错了，连忠恕也要重新诠注，《尚书》很有可能一半是伪作，现在连《易经》都出现了问题。再发展下去，难不成连《论语》也要将它推翻？那儒家还剩下什么？
于是找上刘处，实际心思乱了，找刘处有什么用，刘处只是对郑朗说了一些做人的道理，并没有传给他任何学说。老刘啼笑皆非，与冯元一道又来到客栈。
冯元将这份文章递给郑朗，那意思，你看怎么办？全是你小子惹出来的事。这一回似乎越闹越大。
郑朗放下了这篇文章，说道：“欧阳推官说得很对啊，即便有伪作，若是好的，同样可以借鉴，比如晚生所讲仁义中引用《系辞传》那段话，就是《系辞传》是伪作，但那句话很好诠释了易卦中的阴阳变化，晚生以后若有机会重新讲仁义，同样会继续引用。再比如《后出师表》是伪作……”
“等等，什么伪作？”冯元又打断了他的话。
“《后出师表》。”
“怎么它又是伪作？”
“冯给事，你听这一句话，自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘邰、邓铜等，及曲长、屯将七十余人。诸葛亮于建兴五年出师北伐曹魏，次年上了此表，这是建兴六年的事。再看《三国志。关张马黄赵传第六》，七年卒，追谥顺平候。虽自先帝死后，诸葛亮一直对赵云轻用。可那时蜀国已无多少大将，赵云身份仍然十分显赫，为什么赵云还没有死，诸葛亮就在表中说他丧了？”
此表着还有其他的漏洞，但郑朗懒得费口舌了。
至少作为蜀国有数的大将，不是一个小人物，陈寿修《三国志》还是当世之人，无论如何。不可能将赵云死期晚写了两年，那样的话，岂不让人笑掉大牙？
老冯再次傻眼。
说起来很简单是不是？
往往事情就是这样的，比如郑朗讲仁义，说起来很简单。但不往上面想，就变得很复杂，就连司马光修《资治通鉴》都无视了《三国志》这句记载，强行借用了《后出师表》，生生将赵云死期提前一年多。
郑朗又说道：“虽它是伪作，可这篇文章里明知不可为而为之的精神，是值得后人学习的。其文笔优美凄怆，更使它在文坛上占据一席重要的地位。再比如《庄子》《列子》等篇。伪作更多，好的借用，坏的不要害怕，要勇于甄别出来，将它丢弃。”
“你等一等，又是什么是伪作？”
“《庄子》《列子》，甚至《孔子家语》《阴符经》《六韬》《鬻子》《关尹子》《子华子》《文子》《亢仓子》《鹖冠子》《鬼谷子》《于陵子》《尉缭子》等书籍，多有伪作。有的都可能整本书都是伪作。不过《论语》、《春秋》《孟子》等书籍绝对不会存在问题。”自宋朝开始疑经，最后居然连仅因为司马迁未载《左氏春秋》之故，怀疑《左传》也是伪作，明显是矫枉过正了。
“可有证据？”
“有的有，有的只是一种假想，但这又有什么关系呢？夫子之言，本来就是要后人进一步诠释学习以及扩展的。只要不曲解夫子的思想，无论是孟荀，或者后来的董仲舒、刘歆、杜林、郑兴、马融、郑玄、王肃、二刘、陆德明、孔颖达，我们都可以将他们的思想拿来借鉴，光大儒学。这才是夫子最想看到的。”
冯元终于听明白了，这一回这小子终于露出他的野心，不仅是想做一个才子，还想做一个经学大家，甚至郑玄与孔颖达都不屑做之，要做就做一个孟荀那样的正宗儒家传人！
冯元只好无可奈何，心中不是滋味的离开。但他心中预感到儒学的大事件就要到来了。
这几年优秀的才子辈出，不仅是郑朗与欧阳修二人，从岁数稍大的人，范仲淹、韩琦、大宋等人，再大一点的人，如晏殊、王曾、夏竦等人，稍小一点的，欧阳修、小宋、文彦博、富弼等等，更小一点的，除了郑家子，似乎还有一个陕州司马光，同样很了不得，这些人若将心思分一部分在经学上，再持着郑家子这样的怀疑态度，那后果……
出了客栈门，对刘处说道：“老啦，不管事了，只能看着�
